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统于主人也。“袭”者，齐衰亲者亦袒，即位乃袭也。“归”，归于丧者之宫也。“拜宾成踊”，主人为之拜宾而奔丧者成踊也。“三日成服”，据大功以上税服及小功服日未满者而言。缌不税，在服限之外则不复成服矣。“不成服”，其不复五哭与？
右第四章。此章记葬后奔丧之礼。
闻丧不得奔丧。
此谓如卫公子 ，鲁子家羁之类，从君淹恤在外及有故出奔不得返者，后世割据分争，亦恒有之也。
哭尽哀，问故，又哭尽哀，乃为位，括发，袒，成踊。袭，绖绞带，即位。拜宾，反位，成踊。宾出，主人拜送于门外，反位。若有宾后至者，拜之成踊，送宾如初。于又哭，括发袒成踊。于三哭，犹括发袒成踊。三日成服。于五哭，拜宾送宾如初。
此亦为父母之丧也。“为位”者，具哭位于其门外，如朝夕哭位，子姓宗族或有从者及宾客各继而南以西也。言“袭”者，先此袒也。为位，则宾吊之矣。五哭而止者，殡不在，兄弟子姓不具，不得成礼。五哭已，主人自哭于次也。不言次者，或于馆不得具倚庐，宿于外寝可也。三括发为父也，母亦一括发而再免。凡言“五哭”者，以不得与于葬，准既夕二哭也。
若除丧而后归，则之墓，哭成踊。东括发，袒，绖，拜宾成踊。送宾，反位，又哭尽哀，遂除，于家不哭。主人之待之也，无变于服，与之哭，不踊。
“则”，急辞，未至家先之墓也。“东括发”者，先北面哭已，乃即墓东之位也。“除”，除其绖也。“于家不哭”者，闻丧时已即所馆备行居丧之礼矣。“主人”，谓在家者。“无变于服”，深衣素委貌可也。哭而不踊，哀已杀也。此及上节，拜宾皆不论适庶，其礼并同，盖在外则不嫌于丧主，除丧而归则丧主已释服，不以吉干凶，故奔丧者自拜送也。
自齐衰以下，所以异者，免麻。
谓自齐衰以下服除而奔哭于墓者，免而麻绖，不袒括而已。若己虽除丧而主人犹未除，则主人服其受服，为之拜宾送宾。主人已除，则一如上文。
右第五章。此章记在外不得奔丧，服除而后归之礼。非奔丧也，而附于奔丧者，其情事同也。
凡为位，非亲丧，齐衰以下。
此言自齐衰以下闻丧不得奔，而就己所居处哭而成服之礼。或身居异国，而死者没于其家，或死者先在异国，因而身没不得归殡，己居本国而遥哭之，其礼并同。哭必为位，三日哭而后成服。
皆即位，哭尽哀，而东免绖，即位，袒，成踊，袭。拜宾，反位，哭，成踊。送宾，反位，相者告就次。三日五哭，卒。 卒，子律反。
“次”，所居寝门外为次也。“三日五哭”者，杀于亲丧，初闻丧夕一哭，余二日各朝夕哭。“卒”，哭止也。
主人出送宾，众主人兄弟皆出门。哭止，相者告事毕。
“众主人”者，己之子。所以有“众主人兄弟”者，或己在外而兄弟子姓从己，或己本在国与兄弟同国而居，遥哭在外亡者，己亲且长，皆就己而哭之也。
成服，拜宾。
五哭之明日乃成服，哭止矣。宾至则即位，哭而拜之。“拜宾”者，非殡宫不嫌为丧主。
若所为位家远，则成服而往。
此专言死者在外，兄弟群居本国，于中惟亲且长者为主而为位于其家，众兄弟皆往哭。若所为位者家远，不一日可至，则闻丧必哭，更自为位焉可也。然成服必往亲长者之家，同居于次，盖丧必聚处而厚亲疏之别也。
右第六章。此章记齐衰以下不得奔丧之礼，惟为母齐衰则不用此礼。
齐衰，望乡而哭，大功，望门而哭。小功，至门而哭。缌麻，即位而哭。
“齐衰”，通三月而言。“乡”，闾门。“哭”，则不绝声以至于位，亲者哀弥重也。“即位”，北面之位。哭者举哀以成礼，若情至涕泣，或有过此者，固不禁也。
右第七章。此章记奔丧之哭节。
哭父之党于庙，母妻之党于寝，师于庙门外，朋友于寝门外，所识于野张帷。
“父子党”，同姓无服者也。“于庙”者，一本之谊。“于寝”者，私恩也。师尊而友亲，故各于寝、庙门之外。“所识”，谓尝以礼相见者。“张帷”为位，则非野哭矣。此哭次与《檀弓》小异。旧说以为殷、周礼异，未知是否。
凡为位不奠。
为位以成礼，灵所不依，不设奠也。
右第八章。自此以下六章皆记不得奔丧而遥哭之礼。疏属虽有服，不奔可也。
哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。
凡遥哭皆准殡前之哭数，天子七日而殡，诸侯五日而殡，大夫、士三日而殡，每加二者，小敛、大敛也。惟朝哭括袒备礼，夕哭不数。“士三”者，通大、小敛朝哭为一，前云“三日五哭”者，兼夕哭数之。
大夫哭诸侯，不敢拜宾。
哭其旧君也。“不敢拜宾”，己不敢为主也。
诸臣在他国，为位而哭，不敢拜宾。
“在他国”，使于邻国也。
与诸侯为兄弟，亦为位而哭。
此公子出亡及诸侯之姑姊妹嫁于诸侯者。大夫哭诸侯不言“为位”，此节不言“不敢拜宾”，互文见之。
凡为位者壹袒。
“壹”，与“一”通。“一袒”，初哭也。再哭则免而不袒。
右第九章。
所识者吊，先哭于家而后之墓，皆为之成踊，从主人北面而踊。 为，于伪反。
“所识”，通朋友而言。亦谓死时已有他适，归不及殡而追吊之。不谓之奔者，非以奔故归也。朋友之道礼为重，吊必于宫，后之墓，礼胜情也。“皆”，谓家与墓也。从主人，主人倡踊也。“北面”者，位虽在东，踊时必北面，因此见凡踊必北面，在宫乡殡，在墓乡墓。
右第十章。
凡丧，父在父为主，父没兄弟同居，各主其丧。
谓妻子之丧也。“为主”者，拜宾送宾。
亲同，长者主之；不同，亲者主之。 长，丁丈反。
此谓兄弟之丧也。非宗子莫相为长，就其亲而序长耳。此以申释第六章“若所为位家远”之义，虽遥哭必有主也。
右第十一章。
闻远兄弟之丧，既除丧而后闻丧，免袒成踊。拜宾则尚左手。
“闻”，在他国闻之也。“远兄弟”，小功以下者。凡丧礼言“兄弟”者，上兼诸父，下兼子姓之辞。小功、缌虽不税服，然必为之袒免成踊，笃于一本也。“尚左手”者，左手在上，吉拜也。以不税，故不备凶。
右第十二章。
无服而为位者惟嫂叔及妇人降而无服者， 十七字句。 麻。
“为位”，亦闻丧于异国也。“妇人降而无服者”，谓为父后者，为出母及族姑姊妹女子出嫁者。“麻”，吊服加牡麻绖。
右第十三章。
凡奔丧，有大夫至，袒拜之，成踊而后袭。于士，袭而后拜之。
“凡”者，通斩衰以下之辞，谓主人为士者言之也。“袒拜之”者，时方袒踊，绝踊而拜之也。“成踊”，更复终踊也。“袭而后拜”，终踊节；袭，即位乃拜也。
右第十四章。此章记奔丧拜宾之礼与初丧同；若奔丧者非主人，主人为之拜宾，奔丧者亦绝踊，待主人拜已而后成踊也。
《礼记章句》卷三十四终