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定顺烦恼 此名为退分
后胜为胜分 自住住应知
由先善分别 是决择道因
此定能招彼 名为决择分
于无常等相 作苦等行解
若得此定者 是暖等道分
于青膀等相 观事有多途
如圣教修行 差别宜应识
死尸风鼓腹 穴处有脓流
连跨并皆粗 说名为膀胀
不爱身粗分 唯贪细滑身
对此染心人 令修如是观
若于死尸分 少有白脓流
余肉并多青 说此为青膀
睹色而生爱 斯名爱色人
对治以青膀 日亲之所说
死尸脓遍出 是谓脓流相
对彼爱香人 令观染心息
死尸腰烂断 名为断坏相
对彼爱全身 大仙尊为说
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
对治爱肌肤 为说食残相
手足诸支骨 随处皆分散
对贪支分人 说骨邪乱相
即于骨乱相 刀杖斫分离
亦为爱全身 令观打乱相
尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
流血遍残躯 名为血涂相
净洁香涂体 新庄著彩衣
于此起贪人 用斯为妙药
于境唯独爱 不许外人看
多虫唼死尸 令观除恶念
骸肉皆销散 但唯牙骨存
于齿生贪者 令观齿骨相
若见新死者 识去有残形
乐著众生贪 令除娇态欲
屎尿及洟唾 合聚共成身
三十二种物 皮囊唤作人
发毛并爪齿 肝肚等相因
内扶三百骨 横缠九百筋
九孔流不净 垢污秽难陈
审观真可恶 智者不应亲
既观他女体 亦复察己形
于斯贪染因 理应常系念
不出三界狱 咸由欲染心
是故明智者 极善思其事
经多地狱苦 幸会得人身
岂得纵狂心 不修殊胜行
淫贪有多种 随生爱不同
一观并能除 谓是白骨观
色触形娇态 衣缨生染著
何药能除此 无过白骨观
先于足大指 定心缘作疮
破坏既脓流 肉皆随堕落
即观指骨形 由如白鸽色
其疮既渐大 肤肉尽皆除
作如是次第 身肉皆除尽
正念胜解成 但观其骨锁
若有片肉在 即名为乱意
况复纵心猿 驰求趣诸境
于多时系想 自知能善住
次渐及余人 总观为骨锁
渐宽至海际 满中皆白骨
此定既成已 舍广复令狭
略时从外舍 乃至唯身骨
还观足指端 是定心次第
或时片片舍 极至于顶骨
应知最后心 眉间摄令住
若作此修习 常生胜梵宫
不落堕三涂 得生于五净
人间散心善 还流生死河
智人修定心 如救身衣火
即可舍诸缘 宜居静林处
勿使无常逼 虚死散心中
以般若净心 终获可爱果
如不愿后有 于胜道应修
剃发著袈裟 宜应修圣道
自余諠杂事 咸为生死因
止观行门七十颂