光绪二年 (2/2)

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，要求四个儿子“早自为谋”，不让儿子在金钱上对父亲产生依赖。他的俸禄主要用于救济他人。据史书记载，1866 年，他捐献银两支持湘阴义举，自掏腰包两建试馆；1869 年，湖湘水灾，他捐廉银赈灾；1877 年，陕西、甘肃大灾，他再度慷慨解囊……左宗棠家书中仅提及“助赈之事”就有六十六处之多，真正实践了“崇俭以广惠”。

    虽然已是巨室名门，但左宗棠仍“耕读为业，务本为怀”。回顾自己出将入阁的人生历程后，念念不忘“读书只要明理，不必望以科名”和“（读书）只要有恒无间，不必加以迫促”的教导，甚至将醉心科名而不能耕读务本的子孙斥为不肖子孙！作为声名赫赫的名臣，而一直淡看功名，始终强调耕读务本，实在是难得的清醒！

    他有四个儿子，孝威人品学业俱佳，可惜二十七岁便英年早逝。孝宽、孝勋、孝同考取的功名有限，但受父亲言传身教的影响，都能自食其力，正是传承了清正朴素的家风！

    勋、同请归赴试，吾以秀才应举亦本分事，勉诺①之。料尔在家，亦必预乡试。世俗之见，方以子弟应试为有志上进，吾何必故持异论？但不可借此广交游、务征逐、通关节为要，数者吾所憎也。恪遵②功令③，勿涉浮嚣④，庶免辱耻。

    丰孙读书如常，课程不必求多，亦不必过于拘束，陶氏诸孙亦然。以体质非佳，苦读能伤气，久坐能伤血。小时拘束太严，大来纵肆⑤，反多不可收拾⑥；或渐近憨呆，不晓世事，皆必有之患。此条切要，可与少云、大姊详言之。

    丙子五月初六日酒泉营次（书）

    今译

    孝勋、孝同请求回家参加乡试，我认为秀才参加举人考试也是分内之事，就鼓励并答应了他们。如果你在家，估计也一定会准备参加乡试。按照世俗的标准，子弟参加科举考试才是有志向和求上进，我又何必故意标新立异呢？但是必须记住不能借此机会频繁外出交友游玩，醉心于吃喝玩乐，想方设法去打通关系，这些都是我所憎恶的。你们必须恪守与考试相关的规章，杜绝浮躁，才能避免被羞辱和耻笑。

    丰孙读书还要和往常一样（持之以恒），学习内容不必贪多，也不要有太多的管束限制，陶家的孙辈也要这样。因为体质不好，读书太用功会伤气，坐得太久会伤血。小时候管得太严，长大后就容易肆无忌惮，反而会陷入无法挽回的地步；或者慢慢变成痴傻的书呆子，对于世事全然不知，都一定会埋下隐患。这一点很重要，要与你的大姐夫少云、大姐详细讲明（这层意思）。

    简注

    ①勉诺：鼓励并答应。

    ②恪遵：谨慎遵守。

    ③功令：古时国家考核和选用学官的法令。

    ④浮嚣：浮躁，不踏实。

    ⑤纵肆：无遮掩地做无道义的事。

    ⑥不可收拾：原指事物无法归类整顿，后借指事情坏到无法挽回的地步。

    实践要点

    儿童教育应该“严”还是“松”？这是一个见仁见智的难题。左宗棠认为孙辈的学业无需贪多，管教也不宜太严格。他的理由有三点：久思久读久坐损耗气血；小时候管教过于严厉，一种后果是长大了之后反而很放肆，因为小时候太压抑了，所以反弹幅度大；另一种情况是不晓世事，几近愚呆，在社会上唯唯诺诺。也许是鉴于家族遗传和儿子辈的身体都不大好，他才有这些考虑。

    溺爱和过于严苛，都容易走向极端，成为教育失败的反面教材。“严”与“松”之间的度如何把握，还真是一件难事，要因人而异、因材施教。一般来说，儿童的身体状况、兴趣、专注力、心理健康是要首先考虑的因素，社会不需要弱不禁风的书呆子，也不需要三心二意的聪明人，更不需要压抑扭曲的乖学生！所以，父母要多陪伴子女成长，积极发现子女的兴趣点和心理需要，积极创造一个张弛有度的温馨环境。

    与宽勋同（告诫儿孙，毋过于注重科名）

    宽今岁下场，亦不望中，但文字清顺不犯条例即可矣。勋、同榜后即与宽共商母茔①改葬一切，八尺坳既定，则择期营葬，不必又访别处耳。陶氏诸孙赴乡试者今年当可望中。惟科名有命，得与不得不尽在文章，亦毋须望之过切耳。

    今译

    孝宽今年参加考试，我也不指望你考中，只要文章写得通顺不触犯规矩即可。孝勋、孝同在放榜之后与哥哥孝宽一起共同商讨你们母亲的改葬事宜，八尺坳的墓地既然已经定下来，那就选定日期改葬，不必再去寻觅其他风水吉地了。陶家的孙子们今年参加科举，有希望取得不错的成绩。只是功名是由命运主宰的，能不能考中不完全是因为文章（的好坏），也无须对此抱太高的期望。

    简注

    ①茔（yíng）：墓地。

    实践要点

    左宗棠对于儿子及孙辈的教育，从不以科考是否金榜题名作为衡量学业成绩优秀与否的标准。一方面，他认为科名的获得有相当大的运气成分。另外，他殷切希望家族子弟脚踏实地，毋将读书视作科举晋升之途，而是多读经世致用之书，传承耕读家风。