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第一
陆军（二）
陆军之大别有五：曰步兵，战争之主力也。曰骑兵，进退敏捷，用以侦敌，胜则事追逐。曰炮兵，用以攻坚，且事掩护。曰工兵，司筑阵地，开道路，架桥梁，设铁道，通电信。曰辎重兵，司运粮饷，输弹药。又有军乐队，则所以鼓舞士气者也。
我国军队编制，以十四人为一棚[1]，棚三为排，排三为连，连四为营，营三为团，团二为旅。合步队二旅，马炮队各一团，辎重工程队各一营，军乐队一连，则为师。全师合官长、司书、弁目[2]、兵丁、夫役[3]等，凡万二千五百十二人。
官制分三等九级。上等曰将，中等曰校，初等曰尉。每等更分上、中、下三级。
步队
炮队
马队
[1] 棚：清末、民国的陆军编制，兵士十四人为一棚。
[2] 弁（biàn）目：清代低级武官的通称，兵弁的头目。
[3] 夫役：又称工役，指在军队里从事杂役的人员，如挑夫、厨子等等。
第二
海军（二）
海军战斗之主力曰战舰，具大炮，多积煤，航行速而久，舰之要害处，被[1]钢铁极厚。次于战舰者，曰巡洋舰，常与战舰联合作战，又以保护本国运送船及商船，捕拿敌国船舶。曰炮舰，较轻捷，用以攻击敌国海岸，或循河流上溯焉。曰报知舰，以传达命令，报告敌情。曰鱼雷艇，以发射水雷，破坏敌舰。其以逐捕鱼雷艇为职者，曰驱逐舰，航行速率，出诸舰上。鱼雷艇则又潜航海中以避之，时曰潜水艇。
我国海军，甲午[2]以前，列世界第四，今不惟远逊英、美、德、法诸国，即较之日本，亦瞠乎其后矣。昔人云：陆之为患有形，海之为患莫测。此犹为备寇盗、靖内乱[3]言也。今世界大通，非有强大之海军，不足称雄于宇内，而一朝有事，沿海数千里，亦将防不胜防矣。可不亟思振兴哉！
军舰图
[1] 被：防护。
[2] 甲午：此指1894年爆发的甲午中日海战，中国战败。一向被中国看不起的“倭寇”竟全歼北洋水师，索得巨款，割走国土。朝野上下，由此自信心丧失殆尽。
[3] 备寇盗、靖内乱：意指防备国内的流民造反，平定内乱。
第三
鲍氏子《国策》（二）
齐田氏[1]祖[2]于庭，食客千人。中坐，有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣。殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响[3]。
鲍氏之子年十二，预于次[4]，进曰：“不如君言。天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食[5]，非相为而生之也。人取可食者而食之，岂天本为人而生之哉？且蚊蚋噆[6]肤，虎狼食肉，亦将谓天本为蚊蚋生人，虎狼生肉乎？”
[1] 齐田氏：田氏出自妫氏，陈国公族妫完奔齐后遂以田为氏。他是战国时田氏齐国的始祖。
[2] 祖：这里意为祭祖。
[3] 响：响雷，雷声。
[4] 预于次：参与祭祀并坐于次席。
[5] 迭相食：犹如今天所说的食物链。迭，交迭，更迭。
[6] 噆（zǎn）：叮咬。
第四
出塞 杜甫[1]（四）
磨刀呜咽水[2]，水赤刃伤手。欲轻肠断声，心绪乱已久。丈夫誓许国[3]，愤惋复何有。功名图麒麟[4]，战骨当速朽。
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵[5]，岂在多杀伤。
男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘[6]。召募赴蓟门[7]，军动不可留。千金买马鞭，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白[8]居上列，酒酣进庶羞[9]。少年别有赠，含笑看吴钩[10]。
朝出东门营[11]，暮上河阳桥[12]。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕[13]，部伍各见招。中天悬明月，令严[14]夜寂寥。悲笳[15]数声动，壮士惨不骄[16]。借问大将谁，恐是霍嫖姚[17]。
[1] 杜甫（712——770）：字子美，河南巩县人。唐代伟大的现实主义诗人，有《杜工部集》传世。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
[2] 呜咽水：指陇水。古歌曰：“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，肝肠断绝。”
[3] 许国：献身国家。
[4] 图麒麟：汉宣帝曾命人画霍光、苏武等十一人的像挂于麒麟阁，以表示对他们的思念。
[5] 侵陵：侵犯。
[6] 旧丘：故乡，故里。
[7] 蓟门：原指古蓟门关，唐代以关名置蓟州，后亦泛指蓟州（今蓟县）一带。
[8] 斑白：指老年人、长者。
[9] 庶羞：指多种美味的食物。
[10] 吴钩：钩，兵器，形似剑而曲，春秋吴人善铸钩，故称。后也泛指利剑，并成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。
[11] 东门营：指设在洛阳城东门附近的军营。
[12] 河阳桥：横跨黄河的浮桥，在河南孟县，是当时由洛阳去河北的交通要道。
[13] 幕：营帐，帐幕。
[14] 令严：指军令严格。
[15] 笳：中国古代西北民族的一种吹奏乐器，似笛。汉时传入中原，通常称“胡笳”。
[16] 骄：在这儿指慷慨雄壮之气。
[17] 霍嫖姚：指西汉抗击匈奴的名将霍去病。因十七岁时被汉武帝任命为骠姚校尉，故称霍嫖姚。
第五
北游后与友人书（三）
北游以后，未寄一书，想劳远念。弟以月之二十日，自汉口乘车，过武胜关[1]，抵信阳。自此北过许[2]、郑[3]，渡黄河铁桥，抵正定[4]。越井陉[5]而至阳曲[6]。途中风景，昔人行记，多已述之。吾兄平时，素好搜览，想当备知，无烦覼缕[7]。
惟有一事，枨触[8]于怀，欲为吾兄告者。北方地质，多系黄土。雨则深渗入地，干则随风飞扬。其于森林，相需较南方为尤亟[9]。然而弥望千里，尽是童山[10]。用[11]使上腴[12]，化为瘠壤。水旱之灾，或且不免。盖森林之利，不徒资材用，便游憩而已。老干参天，浓阴蔽日。则大雨不能一时着地，地面之水汽，亦不能同时蒸发。且能遮遏暴风，减其势力，使尘砂不至为害田圃。而近水之处，根柢蟠崛，土壤且为之益坚。其于农业，所益非细也。
吾国古者，斧斤[13]以时[14]。欧美今日，亦严滥伐之禁。其以此耶。以北方诸省，林木之美，元时纪载，犹可考见者。而今濯濯[15]，至于如此。亦可见民业之凋敝也。为之三叹。
[1] 武胜关：位于河南与湖北两省交界处，扼控南北交通咽喉，是古义阳三关之一，大别山隘口之一。
[2] 许：指河南许昌。
[3] 郑：今郑州，民国时叫郑县，属河南省管辖。
[4] 正定：位于河北省西南部。古称常山、真定，与北京、保定并称“北方三雄镇”。
[5] 井陉：指位于河北省西部边陲的井陉县。
[6] 阳曲：阳曲县，号称太原之北大门。
[7] 覼（luò）缕：详细而有条理地叙述。
[8] 枨（chéng）触：触动，感触。
[9] 亟：迫切，急迫。
[10] 童山：指不生草木的光秃秃的山。
[11] 用：因而。
[12] 上腴：指最肥沃的土地。
[13] 斧斤：指各种斧子等砍伐工具。
[14] 以时：指只在一定的季节、一定的时候。孟子曰：“斧斤以时入山林。”
[15] 濯濯：山岭光秃秃的样子。
第六
借贷与保证（四）
孔子曰：“人而无信，不知其可也。”又曰：“与国人交，止于信[1]。”信之一字，实接人[2]律己，所不可须臾离者也。不必征[3]诸远也，请即以借贷与保证论之。
借贷不必其在金钱也。参考之书籍，应用之器具，苟为假诸他人者，皆当珍惜爱护，有逾己物。及期则取而还之。即有参考应用仍未毕事者，亦当请诸物主，得其允许，而后可以展[4]期。否则不容爽[5]晷刻[6]之约也。如是，则虽有乞假[7]，无损于人，人自不厌其再借。
至于保证，则尤为他人信我之征，焉可自隳其信用。法律于借主不能清偿所负时，保证人即当负代偿之责。诚以[8]非如是，则贷主将受意外之损失也。故为人作保证，当以审慎出之。然既作保证，则当视如己事，不容有丝毫推诿之心也。
信用难成而易败。一事之疏失，他人即将以为不信而疑之。故与人交涉之时，不可不兢兢致谨，正不独借贷与保证为然也。
立借据〇〇〇今借到
〇〇名下银壹百元，言明按月八厘起息，限三个月本利一并归还。
此据
年 月 日立借据人〇〇〇押
保证人〇〇〇押
立保单〇〇〇今保〇〇〇至
〇〇公司充任职务，自任事日起，如有亏欠银钱货物及舞弊错误等事，均由保人赔偿理处。恐后无凭，立此存照
年 月 日保人〇〇〇押
[1] 止于信：立足于诚信。止，根基。
[2] 接人：待人接物的意思。
[3] 征：证明，说明。
[4] 展：延长。
[5] 爽：背离，违背。
[6] 晷刻：日晷与刻漏，古代的计时仪器。晷刻之约，指规定的时限。
[7] 乞假：指借贷。
[8] 诚以：实在是因为。
第七
国债（三）
国家制用，自有常经。然或猝遇非常及大兴作，每有借债之举。盖所以应急需也。
债有募于本国者，曰内债。有募自外国者，曰外债。财力雄富之国，鲜募外债，而内债则盛行焉。诚以国家债票，国民购之，较诸其他存款为可恃。而国家亦得以损有余补不足，集无用之款，而致诸有用之途也。
吾国人民，对于内债，恒淡漠视之，致国家猝有所需，不得不仰给[1]于外债。利息之重，折扣之巨，汇兑时之镑亏，无论矣。而他种权利，且有因之丧失者。昔楚子文毁家纾难[2]，孔子称其忠；汉卜式[3]输财助边，史迁高其义。彼无所利而为之者且如此，况购国家债票者，既享急公之名，复获殖利[4]之实耶。
[1] 仰给：依赖。
[2] 毁家纾难：倾尽家产来解救国家的危难。《左传·庄公三十年》载：“鬭穀於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”鬭穀於菟即楚令尹子文。
[3] 卜式：西汉大臣，以牧羊致富。武帝时，匈奴屡犯边，他上书朝廷，愿以家财之半捐公助边。
[4] 殖利：利益增值的意思。
第八
波斯老人（四）
波斯有老人，倦于事。呼三子至，曰：“吾一生劳苦，积田若干，屋若干，衣服器皿若干。今老矣，无能为矣。均产为四，吾留其一，以乐余年，其三以分授汝等。”
三子皆拜受。将出，老人曰：“止，名马十匹，宝剑一双，在我遗产之外者，今与汝等约，各出游三月，归以途中所为告我，其最善者则锡[1]之。”
三子皆欣然，曰：“谨诺。”各束装分道行。既还家，环集老人侧，老人一一抚慰之。
长子首自陈，曰：“此行也，止于逆旅。逆旅主人，将有远行，授儿以明珠一囊。归问其数，不知也。设[2]欺其不知而少之，则一生温饱矣。然儿不欲欺人以自利，即予之。”
老人曰：“善。虽然，若之所为，直道而已。非其有而取之，谓之盗。盗，恶名也。今如是，免于盗而已。”长子乃退。
仲子继进曰：“儿乘马渡河。中流见一稚子溺水，急下马救之。纡道送往其家。一村皆惊，以为义士。欲谢儿，儿不受而去。”
老人曰：“善。虽然，若之所为，称职而已。稚子入水，策马过之，世将谓若为何如人？”仲子闻之，亦心服。
于是季子起而言曰：“儿尝乘马上峻坂，入巉岩。马鸣不前。儿下马，见一人酣卧悬崖上。稍一转侧，即下堕矣。俯首视之，仇人也。始而惊，继而喜，终而公私之念，交战于衷。曰：‘乘人之不觉，以快其私仇，是细人[3]之行也。’乃醒[4]而起之，使舍危而就安焉。”
季子之言未终，老人改容曰：“善哉！快意当前，而能自制，义也。以德报怨，仁也。使仇人内愧，智也。名马宝剑，非汝其孰能当之。”遂以赐季子。
[1] 锡：古与赐同。
[2] 设：假定，假如。
[3] 细人：小人。
[4] 醒：叫醒。
第九
赠卫八处士[1]杜甫（三）
人生不相见，动如参与商[2]。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执[3]，问我来何方。问答未及已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱[4]。主称会面难，一举累[5]十觞。十觞亦不醉，感子故意[6]长。明日隔山岳，世事两茫茫。
[1] 处士：指隐居不仕之人。卫八无考。
[2] 参与商：参、商两星宿东西相对，此出彼没。
[3] 父执：父亲的老交情、老朋友。
[4] 黄粱：黄小米，也叫糜子，可用于煮粥、做糕、做米饭和酿酒。
[5] 累：接连地，一再地。
[6] 故意：念旧的情怀，昔日的友情。
第十
弈喻 钱大昕[1]（三）
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧[2]甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾古人之失。与今人居，亦乐称人失。人固不能无失。然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，然则人之失者，未必非得也。吾之无失者，未必非大失也。而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
[1] 钱大昕（1728——1804）：清代史学家、汉学家。江苏嘉定（今上海市嘉定区人）。钱大昕是中国18世纪最为渊博和专精的学术大师，生前就已是饮誉海内的著名学者，被认为是“一代儒宗”。
[2] 赧（nǎn）：难为情，羞愧。
第十一
卫生（三）
赤子入水蹈火而不惧者，不知水火之险也。世间害身之物，触处皆是，不知自卫者，往往受其害而不自知。与赤子之入水蹈火，将毋同[1]？
我国之人，纵欲亡身者无论矣，其以卫生之失宜，而死于非命者，一岁之中，何可胜数。行其道，街衢狭隘，茅厕栉比，水沟淤塞，粪秽狼藉。入其家，院落如井，屋宇卑湿，食品饮料，举[2]不精洁。呜呼！人命至重，奈何不自爱惜，至于斯极乎？他国之民少而强，中国之民多而弱，其故非一端，而卫生之不讲，其大者也。
或曰：“中国之人，亦有享长寿者，安见其不合卫生。”不知人民之寿夭，当合全国以为衡，而不当举一二得天独厚者以自解。欧美诸国，自厉行卫生政策以来，人寿之中数[3]，恒优于往日。中国户籍缺略，死亡之数，不能详知，设一考之，必有骇然色变者矣。况弱与短折[4]，同为六极[5]之一，即不遽死，而精力委靡，志气销沉，为学必不能深造，临阵必不能力战，何以立于万国竞争之世乎？然则强民之道，安得不以卫生为急务哉？
[1] 将毋同：恐怕没什么不同。《世说新语·文学》：“阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：‘老庄与圣教同异？’对曰：‘将无同？’太尉善其言，辟之为掾。世谓‘三语掾’。卫玠嘲之曰：‘一言可辟，何假于三！’”
[2] 举：全部。
[3] 中数：居中、折中之数。
[4] 短折：短命夭折。
[5] 六极：六种极凶恶的事。《尚书·洪范》：“六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
第十二
述蒙古情形书（四）
辱赐书，问以蒙古近状。弟虽到张家口[1]，于内蒙所见尚浅，无论外蒙也。然以拟作蒙游故，见久旅于彼者，辄以近状问讯之，亦颇有所闻。姑录一二，以奉告焉。
蒙古沙漠，一望无垠。虽有湖泽，不过如海中岛屿，略资点缀而已。其气候，夏期昼极热而夜仍寒，秋冬寒威尤烈。沙漠中时有劲风，扬沙石，卷人畜，为害颇甚。蒙人多事游牧，逐水草迁徙。旅行其间者，锅帐食粮，以及日用各物，均须备带。无货币，交易皆以实物，极为困难。然奉、直、鲁、晋[2]诸省人，经商其地，获利者颇多，亦可见其冒险性质之富也。
蒙人佞[3]佛，崇信喇嘛[4]。又无教育，智识颇乏。然男女体格，皆极壮健。尤长骑乘，论者谓其胜于哥萨克骑兵云。苟能练成劲旅，则北徼[5]万里，守备不虞[6]其不固矣。惟是军事运输，最贵灵捷。今者张绥铁道[7]，虽渐告成。然策应仅及蒙边，校诸西伯利亚及东三省铁道，灵捷尚远逊也。兴筑之图，不容缓矣。
沙漠之地，骤观似荒瘠不毛，实则水草丰美之处，所在多有，所谓沙漠田也。北方诸省人，垦殖其间者亦甚多。清时汉蒙交通，设有禁例，犹能如此，况今日乎。惟待蒙人之道，当以联情感，兴教化，戒欺诈为要。此则有志经营北徼者，所不可不知也。
蒙古沙漠图
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