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如免则绖其缌、小功之绖，因其初葛带。
“因”，加也。“初”，亦故也，谓练所本服之带也。“不易冠”者，前已言不绖断本之麻而未言丧冠之变否，故申言之也。惟免则去冠，非免则冠其练冠自若也。当免之时，则绖亦必为之变以成轻服，初死之节冠则反其重矣，然加小功、缌之绖于葛带之上而不去葛，故上节言“去绖”而不言易“绖”初带未去明矣。此言绖者，皆兼首、要而言，练而后要谓之带也。下兼言缌、小功而上不言缌者，盖脱字。
缌之麻不变小功之葛，小功之麻不变大功之葛，以有本为税。 税，吐外反。下同。
“不变”，谓非当免时，重服虽已受葛，轻服虽新丧必服重服之受也。功不变则期不变可知矣。“税”，亦变也。“有本”，谓大功之麻要绖也。“以有本为税”，言惟大功之麻则可变齐、斩之葛也。盖即上文所谓“大功亦如之”者，绖有本之麻绖，服其功衰也。此申言以见缌、小功之不然耳。
殇：长、中，变三年之葛，终殇之月算，而反三年之葛。是非重麻，为其无卒哭之税。下殇则否。 长，丁丈反。
此谓大功之亲，殇而降服五月三月者也。缌、小功之麻不变重服之葛，而惟殇之降者则变，其本服大功也。言“反”则变者去其故带矣。“无卒哭之税”，承“终丧之月算”而言，盖正服大功三月即葛，而反其故葛带，今殇无卒哭变葛之事，故因终其殇之月而后反。“下殇则否”者，礼愈轻，不变重也。
右第三章。此章记两服轻重同时变、不变之异。
君为天子三年，夫人如外宗之为君也。世子不为天子服。 为，于伪反。下同。
“君”，诸侯。“外宗”，外亲之妇，谓姑姊妹从母之子妇之类。外宗之夫为国君服斩，其妻服齐衰期，诸侯之夫人为天子亦如之，从夫之所尊而服重也。世子疑于从父之所尊均于夫人，而不为天子服，此所异也。盖世子纯乎人子之道，不敢以天子为君，故与畿外之庶人同。
君所主，夫人妻、大子、適妇。 大，他盖反。適，都历反。下同。
“主”，主其丧也。“夫人妻”，犹言適妻也。大子不敢主其母妻之丧，而君主之尊统于一，与不敢为天子服之义同。
大夫之適子，为君、夫人、大子如士服。
为君斩，夫人、大子齐衰期。大夫不世爵而子恒为士，故得伸君臣之义，无所嫌也。
君之母非夫人，则群臣无服。惟近臣及仆、骖乘从服，惟君所服服也。 乘，食证反。
“母非夫人”，妾子也。君为其妾母服缌，群臣无服，尊统于適也。“近臣”，内小臣之属。“仆”，御。“骖乘”，右也。御、右与君同车，吉凶不可杂。近臣君之私臣，无社稷之事，得从其私恩也。“惟君所服”者，推广言之，谓近臣、仆，右举凡君服则服，与君服同终始，君除乃除，不若从服者之降也。
右第四章。此章记从尊者服从不从、降不降之异。
公为卿大夫，锡衰以居，出亦如之，当事则弁绖。大夫相为亦然。为其妻，往则服之，出则否。 为，于伪反。衰，仓回反。
“公”，亦君也。“锡”之为言易也，谓湅治之滑易也。“锡衰”，有事其布，无事其缕，如十五之缕而抽其半，成布七升半，细而疏也。“居”，谓当吊之日未行而先服之以处也。“出”，吊毕而出也。“服之”，终日也。当事，正当吊也。“弁绖”，皮弁加环绖，吊毕则释之。大夫恩重，其妻则成礼而已。不言母者，母亦前乎为卿大夫之妻者也。
右第五章。此章言君吊于臣，男女异制之别。
凡见人无免绖，虽朝于君无免绖，惟公门有税齐衰。 免，如字，美遍反。朝，直遥反。税，他活反。齐，即夷反。衰，仓回反。
“免”，税也。谓三年之丧未练及齐衰以下未变受服，恒服绖，虽见于尊者不免也。“有”者，不恒有之辞。“税”，亦免也。齐衰，谓不杖者问疾于君及金革之事，税之可也。其齐衰杖者及斩衰，君吊之往拜则亦不税．他事则不入。
《传》曰：“君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。”
死生之故，天性之哀，夺人从吉而有丧者听之，皆戕其性而不仁之尤也。引《传》以释上文之意。
右第六章。此章记丧服亲疏税、不税之异。
《传》曰：“罪多而刑五，丧多而服五，上附下附，列也。”
“罪多”者，言人之所犯情事差异也。“刑五”，墨、劓、剕、宫、大辟。“丧多”，谓有正、有义、有从、有报、有降也。“服五”，斩、齐、大功、小功、缌。“上附”者，罪情重而事轻，服分疏而恩重，则从重也。“下附”者，罪事重而情轻，服分亲而恩杀，则从轻也。“列”者，比类而为之等，言先王之制礼，法易简而天下之理皆得矣。
右第七章。此章通论义从报降之等，皆以正服为之准也。
《礼记章句》卷三十六终