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拟解组后作平泉之墅，榜其门云：“圣代即今多雨露，故乡无此好湖山。”妙偶天然，人多诵之。乃未及予告而先生已归道山，所买之宅转售于顾渚茶中翰。易其联句云：“圣代即今多雨露，先生有道出羲皇。”盖其时中翰甫自戍所归来，丁艰后主讲山东历城书院故也。
单传句
偶集湖舫，关方谷学博枞 以古人独传名句为令，首举曰：“满城风雨近重阳。”于是有曰：“池塘生春草。”有曰：“枫落吴江冷。”有曰：“空梁落燕泥。”有曰：“庭草无人随意绿。”令官并命饮酒。众问其故，方谷曰：“诸公所举并有全篇，若重阳七字，则自催租败兴以后，不闻有起而续之者，是真千古单传之句也。”于是众乃心服，以次受罚。
袁赵蒋
简斋大令、云松观察、苕生太史，一时齐名。桐乡程春庐同文 心仪三公，而蒋以未见而没，因绘拜袁揖赵哭蒋图，以志景仰。昭文孙子潇太史原湘 则专推袁、蒋二公，其诗云：“平生服膺止有两，江左袁公江右蒋。庐山瀑布钟山云，一日胸中百来往。”钱唐张仲雅大令云璈 又瓣香袁、赵二公，颜所居曰“简松草堂”，后即以名其诗集。盖性情之地，各有沆瀣也。阳湖洪稚存太史亮吉 评三公之诗云：“袁诗如通天老狐，醉则见尾；赵诗如东方正谏，时杂诙谐；蒋诗如剑侠入道，犹余杀机。”洵称确论。稚存先生诗才奇险，好作惊人之句，有人仿其体调之云：“黄狗随风飞上天，白狗一去三千年。”闻者绝倒。洪聚生平所识诗人，作为诗评，凡数十家。或问之曰：“公诗如何？”洪自评云：“仆诗如急湍峻岭，殊少回旋。”
袈裟绣龙
高庙南巡，净慈寺明中上人迎驾。上顾问时，偶以手拍其肩。因于紫衣肩上绣金龙一团，人咸非笑之，而不知其有所本。宋朱勔所衣锦袍，徽宗常以手抚之，遂绣御手于肩上。又尝与内宴，帝以手亲握其臂，因以黄帛缠之，与人揖，此臂竟不动。
八斗万斛
“子建之才八斗，我得一斗，天下共分一斗。”论斗分才，奇矣。《西堂杂俎》载汤卿谋句云：“古今只有万斛愁，而我独得九千斛。”论斛分愁，更奇。有曹姓人为彭泽令，其友人赠一对联云：“二分山色三分水，五斗功名八斗才。”运典恰切。
一典两用
刘越石诗：“宣尼悲获麟，西狩泣孔某。”谢惠连诗：“虽好相如达，不同长卿慢。”一典两用，摛词错综法也，然此等究不可为法。
赤子
《康诰》曰：“如保赤子。”《传》曰：“赤子未详何义。”或曰：“始生之儿，其色赤，故名。”虞兆漋《天香楼偶得》云：“赤、尺古通用，引《文献通考》‘深赤者十寸之赤也’以为证。曰赤子者，言始生小儿长仅一尺也。”其说颇为有据。
鼻天子陵
始兴县南十三里，有鼻天子陵，相传昔人掘地见铜人数十，拥笏列侍，俄闻墓中击鼓，大惧而返。或曰：“是槃弧坟。高辛有犬戎患，募得犬戎吴将军头者，赐金千镒，邑万家，妻以少女。帝畜犬名槃弧，入山衔一首至，果吴也，遂妻焉。生六男六女，为武陵蛮之始。”杜君卿驳之云：“黄金古以斤计，秦始曰镒。三代分土，汉始分人，古安有万家之封？将军周末官，吴始周末姓，古无是也。且槃弧之讹，因盘古起，今明明曰鼻天子，则不得以槃盘同音为此臆说也。”或曰：“是象墓，象封有庳，庳鼻同音，故名。”然象乃人臣，安得曰天子？或曰：“秦以前百粤盗名，割据之称。”然僭号称王称帝，无称天子者，且鼻字意又何指？凌元驹重订《始兴县志》，断以为盘古之墓，曰：“鼻之为言始也，盘古始为天子，故追尊之也。”盘古本粤产，两广盘姓，皆其苗裔。雄州乡落多盘古仓，会昌盘古山，湘乡盘古保，雩都盘古祠，荆南北以十月十六日为盘古寿，始兴原属荆州，毋亦其显化之所乎？且古皇墓半在南方，炎帝酃邑，虞舜九疑，皆距不远。至广陵有盘古冢，昔人谓其神假，南海蛮洞中有墓，亘三百余步，则安知鼻天子陵非盘古真墓欤？《通志》又载“铜人搢笏等事，谓浑沌安得有此”，其见亦迂。昔鲁共王坏孔子宅，闻金石丝竹声，岂壁中果有此耶？铜人之事，亦犹是耳。据此则为盘古墓无疑。余尝赋《鼻天子陵》诗云：“始兴之兴自何始？王气钟于鼻天子。天子一姓不再兴，始兴剩有天子陵。杨髡之所不能窃，黄巢之所不敢掘。至今龙种远绵延，可有子孙尚隆准？漫将野语记齐东，非族纷纷说犬戎。丝竹居然闻鲁壁，金人无恙出秦宫。吁嗟乎！古来古墓无此古，洪荒以前一抔土。三皇五帝尽耳孙，万岁千秋此鼻祖。”
僧诵中庸
木文和尚有戒行，无锡顾伊人孝廉素与善。孝廉妇疾革，诸医束手，延木文至，并不携经卷佛像。询之，曰：“经须用汝家者。”孝廉曰：“吾家素无经卷。”曰：“圣经足矣，何必佛书？”因与《中庸》，焚香读之，如宣梵呗，三复而去。中夜，妇汗出顿愈。
藩臬
藩字始见《毛诗》，臬字始见《康诰》。梁沈约齐安陆昭王碑文曰：“藩司抑而不许。”此藩司初见史册之文。《元史》：“至元十四年，奕赫抵雅尔丁为建康道肃政廉访司，始视事，见狱具列庭下，愀然曰：‘凡逮至臬司，皆命官及有出身之吏，得情即服罪，无用刑具。’”此臬司初见史册之文。
岳王论
吴穀人祭酒《岳忠武论》云：“补已缺之金瓯，论功行戮；返将消之玉弩，为敌报仇。”此联警绝。结句云：“人间之铁案无私，请质东南山行者；天半之神旗高卓，试看大小眼将军。”向特爱其工整，及阅《有正味斋全集》，则此联业已删去，盖谓其落小家数也。前辈之自占文品如此。
干阿奶
俗呼干娘之母及姑曰“干阿奶”。按《北齐书·恩幸传》：“穆提婆母陆令萱，尝配入掖庭，后主襁褓中，令其鞠养，呼干阿奶。”此三字之所本也。
跳行
作书出格曰“抬头”，《金石录》称唐之中岳嵩山碑，书皇帝太后，不跳行，不空格。跳行者，抬头也。
添注涂改
乡会试卷于文后写添注涂改字数。按宋咸通中，卢子期著《初举子》一卷，细大无遗，就试三场，避国讳、宰相讳、主文讳，士人家小子弟忌用熨斗时把帛，虑有曳白之嫌，烛下写试无误笔，即题其后云：“并无揩改涂乙，如有，即言字数。”见《容斋随笔》，此科场中添注涂改之所本也。
吴澹川
槜李吴澹川文溥 著《南雅堂集》，诗宗正始之音，五古以冲淡制胜，七古以健挺见长。录其近体五言，如《隔溪访友》云：“别浦流春水，闲门落古花。”《雨霁》云：“冻水逢春活，疏梅入夜香。”《春日骑马过鲫鱼潭晚憩竹溪寺》云：“马蹄迟落日，人意缓春风。”七言如《登华山》云：“无边紫塞秋风起，一片黄河落照来。”《有赠》云：“独行蓟北山山雪，不见江南树树花。”《秋闱后客徐中丞幕中酒间蒙赏诗句书以志愧》云：“无分秋风吹桂树，浪传疏雨滴梧桐。”七绝如《山塘春思》云：“齐开画阁倚笙歌，一样帘栊映绮罗。底事春风欠公道，儿家门巷落花多。”《渡江》云：“东来两扇布帆轻，每遇风波夜转惊。船底江声篷背雨，旅人听得最分明。”《西湖杨柳词》云：“留人小驻惹人怜，伤别伤春不计年。只管自家枝上绿，那禁吹到鬓丝边。”皆性灵洒落之作也。
见过亭
伊犁有见过亭，盖为谪官而设。刘金门宫保过之，题一对云：“过也如日月之食焉，复其见天地之心乎？”运用成语，天造地设。
彭文勤试题
文勤督学浙江，所命试题，如王二麻子斩绞徒流杖类，俱极巧妙。一日，至敷文书院课士，山长以有事出院，因出四题，肄业生云“至于岐下”，请考生云“放于琅玡”，肄业童云“馆于上宫”，请考童云“处于平陆”。公谓诸生曰：“汝等知今日出题之意否？”对曰：“不知。”公曰：“横看去。”乃“至放馆处”四字也。又试金华，九学同场，将出题，教职中偶禀他事，语杂仲四先生。公问：“仲何人？”曰：“武义岁贡，设帐郡斋者。”遂连书九题：“武王是也”、“义然后取”、“岁不我与”、“进不隐贤”、“士志于道”、“仲尼之徒”、“四时行焉”、“先行其言”、“生之者众”。合“武义岁进士仲四先生”九字。童生初场，题分四仲：“管仲”、“虞仲”、“微仲”、“牧仲”。次场教职中耳语云：“今日恐不能再切仲四先生矣。”公即书四题，“大王尊贤”，“西子席也”，补足设帐郡斋之语。覆试总题，“仲壬四年”。仲闻之，谓太守曰：“宗师前后试题，胜于为我作传矣。”又试处州初场，府尊不到，委同知点名。次场来谒，公曰：“太尊今日才来？”对曰：“方从省下来，不获已，故命同知来。”公曰：“来与不来，听太尊自便。尚有童生正场，太尊来，益昭慎重。”对曰：“敢不如命。”是日，七学出题，自一字至七字止：“来”、“医来”、“远者来”、“送往迎来”、“厚往而薄来”、“不远千里而来”、“而未尝有显者来”。经题：“七日来复”、“凤皇来仪”、“贻我来牟”、“郯子来朝”、“礼闻来学”。以问答中多来字故也。及试童生次场，府尊奉委上省，仍委同知点名。公笑谓教职曰：“太尊今日真不获已也。”题出“又其次也”、“委而去之”、“同其好恶”、“知其所止”、“来者不拒”。其敏慧类如此。又闻某方伯试士命题云：“伯牛有疾”、“子路请祷”、“充虞路问”、“康子馈药”、“瞽瞍杀人”、“右师往吊”、“门人治任”。盖其时督学新亡，方伯摄行试事故也。
食量
诸城刘文清相国，食量倍常，蓄一青花巨盎，大容数升，每晨则以半盎白米饭，半盎肉脍，搅匀食之，然后入朝办事，过午而退。同时尹望山相公，但食莲米一小碗入朝，亦过午而退。然两公同享盛名，并臻耆寿。此如宋张仆射齐贤，每食啖肥猪肉数斤，夹胡饼黑神丸五七两；而同时晏元献，清瘦如削，止析半叶饼以箸卷之，捻其头一茎而食，后亦并享遐龄。盖各人禀赋不同，未可以饮啖论福泽也。
作诗不必识字
《宋书》：沈庆之手不知书，目不识字，世祖逼令作诗，庆之口授颜师伯曰：“微命值多幸，得逢时运昌。朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何愧张子房。”庆之常言：“众人虽见古今，不如下官耳学也。”北齐斛律金不解书，乃其作《敕勒歌》曰：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”为一时乐府之冠。又《随园诗话》载有樵夫哭母作《长相思》词云：“叫一声，哭一声，儿的声音娘惯听，如何娘不应？”自然音节，所谓天籁非耶？
混称
《汉书》注得利曰“乾”，失利曰“没”。今混称乾没为赃入己之称。《说文》：堪，天道也；舆，地道也。今混称堪舆为地理。《尸子》注妇女曰“姑”，儿童曰“息”。今混称姑息曰溺爱。《礼记》疏有才能曰“奚”，无才能曰“奴”。今混称奚奴曰家人。《说文》：贪财曰“饕”，贪食曰“餮”。今混称饕餮曰口馋。《尔雅翼》：妻父曰“婚”，婿父曰“姻”。今混称婚姻曰亲串。诸如此类，不可胜记。
弥勒对
某寺弥勒佛殿一对云：“年年扯空布袋，少米无柴，只剩得大肚宽肠，为告众檀越，信心时将何物布施？日日坐冷山门，接张待李，但见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？”禅机活泼，不嫌其俗。
戏名对
同人小饮，集戏名对偶为令，兹择其尤工者录之。惊丑《风筝误》。 对吓痴。《八义记》。 盗甲《雁翎甲》。 对哄丁。《桃花扇》。 访素《红梨记》。 对拷红。《西厢记》。 扶头《绣襦记》。 对切脚。《翡翠园》。 开眼《荆钗记》。 对拔眉。《鸾钗记》。 折柳《紫钗记》。 对采莲。《浣纱记》。 麻地《白兔记》。 对芦林。《跃鲤记》。 教歌《绣襦记》。 对题曲。《疗妒羹》。 春店《万里缘》。 对秋江。《玉簪记》。 哭像《长生殿》。 对描容。《琵琶记》。 败金《精忠记》。 对埋玉。《长生殿》。 三挡《麒麟阁》。 对七擒。《三国志》。 逼试《琵琶记》。 对劝妆。《占花魁》。 打虎《义侠记》。 对骂鸡。《白兔记》。 看袜《长生殿》。 对哭鞋。《荆钗记》。 刺虎《铁冠图》。 对斩貂。《三国志》。 乱箭《铁冠图》。 对单刀。《三国志》。 拜冬《荆钗记》。 对赏夏。《琵琶记》。 告雁《牧羊记》。 对嗾獒。《八义记》。 思饭《金琐记》。 对借茶。《水浒记》。 斩窦《金锁记》。 对刺梁。《渔家乐》。 投井《金印记》。 对跳墙。《西厢记》。 送米《跃鲤记》。 对拾柴。《彩楼记》。 相面《宵光剑》。 对审头。《一捧雪》。 醒妓《醉菩提》。 对规奴。《琵琶记》。 盗令《翡翠园》。 对偷诗。《玉簪记》。 饭店《寻亲记》。 对酒楼。《翠屏山》。 北樵《烂柯山》。 对西谍。《邯郸梦》。 落院《绣襦记》。 对借厢。《西厢记》。 小妹子《时剧》。 对胖姑儿。《慈悲愿》。 闹天宫对游地府。《安天会》。 醉易放易《鸣凤记》。 对相梁刺梁。《渔家乐》。 大宴小宴《连环记》。 对前亲后亲。《风筝误》。
悼亡词
项梅侣学正名达 与余为总角交，恂恂温雅，正如公瑾醇醪。丙戌成进士，以知县即用。君请于朝，愿就学正本班铨补。舍花封之烂漫，甘槐市之萧条，亦可想其襟怀之冲淡矣。长于制义，尤精算学，闲作小词，极细意熨贴。记其《祝英台近·悼亡》词一阕云：“恼蜂情，慵蝶意，春色又如许。愁立苍苔，花影乱深坞，如花人已天涯，花开依旧，争忍见翠围红舞？漫延伫，犹记双袖凭阑，冷香上诗句。能几番游，风月竟抛去，只除梦里归来，梦醒何处？重帘外断烟零雨。”清思婉转，逼真白石遗音矣。
软金杯
金章宗有软金杯，乃劈鲜黄橙为之，可与碧筒杯作对。
二苏
元好问题《苏氏宝章集》句注：“长公忠义似颜平原，次公冲淡似林西湖。”此二句未有人称者。
阎典史
明季南都亡，江阴阎典史孤城死守两月余，城破殉难，我朝赐谥立祠。祠堂对云：“七十日带发效忠，表太祖十六朝人物；三千人同心赴义，存大明一百里江山。”相传临难自题，海昌都湘帆同年嶟 有七古一篇云：“世间有此奇男子，奇男子谁一典史。甘受炮打誓不降，十万军民同日死。孤城斗大鲠喉舌，杀气阴森暑雨雪，百攻百御历七旬，仓廪已空雀鼠绝。坏云压山山为倾，蹈刃如饴无一生，可怜芙蓉好城郭，围城久不破，一僧云：“江阴乃芙蓉城，攻蒂则花自落矣。”乃专攻花家坝，城遂破。 白昼鬼火寒冥冥。呜呼两京大官恋爵土，如公之官何足数。读史数公同调人，万梅花下一阁部。”湘帆向未知其能诗，南归同舟，得尽读之。《舟中闻雨不寐》云：“书无可读灯光灺，醉不成乡酒力微。”《舟中杂诗》云：“渔艇归时成小市，断霞明处见孤村。”又云：“已分功名鲇上竹，不如归去鸟投林。”《道中和贾兰皋》云：“平沙尽处盘孤鹗，远树浓边见一城。”皆清峭拔俗。
金花夫人
广东金花夫人庙最多，其说不一。或曰：“金花者，神之讳也。本巫女，五月观竞渡，溺于湖。尸旁有香木偶，宛肖神像，因祀之月泉侧，名其湖曰仙湖。”或曰：“神本处女，有巡按夫人方娩，数日不下，几殆，梦神告曰：‘请金花女至则产矣。’密访得之，甫至署，果诞子，由此无敢婚神者。神羞之，遂投湖死。粤人肖像以祀，呼金花小娘，后以其能佑人生子，不当在处女之列，故改称夫人云。”庙碑载，神生于洪武七年四月十七日子时，其时太史奏昴星不见。至洪武二十二年三月初七日午时，夫人卒，始奏昴星复位，盖感星精而生云。或言神系南汉女巫。按会城中故有湖，一曰西湖，一曰仙湖，皆南汉高祖所凿。仙湖之名，非自神始也。且诸书载南汉神女庙，只有谭氏二女及龙母两庙，并无金花神庙，则其说未可信也。明张参政诩 诗云：“玉颜当日睹金花，化作仙湖水面霞。霞本无心还片片，晚风吹落万人家。”写得极其缥缈。《广志》言神庙不知始自何时，成化五年，巡抚陈廉重建，嘉靖中魏校毁之，粤人奉神像于南岸石鳌村，其后复建故处，即今仙湖街庙是也。乾隆间，翁覃溪学士方纲 视学粤东，适至仙湖街，见男女谒拜，肩舆不能过，怒命有司毁之，于是复奉祀于石鳌村。四月十七神诞，画舫笙歌，祷赛极盛云。
魏环溪语
魏环溪尚书象枢 《有庸斋闲话》云：“偶见水与油，而得君子小人之情状焉。水，君子也，其性凉，其质白，其味冲，其为用也，可浣不洁者而使洁，即沸汤中投以油，亦自分别而不相混。油，小人也，其性滑，其质浊，其味浓，其为用也，可污洁者而使不洁，即沸油中而投以水，必至搏击而不相容。”诚名论也。
梁文康
粤东梁文康储 髫龄时，已具公辅之量。相传幼时两眉俱绿，一日自塾中归，误仆于地。父迟庵掖起之曰：“跌倒小书生。”公应声曰：“扶起大学士。”迟庵与诸子浴于小沼中，出对云：“晚浴池塘，涌动一天星斗。”公对曰：“早登台阁，挽回三代乾坤。”时年才七岁耳，而吐属不凡如此。
河南村狗
广郡窑头村人言，蒙近野诏 ，字廷伦，亲迎时，妇翁之兄令公口占，以“河南村狗”四字冠于每句之上。公遂吟云：“河汉浮槎到五羊，南风吹送桂花香。村人多少来争看，狗吠仙姬会阮郎。”其妻劝公力学，以雪四字之耻。公发愤，遂成名儒，嘉靖壬戌进士，授翰林，官佥都御史，卒祀乡贤祠。
芙蓉
岭南木芙蓉，有一日白花，次日稍红，又次日深红者，名曰“三日醉芙蓉”。
宣德铜盘
曾宾谷方伯藏宣德铜盘，方径三寸五分，内刻御制《锦堂春》词云：“映日秾花旖旎，萦风细柳轻盈。游丝十丈重门静，金鸭午烟清。戏蝶浑如有意，啼莺还似多情。游人来往知多少，歌吹散春声。”宣德七年正月十五日。
文信国绿端蝉腹砚
砚修广各三寸余，受墨处微凹，底圆而凸，象蝉腹沿左边至顶，刻谢皋羽铭云：“文山攀髯之明年，叠山流寓临安，得遗砚焉。忆当日与文山象戏，谱玉 金鼎一局，石君同在座右。铭曰：‘洮河石，碧于血，千年不死苌弘骨。’”款识“皋羽”二字。袁简斋先生贮以檀匣，而识原委于匣盖云：“乾隆丁未十二月，杭州临平渔父网得此砚于临平湖，王仲瞿居士舟过相值，知为文文山故物，以番钱廿元得之，转以见赠。余仿竹垞咏玉带生故事，为作匣，兼招诗流各赋一章。甲寅六月望日，袁枚记于小仓山房，时年七十有九。”
品酒
嘉庆癸酉，余偶憩云林寺。次日独游弢光，遇一老僧，名致虚，善气迎人，与之谈，颇相得，亦略知文墨。坐久，余欲下山，老僧曰：“居士得毋饥否？蔬酌可乎？”余方谦谢，僧已指挥徒众，立具伊蒲，泥瓮新开，酒香满室，盖时业知余之好饮也。一杯入口，甘芳浚冽，凡酒之病无不蠲，而酒之美无弗备。询之，曰：“此本山泉所酿也，陈五年矣。老僧盖少知酿法，而又喜谈米汁禅，此盖自奉之外，藏以待客者。”于是觥斝对酌，薄暮始散。又乞得一壶，携至山下，晚间小酌。次日，僧又赠一瓻，归而饮于家，靡不赞叹欲绝。廿年神往，何止九日口香，此生平所尝第一次好酒也。此外不得不推山西之汾酒、潞酒，然禀性刚烈，弱者恧焉，故南人勿尚也。于是乎不得不推绍兴之女儿酒。女儿酒者，乡人于女子初生之年，便酿此酒，迨出嫁时，始开用之，此各家秘藏，并不售人。其花坛大酒，悉是赝本。且近日人家萧索，酿此者亦复寥寥，能得其真东浦水作骨而三四年陈者，已是无等等咒矣。道光甲申，余归自京师，汪小米表弟拉饮庚申酒。庚申酒者，小米令叔眷西先生家所藏者也。眷西尊人旧贮二十坛，殁后，其家亦胥忘之。眷西又汴游十余载，遂无人问鼎。而藏酒之室，又极邃密，终日扃牡，更无人知而窥之者。以故二十年来，丸泥如故。眷西归，始发之，所存止及坛之半。正简斋先生所谓“坛高三尺酒一尺，去尽酒魂存酒魄”是也。色香俱美，味则淡如，因以好新酒四分搀之，则芳香透脑，胶饧盏底，其秾厚有过于弢光酒，而微苦不冽，自其小病，此生平所尝第二次好酒也。仆逢曲流涎，到处不肯轻过，闻之人语云：“不吃奔牛酒，枉在江湖走。”余过其地，沽而试焉。呜乎！天下有如此名过其实，庸恶陋劣之名士乎？论其品格，亦止如苏州之福贞，惠泉之三白，宜兴之红友，扬州之木瓜，镇江之苦露，邵宝之百花，苕溪之下若，而其甜其腻则又过之，此真醉乡之魔道也。而其中矫矫独出者，则有松江之三白，色微黄极清，香沁肌骨，惟稍烈耳。又记某年，余游萧山，梧里主人周姓，名镇祁，情极款洽，作平原十日之留。一日，出一种酒，曰梨花春，俗名酒做酒曰梨花，盖三套矣。余饮一杯后，主人即将杯夺去。主人巨量，止饮二小杯。是日，余竟沉醉一天，因思古人所谓千日九酝者，亦即此类，特其一年三年之醉，则未免神奇其说耳。余居广东始兴一年有余，彼处有所谓冬酒者，味虽薄而喜不甚甜，故尚可入口，中秋以后方有，来年二三月便不可得。询之土人，曰：“此煮酒也，今日入瓮，第三日即可饮，半月坏矣。”一日，有曾姓乡绅邀余山中小酌，举杯相劝。余视之，浅绿色，饮之清而极鲜，淡而弥旨，香味之妙，其来皆有远致，诧以为得未曾有。急询何酒，曰：“冬酒也。”问那得如许佳？曰：“陈六年矣。”余又叩以乡人不能久藏之言，曰：“乡人贪饮而惜费，夫安得有佳者。此酒始酿，须墨江某山前一里内之水，不可杂以他流，再选名曲佳糵，合而成之，何患其不能陈？余家酿此五十余年，他族省穑，不肯效为之也。”余生平所尝第三次好酒也。余三十年来，沉湎于酒，脏腑之地，受病已深，近日损之又损，以至于无，而结习所存，不能忘也，因历忆生平饮境而一纪之。宋俞文豹《吹剑录》云：“易惟四卦言酒，而皆在险难。需，需于酒食；坎，樽酒簋贰；困，困于酒食；未济，有孚于饮酒。”可见酒乃人生之至险也，可不戒哉！
前朝后市
宋神宗尝问经筵官，《周官》前朝后市，黄侍讲以王氏《新说》为对，言朝阳事故在前，市阴事故在后，意以为据荆公之学，必然希旨。上曰：“不独此也。朝君子所集，市小人所居，有向君子背小人之义焉。”诸臣悚然，大哉王言也！
鸦片入策题
今年甲午，广东乡试策题第四，民食一道，中一条云：“沃土之地，往往植烟草以为利息，甚至取其种之大害于人者而广播之，民不知其敝精力，耗财用，大半溺于所嗜，视其为用，与菽粟等，而且胜之，将何以严其禁而革其俗？”此言内地之乌烟也。此物入于高文典册，前此未有也。
阵亡疏语
宋人荐阵亡将士疏略云：“虎头食肉，彼何人斯？马革裹尸，深负公等。战河南，战河北，毋忘此日之精忠；出山东，出山西，再作明时之将相。”造语真挚，九原应有感激涕零之意。
太誓
《尚书·太誓》：泰言大也。或曰：“伐商乃太王之志，太公之谋，故曰太誓。”则穿凿矣。
二我
宋贾魏公为相日，有方士姓许，对人未尝称名，无贵贱皆称我，时人谓之“许我”，见宋彭乘《墨客挥犀》。又史延寿，嘉兴人，以善相游京师，视贵贱如一辙，箕踞袒裼，从不称名，称我，时人呼为“史我”，乃知若辈亦无独有偶。
玉髑髅
有人掘唐明皇坟，出其尸，则髑髅一具，皆化为玉，急为揜之，见《太平广记》，其事甚怪。但小说载明皇假寐西内，李辅国欲谋弑之，以铁椎击其脑不动。明皇曰：“我自服叶法善丹药，骨节寸寸皆化为玉，金石不能伤也。”刺客大怖而退。则其说亦有可证。
瑶俗
瑶俗负物，男人以肩，女人以首，谓男首系狗王之头，而女肩则高辛公主金肩，故皆贵之。俗夫妇不同宿，择晴昼入山僻处，尽一日之乐，插松枝于路口，曰插青，人无敢继入者。其交也，衔弩裸体，遗精草莽，岚蒸瘴结，是生短狐。
鬼轻巡检
先君宰始兴日，清化司巡检蔡君洗凡廷栋 ，太湖西洞庭山人也。年七十余，而精神矍铄，饮啖过人，广颡丰颐，耳长过颊，见闻极博，又健于谈，悬河一开，沛然莫御。但谈至兴酣，则支节往往失脱，如天起怪风，民家七只酱缸，吹过江面；又京师西山开煤，穿穴地道，现已穿至某处，道里分刌不差累黍。此等事并非全属子虚，而自彼述之，则一若躬立其旁，而目睹其事者，情状殊可笑也。又喜说鬼，自言生平凡遇鬼二十余次，而与之相搏者亦累累然，从未有为鬼所败者。方谈此时，摹形绘色，数脚论拳，大声发波，险语破石，正其掀髯得意时也。一日方谈，余戏之云：“君为鬼所轻矣，待明年升转一阶，必来相报，慎之慎之。”叩其故，余翻宋无名氏《异闻随录》一则示之云：“南恩州阳春县，即古春州，有异鬼栖于主簿署，白昼现形，不胜其扰。有斑直者为巡检，初到任，簿招与饮，语及此事，词未毕，而鬼已立于巡检身后，因引手捽之，而鬼仆于地。巡检且捽且殴，鬼顾簿哀鸣求救，乃得脱。其家以为必将迁怒，终夕弗寐，比晓寂然。启户，见壁间大书曰：‘巡检粗人，不足较也。’遂绝。”阅毕，诸人无不狂笑哄堂，而蔡君亦捧腹而不能已已。
麻阳陋俗
蔡君又谈一极可笑之事，言湖南麻阳县某镇，凡红白事，戚友不送套礼，只送分金，始于一钱而极于七钱，盖一洋之数也。主人必设宴相待，一钱者止准食一菜，三钱者三菜，五钱者遍肴，七钱者加簋。故宾客虽一时满堂，少选一菜进，则堂隅有人击小钲而高唱曰：“一钱之客请退。”于是纷然而散者若干人。三菜进，则又唱曰：“三钱之客请退。”于是纷然而散者又若干人。五钱以上不击，而客已寥寥矣。此事未见虚实，而穷荒陋俗，容或有之。余思此堂隅高唱者，或犹是古人白席之遗。
天子妃
猫别名也，见《鹤林玉露》。盖以武后杀萧妃，妃临死曰：“吾愿生生世世为猫，武为鼠，呃其喉足矣。”此典罕有见人用者。余因思之，虎舅龙妃，可为的对。俗言猫为虎舅，言虎事事肖猫也。
雪月渡江湖
大月渡太湖，大雪渡扬子江，此非常奇景也。余于丙戌北行，旬日间两遇之，因各纪以诗。《渡湖》云：“广寒八万四千户，太湖三万六千顷，姮娥子与洞庭君，良夜迢迢斗清冷。弯弯月子照当头，翦翦春沨不住流，如此烟波如此夜，居然容我一扁舟。”《渡江》云：“樯乌北向不住啼，玉龙满天鳞甲飞。空江浩浩冷逾净，白水不动青山肥。此时微醺中卯酒，我挂轻帆出京口。平视都无鸟鹊飞，远听全静蛟龙吼。炫眼光明四面开，水晶宫阙玉楼台。藏将锦绣江山去，换出琉璃世界来。千叠波争万花白，空中仙人藐姑射。金焦两点斗婵娟，彼也投琼此献璧。嗟我年来守故山，柴门高卧冷袁安。岂知放眼江湖外，如入瀛洲到广寒。篷窗此景难描绘，万顷空濛一尊对。蕉叶拚教醉鹢头，梅花未免辜驴背。萧萧行李冷羊裘，枨触关山万里愁。鹤太褵 腰太瘦，明朝空自上扬州。”病中追忆旧游，不觉神往，因纪之。
叠字诗
诗有一句叠三字者，吴融《秋树》诗“一声南雁已先红，槭槭凄凄叶叶同”是也。有一句连三字者，刘驾诗“树树树梢啼晓莺，夜夜夜深闻子规”是也。有两句连三字者，白乐天诗“新诗三十轴，轴轴金玉声”是也。有一句四叠字者，古诗“行行重行行”，《木兰诗》“唧唧复唧唧”是也。有两句互叠字者，王胄诗“年年岁岁花常发，岁岁年年人不同”是也。有三联叠字者，古诗“青青河畔草”六句是也。有七联叠字者，昌黎《南山》诗“延延离又属”十四句是也。至李易安词“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，连下十四叠字，则出奇胜格，真匪夷所思矣。
财色
古人云：“本富为上，末富次之，奸富为下。本富者，农桑也；末富者，商贾也；奸富者，盗贼也。”又云：“一顾倾城，再顾倾国者，色也。大者倾城，小者倾乡者，富也。财色之际，可不慎哉！”
汤武
南巢牧野之事，后之人执定“应天顺人”四字，处处为汤武回护而不必也。夫子序《书》曰：“汤胜桀，武王胜殷杀受。”此与《春秋》“许世子止晋赵盾”，同一笔法也，曷尝有恕词哉？
识遗论相
宋绍兴中，一纪之中，命相十四，张焘以为言和战纷纷，必无成功。何况明思陵十七年间四十二相，安得不亡耶？
彭生铁杖
“公子彭生红缕肉，将军铁杖白莲肤。”宋人句也，不过咏猪肉包子耳，而造语特奇。
薛能
先伯祖谏庵先生云：“唐之诗人至薛能而庸妄已极。”尝举其文字之乖戾者而摘论之。昨偶阅其一绝云：“山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。当时诸葛成何事，只合荒山作卧龙。”夫以孔明之出，建无藉之业，完托孤之责，以教万世之为人臣者，乌得云成何事哉？能真庸妄矣！
苏文
罗大经云：“《庄子》之文，以无为有。《国策》之文，以曲作直。东坡生平，熟此二书，故其为文，横说竖说，无复滞碍也。”朱文公论苏文云：“早拾苏张之绪余，晚醉佛老之糟粕。”有贬词矣。
至圣封号
夫子既殁，历秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈、隋未有封号，至唐世始封文宣王。宋神宗欲加尊崇，礼臣定议为至圣元神帝。李邦直曰：“周室称王，陪臣不当称帝。”于是止加“元圣”二字。陈随隐讥之曰：“异代尊崇，何预于周？邦直之罪，所当笔诛。”愚谓李论甚正。夫子乃万代师表，封帝封王，下侪于城社之神，本轻亵矣，况生而谨守臣节，殁而膺此僭称，夫子必不愿也。故封自以至圣先师最为允当。
中贤亚圣
元仁宗以孔子为“中贤”，唐姚崇遗令以孔子为“亚圣”，不知上等是何人物。
春秋人物
郑子产、晋叔向、士燮、鲁叔孙婼、子家羁、吴季札、卫蘧瑗、齐管夷吾，自是春秋上等人物。齐晏婴、鲍叔牙、晋赵衰、赵武、祁奚、魏绛、秦伯里奚、楚沈尹戌、宋公子目夷、郑子皮、鲁季友、仲孙蔑、卫石碏、公叔发、晋荀 诸人，亦皆后先竞秀，不可没也。
常平
惠民之法，莫善于常平，然有法无人，胥归无益。宋陈止斋曰：“《周礼》以年之上下出敛法。盖年下则出，恐贵谷伤民也；年上则敛，恐贱谷伤农也。”由此而言，三代之时，有常平之政，而无常平之名。《周官》所言，即常平之法也。
而已
宋洪俞因论台谏失职疏中，有“款所喜请者，不过谒景灵宫而已”，朝廷遂以为“而已”二字乃大不敬，因镌三官。洪有句云：“不得之乎成一事，却因而已失三官。”见《侯鲭录》。及阅《稗史》载云：“洪平斋新第后，上史卫王书，自宰相至州县，无不指摭其短。大略云：‘昔之宰相，端委庙堂，进退百官；今之宰相，招权纳贿，倚势作威而已。’凡及一职，必如上式，末俱用‘而已’二字。时相怒之，十年不调。洪有桃符云：‘未得之乎一字力，只因而已十年闲。’”两说未知孰是。大约此公于此二字，用得手滑，即奏章亦不检点，以至终身蹭蹬于两虚字中也。
寿王妃
明皇娶杨玉环，乃寿王之妃。《长恨歌》、《连昌宫词》长篇叙事，俱未道及，盖为国讳也。惟李义山云：“龙池赐酒厂云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。”虽微露其意，而语极含蓄。宋魏鹤山《天宝遗事》诗云：“红锦绷盛河北贼，紫金盏酌寿王妃。”写得明皇昏庸可笑。魏以宋人而咏唐事，固不嫌如此刻酷也。
书词与史笔迥异
向常论汪彦章之于李伯纪，一启一制，判然如出两人。今读昌黎《上大尹李实书》云：“愈来京师，于今十五年，所见公卿大臣，不可胜数，皆能守官奉职，无过失而已，未见有赤心事上，忧国如阁下者。今年以来，不雨者百余日，种不入土，野无青草，而盗贼不敢起，谷价不敢贵。坊百二十司，六军二十四县之人，阁下亲临其家，老奸宿脏，销缩摧沮，魂亡魄丧，影灭迹绝，非阁下条理镇服，布宣天子威德，其何以及此。”推崇可谓至矣。后作《顺宗实录》云：“实谄事李齐，骤迁至京兆尹，恃宠强愎，不顾邦法。是时大旱，畿甸乏食，实一不以介意，方务聚敛征求，以给进奉。每奏对辄曰：‘今年虽旱而谷甚好。’由是租税皆不免。凌铄公卿，勇于杀害，人不聊生，及谪通州长史，市人欢呼，皆袖瓦砾，遮道伺之。”与前书抑何相反若是乎？或曰：“书乃过情之誉，史乃纪实之词。”然而誉之亦太过情矣。三代直道之公，可如是耶？
影妻椅妾
《清波杂志》：太学生吕荣义为上庠录投进诗，有“影妻椅妾”之语，较“梅妻鹤子”更奇。
毕赵
高宗至临安，问篙工二人姓名，曰：“赵立、毕胜。”高宗大喜，以为中兴可必。宋毕渐及第，赵谂居第二人。报者飞马匆匆，道旁问何人状元，报者探名纸视之曰：“毕斩赵谂。”盖三点模糊也。后赵果以谋逆伏诛。此二姓者，一以示吉兆，一以示凶征，谚所谓口头谶者，果有之耶？
宗室诗词
相传俚诗，有“蛙翻白出阔，蚓死紫之长”一首，乃宋宗室某公诗也。帝在宫方欲灼艾，有宫人戏诵此诗于上前者，上笑不能止，因罢炷艾。宗室之盛者，酣豢富贵，其衰者料量衣食，屏弃诗书，固然其无足怪。《贵耳集》：宋赵介庵，名彦端，宗室中之秀者。西湖词有“波里夕阳红湿”之句。阜陵问谁作，左右告之。曰：“我家里人也会作此等语。”盖深喜之也。
食其
前汉有郦食其、审食其，此二字意义不可解，何亦相沿取此？宋王楙曰：“大约因慕其为人，如司马相如慕蔺相如之为人，故亦名相如。且名食其者，不独郦、审二人也，前有战国之司马食其，后有西汉之赵食其，必郦、审慕司马之为人，而赵又慕郦、审之为人，故陈陈相因也。”
佛
佛入中国，傅奕、韩退之以为自后汉明帝始。然《魏略·西戎传》曰：“昔汉哀元寿元年，博士景虑受大月氏王使伊存口传浮屠经。”是释氏之经，自前汉已有之。又《汉武故事》：元狩三年，穿昆明池底，得黑灰。帝问东方朔，朔曰：“可问西域道人。”曰：“此劫余灰也。”则佛于武帝时，似已入中国。至薛正己记仲尼师老聃，师竺乾，则似三代已有之，然诞妄不足信也。
诗祸
《瀛奎律髓》注：钱唐书肆陈宗之起工诗，凡江湖诗人，皆与之善，因刊《江湖集》。宗之有句云：“秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥。”哀济邸而讥弥远也。而《鹤林玉露》则以为此诗系太学生敖器之作，句亦小异云：“梧桐秋雨何王府，杨柳春风彼相桥。”盖诗系陈作，而人嫁名于敖者。言者上闻，因命毁《江湖集》版。敖与陈俱得罪，于是诏禁士大夫作诗。器之当韩侂胄秉轴时，《 赵忠定》诗末二句云：“九京若遇韩忠献，休说渠家没代孙。”韩闻之，居然不罪，而卒不免于诗中得祸，笔墨之间，可不慎哉！诗祸之兴，起于杨恽“南山种豆”之句，自后罹其网者，不一而足，然总因怨望讥刺，有瑕可摘。至于“空梁落燕泥”、“庭草无人随意绿”、“年年岁岁花常发”等句，以好诗而反得奇祸，则又出于意料之外者也。
仁义
董仲舒曰：“以仁治人，以义治我。”仁字从人，义字从我，恰是天然意义，胜荆公字说之穿凿多矣。
儒作禅语
“居士闻木犀香否？吾无隐乎尔。”此以彼法参我法，故觉其超妙。若吾道中，何必亦效此口吻，贾挺才讲《孟子》，文王以民力为台为沼，而民欢乐之，曰：“此正是丈人屋上乌，人好乌亦好。”犹作引证指点语，于理无碍。或问安定先生胡侍郎：“何谓克己复礼，天下归仁？”胡举邵尧夫先生诗答之云：“门前路径无令窄，路径窄时无过客。过客无时路径荒，人间满地生荆棘。”则竟是参禅矣。又陈洪范问林艾轩祭酒：“圣人之于天道如何？”答云：“恰是恁地未悟。”复问魏聘君国录，答云：“正如京师人卖床帖，恰用得着。”语意虽亦平坦，然岂非岔入话头一路耶？
拘泥
司马温公薨，当明堂大享朝臣，以致斋不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈往，程颐固争，引“子于是日哭则不歌”为证。子瞻曰：“明堂乃吉礼，非歌之谓也。”颐谕司马诸孤，不得受吊。子瞻戏曰：“颐可谓鏖糟鄙俚叔孙通。”见宋孙升《孙公谈圃》。迂儒拘墟之见，往往如此。且《论语》但云“子于是日哭则不歌”，并未云“子于是日歌则不哭”也。如颐言，则是日欢庆，即闻父母之丧，亦不奔耶？多见其窒碍也已。