所欲致患经 (2/2)

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求。刈众情态。是为舍欲。其有沙门梵志。见爱欲之瑕。因兴诸患。审知如有爱欲已。劝助众人使度于欲。假使劝化。至于解脱。志于爱欲。欲度彼岸。未之有也。若有沙门梵志。乐于爱欲。不观爱欲之瑕秽者。若能审识情欲。如有无贪诸情。开化众人。度于彼岸。自度济彼。则获此事。如意无疑。其有目睹。于此人所乐。长者家妻。梵志之妻。年十四五十六二十不长不短。不粗不细。不白不黑。颜貌姝妙。如树华茂。佛言比丘。初始目睹因缘。所兴可意欢乐。是欲所乐。何等为色因缘之患。于是见女人年。尊老极年。八十若九十百年。若百二十。头白齿落。面皱皮缓。身重少气。拄杖偻行。羸极上气。行步苦难。身体战恌。于比丘意云何。极不于端正姝好。颜色证患已现。比丘对曰。唯然是为色之忧患也。

    佛告诸比丘。又见女人终亡之后。一日二日。至五日六日。身色变青。膀胀烂臭。恶露不净。从九孔出。身中生虫。虫还食其肉。于比丘意云何。前时端正。颜色姝妙。今失好貌。变证现乎。对曰唯然。佛言。是为色之患证。

    佛告诸比丘。若复见女人。臭烂在地。乌鸟所食。雕鹫所啄。虎狼野狐所啖。无央数虫。从其身出。还食其肉。于比丘意云何。前时端正。颜色姝好。没不存乎。其患现耶。对曰唯然。佛言。是为欲之患证也。

    佛告诸比丘。若复见女人。皮肉离体。但见白骨。前时端正。颜貌姝好。没不复现。其患证乎。对曰唯然。是为爱欲之患证也。

    佛告诸比丘。若复见女人。身骨节解手足膝胫。鼻耳胁背。臂肘头颈。各在异处。于比丘意云何。前时端正姝好。没不现乎。证患现耶。对曰唯然。佛言。是为欲之忧患证也。

    佛告诸比丘。见彼女人。捐在冢间无央数岁。骨节糜碎。青白如碧。碎坏如面。于比丘意云何。前时端正。颜貌姝好。没不现乎。患证现耶。对曰唯然。佛言。是为贪欲忧患证也。

    佛告诸比丘。谁能离欲。能断色欲。蠲除情色。拔贪不习。乃不著色。其有沙门梵志。乐色如是。以为欢然。睹其患证。睹见生恼。审知如有。则等于色心无所猗。劝化于人。使度彼岸。设使有人。以色猗色。欲得度者。未之有也。其沙门梵志。欢喜于色。更诸情欲。睹色患证。欲得离色。拔其所情。则睹如有。等观诸色。劝化诸人。令度彼岸。知色所猗。舍于诸色。则可得也。

    佛告诸比丘。何等为痛痒所更乐乎。舍诸习耶。于是比丘寂于诸欲。离于诸恶不善之法。有念有想。独处晏然。行第一禅。设使比丘。获此第一禅者。则不贪己。不著于彼。则无有争心不怀恚。是为比丘痛痒乐无嗔怒。吾无所恨。为乐痛痒。是为乐习所观乐彼灭诸想乐内念寂然其心为一无念无行志寂逮安。是为第二禅。假使比丘。行第二禅不贪己。不著彼心增减。彼欲欢喜观无欲行。常以寂定业身则安。如圣所演。常观意定。行第三禅。假使比丘。行第三禅。是痛痒所乐。彼则除苦蠲除所安。前所更历。可不可意。无苦无乐。观其志定。具足清净。假使比丘。行第四禅。是为痛痒所乐。

    复次比丘缘痛生乐可意之欲。是为痒所乐。何等为痛之忧患。因痛生患。忧恼之愦。是痛忧患。又痛痒。无常之苦。别离之法。其法都痛痒。起无常苦。致别离法。是为痛痒之患。何等为离痛。其于痛痒。断诸贪欲。是为离欲。其有沙门梵志。晓了痛痒。诸所更乐。都致忧患。不舍诸爱欲。审知如有。而猗痛痒。劝化众人。度于彼岸。自得成就。济诸猗著。未之有也。其有沙门梵志。睹痛痒所乐。从乐致患。离于爱欲。谛知如有。等观痛痒。而无所猗。劝化余人。令度彼岸。自得成就。并化余人。此事可致。是为舍欢悦。如是诸比丘。闻经欢喜。

    所欲致患经