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太字通世
太、世二字，大约古人有时而通。明堂世室，《公羊》、《穀梁》俱作大室。卫大叔仪，《公羊》作世叔。齐乐大心，作乐世心。郑子大叔，《论语》作世叔。天子之子曰大子，而《春秋》传曰“会王世子于首止”。诸侯之子曰世子，而申生、子华、终生等，并称大子。
忽亲
今俗乘凶纳妇，名曰“忽亲”，又曰“拜材头”。古者居父母丧而婚娶，见于经传者，惟宣公元年三月“遂以夫人妇姜至自齐”一事，所谓不待贬绝而自见也。《旧唐书·张茂宗传》：德宗曰：“如今人家有借吉为婚嫁者。”谏官蒋乂曰：“人家有不甚知礼教者，或女居父母服，借吉就亲。”男子借吉婚娶，从古未闻。宋时民庶之家，祖父母、父母老疾，无人侍奉，子孙居丧，听尊长自陈，验实，方许婚娶，未有居然冒丧易吉而婚娶者，此俗不可不禁也。
阴寿
阴寿者，生忌也。阴而系之以寿，寿而冠之以阴，奇文也。人以喜丧为对，工切无比。杭人以福寿备而死者，俗呼喜丧。 阴寿之说，各省不行，而吾杭为甚。二十年前，不过营斋营奠，至亲素服展拜而已。近则笙歌宴席，无异称觞，子若孙者，彩衣将事，忍乎？
首阳山
《诗·唐风》：“首阳之巅。”《论语》：“饿于首阳之下。”马融曰：“首阳山在蒲阪河曲之中。”一曰首山。《左传》：“宣子田于首山。”《寰宇记》云：“首阳，即雷首之南阜，或称首山。”《汉·地理志》：“蒲反有首山。”《郊祀志》：“黄帝采首山铜。”一曰独头山。《水经注》：“阚骃曰：‘首阳山一名独头山，夷、齐所隐也。’”一曰襄山。《穆天子传》云：“东巡自河首襄山。”一名薄山。《穆天子传》：“登薄山置 之隥。”一名尧山。《水经注》云：“雷首山，临大河北去蒲阪三十里，俗亦谓之尧山也。”一名中条山。《元和志》云：“雷首，一名中条，在河东县南十五里，永乐县北三十里。”一名陑山。汤伐桀，升自陑。注：“在河曲南。”《寰宇记》云：“尧山，即雷首山。山有九名，亦即陑山。”一名历山，一名甘枣山，一名渠猪山。并见《括地志》。总名之曰雷首山。《禹贡》曰：“壶口雷首。”是山西起雷首，东至吴坂，长亘数百里，故随地异名也。
左传对
先大父好读《左传》，山舟学士集句手书以赐云：“行道有福，能勤有继；居安思危，在约思纯。”
佘太君
小说称杨老令婆曰“佘太君”，不知何本。按毕尚书沅《关中金石记》云：“杨业妻，乃折德扆之女，世以为折太君。”
戒杀生
戒杀，亦善事也。虔奉之固不必，痛辟之亦不可。裴晋公曰：“鸡猪鱼蒜，逢着便吃。生老病死，时至即行。”此妙法也。又某相国问僧曰：“戒杀如何？”曰：“不杀是慈悲，杀是解脱。”曰：“然则尽食无害乎？”曰：“食是相公的禄，不食是相公的福。”此妙解也。经言“菩萨元制食三净肉，谓不见为我杀，不闻为我杀，不疑为我杀，复益之以自死鸟残，为五净肉”，是佛亦未尝食素也。然必穷极珍异，变法烹炮，则固不可。袁简斋《随园食单》云：“钩刀取生鸡之肝，烧地炙热鹅之掌，至为惨毒，物为人用，使之死可也，使之求死不得，不可也。”至哉言乎！
山魈僬侥
张船山太守有二仆，一曰刘升，甚长，名之曰山魈；一曰张芳，甚矮，名之曰僬侥。太守作诗合咏之云：“一僮短小如僬侥，一奴长细如山魈。奴能抄书僮识字，一屋高低有奇致。先生或赋诗，僬侥磨墨亦若有所思，诗成弃其草，山魈缮写偷作床头稿。先生燕居常闭门，僬侥侍立如无人。先生出游行颇速，山魈一过市人缩。先生醉后山魈扶，僬侥趯趯犹提壶。先生贫极僬侥瘦，山魈摇摇如学究。僬侥喜，山魈愁，笑啼幻作双狝猴。山魈立，僬侥坐，俯仰云泥人两个。山魈一嗽僬侥惊，忽如天半闻雷声。僬侥一怒山魈伏，左右如葵卫其足。吁嗟乎！先生无聊只好奇，僬侥山魈亦颇落落无威仪。无威仪，先生怒，山魈文，僬侥趣。”诗谑而隽。
愿为人妇
船山先生诗才超妙，性格风流，四海骚人，靡不倾仰。秀水金筠泉孝继 忽告其所亲，愿化作绝代丽姝，为船山执箕帚。又无锡马云题灿 赠诗云：“我愿来生作君妇，只愁清不到梅花。”以船山夫人有“修到人间才子妇，不辞清瘦似梅花”之句也。其倾倒之心，爱才而兼种情，可谓至矣。先生戏成二律以谢云：“飞来绮语太缠绵，不独青娥爱少年。人尽愿为夫子妾，天教多结再生缘。累他名士皆求死，引我痴情欲放颠。为告山妻须料理，典衣早蓄买花钱。”“名流争现女郎身，一笑残冬四座春。击壁此时无妒妇，倾城他日尽诗人。只愁隔世红裙小，未免先生白发新。宋玉年来伤积毁，登墙何事苦窥臣。”亦词坛一则雅谑也。
蔗虫
蔗虫性凉，吾杭极贵，出痘险者，赖以助浆，然不可多得也。广东潮州，蔗田接壤，蔗虫往往有之，形似蚕蛹而小，味极甘美，居人每炙以佐酒。姚秋芷丈承宪 尝赋二律咏之。其次首云：“蕴隆连日赋虫虫，浊念寒浆解热中。佳境不须疑有蛊，庶生原可庆斯螽。凡草植之则正生，此嫡出也。甘蔗以斜生，所谓庶出也。吕惠卿对宋仁宗语。 似谁折节吟腰细，笑彼衔花蜜口空。毕竟冰心难共语，一樽愁绝对蛮风。”状物极工。
徐中山女
中山第三女，名妙秀。当靖难时，金川门失守，宫中火起，传言驾崩。女愤痛曰：“当御正殿以俟之，奈何出此？”高见卓论，此与姚少师之姊同为一时奇女。
野合
男女私奔名曰“野合”。高江村《天禄识余》云：“女子七七四十九而阴绝，男子八八六十四而阳绝，过此为婚，则为野合。”此又一说也。
寓钱
寓钱，纸钱也。寓者，谓寄形象于纸也。见唐唐临《冥报录》。
步
《周书》：“王朝步自周。”黄公绍曰：“步，辇也。人荷不驾马也。”殆即后世轿之权舆。
三苏祠对
闽有三苏祠，其联云：“一门父子三词客，千古文章八大家。”长泰戴方伯燝手笔。见周栎园先生《闽小纪》。
腹葬
遐黎，生婺岭以北，椰瓢蔽体，父母过五十，则烹而食之，云葬于腹中，谓之得所。见陆次云《峒溪纤志》。此较之天葬、火葬、鸟葬、水葬，尤为蔑伦绝理，真禽兽之不若矣！
鬼畏桃
殡除桃茢，门设桃符，相传桃可辟鬼。按《淮南·诠言训》：“羿死于桃棓。”注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”
方夫人诗卷
山舟学士，嘉庆丁卯重赴鹿鸣，赋纪恩诗四章，一时和者不下百余人。学士品题，以芷斋方夫人为最。夫人时年八十，手书和章，笔力苍劲，出入南宫，宜其福与慧兼，为吾杭闺秀弁冕。是卷，学士殁后年余，先君于故纸中捡得之，亟装裱以供珍玩。后吾妹右纫适方芑堂明府懋嗣 令郎，实夫人之从孙妇也，遂以此卷媵之。诗云：“公堂济济肃冠裳，白发当筵倍有光。蕊榜曾占芝草秀，宫袍重染桂枝香。但论才望无前辈，若在朝班亦首行。共道凤皇将九子，晚晴颜色似朝阳。”“前贤也复遇宾兴，主眷如斯得未曾。挥翰玉堂干气象，感恩金阙梦觚棱。公答客诗云：“他生愿作衔环雀，飞上觚棱高处来。” 春风语吉看重听，冬集书存有夙征。公有前丁卯题名录诗。 天子知公文福大，头衔仍赐一条冰。”“四诗清越戛瑶瑛，才算升平雅颂声。有识尽能知姓氏，重公原不为科名。已传凤诏倾当世，定说龙门与后生。最是老怀欣阿买，得随杖履拜恩荣。”犹子懋嗣，今科中式。 三篇真不愧作手。
蜕岩词
夏日访姚丈秋芷于羊城寓舍，适逢其启箧曝书，手诗余一帙示余曰：“余不工此，而子嗜之笃，盍举以赠。”余欣然受赐，归而读之，抄录未精，而校讎甚核，丹黄点笔，意义灿然。首颜曰《蜕岩词》，署曰“河东张翥仲举填”。亟观跋尾，则樊榭老人手笔也。跋云：“蜕岩，河东人，幼从父官于杭，与贞居子张伯雨俱学于仇山村先生之门。故诗文俱有源本，而词笔亦复俊雅不凡，足继白石、梅溪、草窗、玉田之后。惜山村、伯雨诗集仅存，而词止三数阕，使人有零珠断璧之恨，不若《蜕岩词》二卷一百二十余首之完好无恙也。是本为余友金君绘卣钞于龚田居侍御家，余从绘卣令子以宁借钞，遂得充几席研玩之娱。侍御所藏，异书甚多。生平清介自处，罢官后绝不竿牍当事，贫至食粥，闻其身后书籍大半散佚矣，为之累叹。雍正改元十月二十三日，樊榭生厉鹗书后。”又二行云：“近得张外史《贞居词》一卷，又校定《蜕岩词》讹字，消遣余春，殊不冷落。”第一卷内《水龙吟·咏西池败荷》一阕，尾亦有二跋。词云：“水宫仙子归来，为谁独立西风背。凌波梦断，可怜零落一奁环珮。雨叶敲寒，露房倒影，秋声惊碎。问西亭翠被，将愁何处？空留得余香在。最爱双飞白鹭，镇相依蓼边蘋外，舞衫歌扇，有人绣出水情云态。西子湖边，越娘舟上，忆曾同采。甚人今以上四十字，龚氏原钞本缺。 未老，花应依旧约明年。”再跋云：“此词前段妙绝，后段不全，令人闷恨不已。”又跋云：“雍正甲辰，在赵谷林小山堂得李西涯南词本校添，为之大快。”其他佳词，不及备录，此本未知已付梓与否，当携归以俟好事者之采摭焉。
知训见字
古人于知字，往往作见字解。《左传》：“晋侯闻之，而后喜可知也。”注云：“喜见于颜色。”《吕氏春秋》：“文侯不悦，知于颜色。”注：“知，犹见也。”《淮南·修务训》：“奉一爵酒，不知于色。”亦作见字解。
程少山
程少山晋 ，杭之名诸生也。连试秋闱，不售，遂橐笔遨游。始而江西，继而广东，名公钜卿，争迎倒屣。余在家，初未识面，至粤中，始得订交，深相结契。雅善作书，行楷篆隶，靡不精妙。尤工铁笔，尝为余作七十二鸳鸯楼印一方，章法匀整，笔意遒媚，边跋古雅，直造山堂、小松之室。诗词多不自收拾，曾为余书聚头扇，因录存数首。《莫愁湖》云：“春愁乡思两模糊，怕忆家山好画图。刚把西湖抛撇了，又教侬见莫愁湖。”“幼妇新词四壁收，至今争说旧风流。美人不是无情物，未必当时竟莫愁。”《无题》云：“卍字栏杆亚字墙，玉梅花下小兰房。金镮低扣声先透。银烛轻摇影故藏。入座渐闻香子细，隔帘徐听佩丁当。等闲未肯轻相见，半是销磨杜牧狂。”“沉沉良夜解明珰，细数闲愁睡不遑。惯作长吁眉锁黛，时闻小语口生香。银 焰冷还相对，铁马声凄更自伤。知道夜深寒气重，褪将半臂却分郎。”亦可以见一斑矣。
觱栗
《说文》：“觱，羌人吹角也。”其声悲栗，故名觱栗。冬月寒气骤发，其声似之。《豳风》：“一之日觱发，二之日栗烈。”注：“觱发，风寒也。栗烈，气寒也。”《吴下田家志》引谚云：“三九二十七，篱头吹觱栗。”正谓风吹篱落，声似觱栗，与诗意合。田家之歌咏，可以上媲风骚矣。
袍
《逸雅》：“袍，丈夫着，下至跗者也。”《事物纪原》以为“始于宇文护”，《困学纪闻》以为“始于隋大业”，皆非也。汉《舆服志》：“周公抱成王燕居，故以袍。”《物原》：“傅说作袍。”《古今注》：“袍者，有虞氏即有之。”则其制由来远矣。
尖头靴
《释名》：“靴，本武服，赵武灵王所制，常短靿，以黄皮为之，后渐以长靿。”唐马周以麻为之，杀其靿，加以氈。开元中，裴叔通以羊毛为之。《笔谈》曰：“北齐全用长靿靴。”《续事始》曰：“故事，皮靴不许着入殿省，马周加饰，乃许也。”周煇《北辕录》：“淳熙中，张子政往贺金国生辰，其俗无贵贱，皆着尖头靴。”又，钉靴见《明史·礼志》：“百官入朝遇雨，皆蹑钉靴，声彻殿陛。太祖令为软底皮鞋，冒于靴外，出朝则释之。”
频罗庵诗
山舟学士以书名海内，而诗为所掩。然一篇之成，名流脍炙，隽词独绝，逸趣横生。洪稚存太史评其诗如“山半钟鱼，响参天籁”是也。公尝曰：“吾已为人役书，那堪更为人役诗。”因不常作。公又自言：“吾诗无所师承。”而许周生驾部独谓其瓣香丹渊，学士亦以为知言也。
云贞寄外书
毛云贞，楚人，夫戍伊犁。毛以书寄至山东道上，有人拆而阅之，遂流传其稿，洋洋数千言，词意条鬯，神情凄惋，真好家书也。是书缪莲仙先生艮 曾刻入《文章游戏》中。近广东有人于随笔诗话中采列，点窜涂改，全不成文，后之读者，宜从缪本为是。
河东山西
河东、山西，一地也。唐京师在关中，而其东则河，故曰河东。元京师在蓟门，而其西则山，故曰山西。各就畿甸所近言之也。
双声
《南史》“既佳光景，当得剧棋”一语，四双声，以今音考之，“光景”二字不协，“景”字须作“耿”字音方合。然考隋避“丙”字，以“景”字代之，则音又不同，究未知“景”字六朝作何音也。
黄雀银鱼
《明史》言“桂文襄萼 在位，有素丝之节”。按文襄当轴，其故人自家遣仆人至京，道地送黄雀银鱼二坛，其实中皆黄白镪也。桂谓仆人曰：“此地不好，传语而主，南京去罢。”不日，除南京大理寺卿。故时有句云：“若非黄雀银鱼力，安得南京大理卿。”审是，则史言不实矣。
土馒头
古语云：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”谓坟也。近有人又有句云：“城外多少土馒头，城中尽是馒头馅。”更警动。
罢官诗
王笠舫大令衍梅 罢官后，赠李芸甫水部句云：“春在花光浓淡里，官如山色有无中。”读之失笑。严少峰太守罢守杭州，许周生驾部宴之于孤山苏公祠，赠长律一首，句云：“无端冷暖天难测，如此湖山感易生。”读之发慨。
馌妇吟诗
东坡闻新会有仙，访之。至古博里，遇村妇肩馌具，蓬发短衣，胸露两乳，口占诗曰：“蓬发星星两乳乌，朝朝担饭去寻夫。”妇应声曰：“是非只为多开口，记得朝廷贬汝无？”言讫不见，见《考甄志》。
百花冢
广东番禺白云山，有百花冢。明季有彭梦阳者，眷一妓，曰张乔。乔殁后，埋香于此，诸名士各执一花，环植其墓，因谓之曰“百花冢”。今已颓圮，有钟君者，纠同志重修之。
翰苑吏
前明翰林院有孔目吏，每学士制草出，必据案细读，疑误辄告。刘嗣明尝作皇子剃胎发文，内用“克长克君”之语，吏持以请。嗣明曰：“此言堪为长，堪为君，真善颂也。”吏曰：“内中读文书不如是，最以语忌为嫌，既克长，又克君，殆不可用也。”刘乃悚然易之。此吏可谓深识体裁者矣。
西施封神
萧山土地祠为西施，阎百诗有诗纪之，见《潜丘札记》。又毛西河《九怀词》载：“宋淳熙中，敕封西施为土谷神，曰苎萝村土地先施娘娘。”
朝儛
陈士元《孟子杂记》：“转附朝儛，朝当读如朝夕之朝。卫有朝歌，齐有朝儛，皆以俗好嬉游，故名其地。”其说甚新。
郭汾阳
郭子仪封汾阳王，而郭淮亦封汾阳子，是古今有两郭汾阳矣。然以令公之勋，空前绝后，则伯济之迹，不足言也。
通文
李太白寻常谈论，俱成文理，此其天才隽逸，岂人所能及者。今有人信口谈吐，好为藻饰，而又钩辀格磔，舌本连蜷，使听者倦而思卧，无怪宋义康王云：“身不读书，毋庸以才语相对也。”
家弟家孙
今人于尊者言家，于卑者不言家。晋戴 呼戴逵曰“家弟”，班固书集称孙曰“家孙”，则知古人反不拘此。又谢安石谓王献之曰：“君书何如家尊？”谓其父右军也。则称人之父，亦可曰“家尊”。
李东白
京山李东白，以能诗名，《黄鹤楼》七律最佳。后舟过云梦，吟诗，拍手一笑，跃入水死。见渔洋《香祖笔记》。何姓名踪迹，俱与太白相类耶？
物理
物理之精微，多有不可解者。石脾入水则干，出水则湿。独活有风不动，无风则动。南倭海蚌泪着色，昼隐夜显。沃山石滴水着色，夜隐昼显。禾结实于野，而粟缺于仓。蚕珥丝于室，而弦绝于户。狐夜察蚊蚋，而昼不辨山岳。龙目眯诸物，而力能破金石。他如雪至洁也，而有蛆。银至坚也，而有蚁。火至热也，而有鼠。冰至寒也，而有蚕。虬听以掌，鳖孕以目，水母目虾，琐 腹蟹，蚁以倒行，蝇以仰栖，荸荠化铜，胡桃断铁，翡翠屑金，羚羊破钻，角遇甘草而坚，牙遇木贼而软，水之冷而有温泉，火之炎而有寒焰，橘逾淮而为枳，樟过赣而化榕，蜒蚰至弱而杀蜈蚣，鼯鼠至小而制癞象，诸如此类，不可枚举，则穷理之功难矣。
举皋陶
吕望举于钓，夫人知之。《后汉书》冯衍《显志赋》：“皋陶钓于雷泽兮，得虞舜而后亲。”则亦举于钓也。
冥婚
今俗男女已聘未婚而死者，女或抱主成亲，男或迎柩归葬，此虽俗情，亦有礼意。宋康誉之《昨梦录》云：“北俗，男女年当嫁娶，未婚而死者，两家命媒互求之，谓之鬼媒人。”则真奇闻矣。然《周礼·地官》媒氏禁嫁殇者，则冥婚之说，似古已有之。
名字通用
甲第，贵宅也，科目也。蒲卢，蒲苇也，蜄也，《夏小正》：“十月，元雉入于淮为蜄。”注：“蜄，蒲卢也。” 果裸也。禁中，大内也，囹圄也。阑干，廊蔽也，眼眶也，夜深也。图书，经史也，印章也。玉版，笺也，帖也，笋也。葳蕤，花也，锁也。鸱夷，盛物器也，河豚也。黄门，奄人也，给事也。貂珰，贵戚也。近侍也。典刑，老成人也，大辟也。飞廉，人名也，兽名也。管仲，人名也，药名也。皋陶，人名也，古木也。《考工记》：“ 人为皋陶。”郑司农注：“古木也。” 阃内，闺门也，国门也。摴蒱，博具也，海蜇也。苜蓿，马刍也，训士，官禄也。缁衣，僧号也，《诗》、《礼》，篇名也。王孙，芳草也，蟋蟀也。杜鹃，花名也，鸟名也。龙钟，竹也，老态也。芙蓉，水花也，木花也，山峰也，剑也，面也，镜也，帐也。琅玕，美石也，竹也。船，舟也，衣领也。三尺，剑也，刑法也。玳瑁，美石也，龟甲也。玉環，贵妃名也，唐睿宗所御琵琶名也。夜光，萤火也，珠也，璧也，月也，酒杯也。玉楼，仙人所居也，两肩也。朐蠢 润 ，蚯蚓也，汉县名也。丹书，刑书也，誓书也。屠苏，庵也，酒也。五经，圣籍也，酒器也。大有，卦名也，丰年也。玉堂，嬖幸之舍也，翰林也。夕阳，山西也，斜日也。郎中，官名也，医士也。五更，养老名也，谯鼓也。庶子，官名也，支子也。庯峭，耸拔也，承梁小木也。小蛮，美人名也，酒榼也。一流，人品也，银数也。律令，国法也，咒语也。枇杷，果名也，农器也。金井，井栏也，梧桐叶上花纹也。秋水，剑也，眼也。绣球，狮卵也，花名也。满天星，花名也，爆竹也。过山龙，吸酒器也，山轿也。虞美人，花名也，人名也，词牌名也。元宵，节名也，汤团也。九华，山也，塔也，灯也。牙签，剔齿也，书签也。参差，不齐也，笙也。消息，《周易》卦气也，花名也，词牌名也。鱼目，假珠也，汉武马名也。
十二时
古无十二时之说。《洪范》言岁月日而不言时。《周礼》冯相氏言岁月日辰而不言时。古所谓时者，三时四时，皆指春夏秋冬也。后世历法渐密，于是乎日分为时。《左传》卜楚邱曰：“日之数十，故有十时。”杜注则以为十二时。虽不立干支之名目，然其曰夜半者，即今之所谓子也；鸡鸣者，丑也；平旦者，寅也；日出者，卯也；食时者，辰也；禺中者，巳也；日中者，午也；日昳者，未也；哺时者，申也；日入者，酉也；黄昏者，戌也；人定者，亥也。日分为时，始见于此。后世一日分十二时，每时又分为二，曰初曰正，而选择家以子初为壬时，丑初为癸时，寅初为艮时，卯初为甲时，辰初为乙时，巳初为巽时，午初为丙时，未初为丁时，申初为坤时，酉初为庚时，戌初为辛时，亥初为乾时，即今《宪书》所谓“寅申巳亥月，宜用甲丙庚壬时，子午卯酉月，宜用艮巽坤乾时，辰戌丑未月，宜用癸乙丁辛时”是也。钱辛楣曰：“都门法源寺，见辽舍利函后题甲时。”又戒坛寺辽法禅师碑后题乾时。又辽石幢二，一题庚时，一题坤时。盖金辽石刻，多用斯为记也。
薜荔
薜荔，蔓生墙垣，俗名巴山虎，山谷间多有之。《楚词·山鬼》云“被薜荔兮带女萝”是也。梵言薜荔，犹此言饿鬼，出《大藏》服字函。渔洋山人《香祖笔记》载之。因思薜荔所结之果，俗呼鬼莲蓬，杭人取其子，沁作凉菜，名“目连豆腐”，皆有所本也。
侏儒
人之形貌，由于天赋。晏子不满七尺，而为齐相。裴公不满七尺，而为唐相。夫何害焉？然古人往往贵长而贱短，《诗》曰：“颀而长兮。”又曰：“硕人颀颀。”邹忌八尺而自娱，曹交九尺而自负。至臧武仲则鲁人有侏儒之诮。侏儒，本训短柱，《广雅》作株檽，即棁也。故以况短人。《初学记·人部下》引《占梦书》曰：“凡梦侏儒事不成，举事中止后无名，百姓所笑人所轻。”矮子之为人姗笑如此，可怪也。
对联
尝见有人写对句云：“拳石画临黄子久，胆瓶花插紫丁香。”爱其工巧，不知为何人之句。频罗老人尝集苏句，屡喜书之：“独携天上小团月茶也 ，自拨床头一瓮云酒也 。”
妯娌
娣姒，《广雅》始作妯娌。《方言》作筑娌。郭璞曰：“关东兄弟妇相呼曰筑里。”
妻作夫志铭
妻作夫志铭，古今止一见。高文虎《蓼花洲闲录》载云：“熙宁末，洛中有人耕于凤皇山下，获石碣，方广二尺余，乃妇人撰夫志铭。其文曰：‘君姓曹氏，名禋，字礼夫，世为洛阳人。三十岁，两举不第，卒于长安道中。朝廷卿大夫乡关故老闻之，莫不哀其孝友睦姻，笃行能文，何其夭之如此也。惟余闻之，独不然。乃慰其母曰：“家有南亩，足以养其亲。室有遗文，足以教其子。凡累乎阴阳之间者，生死数不可逃，夫何悲喜之有哉？”丙子年三月十八日卒，以其年十月十五日葬于凤皇山之原。余姓周氏，君妻也。归君室八载，生子一人，尚幼，以其恩义之不可忘，故为铭焉。铭曰：其生也天，其死也天，苟达此理，哀哉何言！其生也浮，其死也休，终何为哉，慰母之忧。’妇人而能文达理如此，亦所罕见。”按此志洪容斋《五笔》亦载之，而较此为略，岂传闻异词耶？
帐
今谓簿籍曰“帐目”。按《汉武帝纪》：“明堂朝诸侯受郡国计。”注：颜师古曰：“计，若今诸州之计帐。”则此字之来已古。然韵书只训帱训帷，而无以簿籍为义者，俗作账，非。
葵扇
广东新会县出葵扇。葵，非蕉也。骚人诗词，往往俱赋蕉扇，其实蕉不可以为扇，故并无是物。且古人亦止言蒲葵，不知何以讹为蕉耳。
柴窑
“雨过天青云破处，者般颜色作将来。”想见当日出样之巧。陆鲁望诗：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”此尚在柴窑之先，不知何时所作。渔洋山人言：“曾见一贵人买一柴窑碗，其色正碧，流光四溢。”余昔见何梦华丈为芸台宫保办贡，得柴窑一片，镶作墨床，色亦葱倩可爱，而光采殊晦，或尚是均窑混真，然价已二十金矣。
诗评
洪稚存太史作诗评，共一百余人，每人系以八字。中惟孙渊如先生独加“少日”二字，曰：“孙观察星衍，少日诗，如天仙化人，足不履地。”岂以晚年癖耽金石，有伤风雅耶？
咏旗亭画壁诗
田大令溥 句云：“地当梅市宜浮白，诗入梨园亦汗青。”对仗工切。
秩
王制九十日有秩，故以九十为九秩。据此，亦止九十可称，余不当通用也。然《容斋随笔》云：“十年为一秩。”白公诗云：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指几多人？”盖秩有次序之义，故借作十字用也。今人曰七袠八袠，又改秩为袠。袠，书衣也，并未有作十字解者，不知何以传讹也。或曰：“唐《萧至忠传》‘官袟益轻’，杜少陵赋‘六官咸袟’，本秩序之秩，误从衣从失，今之讹亦由此来耳。”
任城太白酒楼诗
任城太白酒楼诗，多矣。余最爱大兴舒铁云先生七古一篇云：“结客须结贺知章，相士须相郭汾阳。此时当浮三大白，天地中间一酒国。公不必饮酒楼上眠，楼不必因公被酒传。但道公曾饮此地，至今往往有酒气。七尺之躯百尺楼，出亦愁，入亦愁，作诗尚有杜工部，上书安得韩荆州？除非天津桥南董糟邱，为公屈注庐山瀑，横卷沧海流。汉江三百绿鸭头，黄河之水天上不再收。感公痛饮日，惜公狂吟身，读公古乐府，知公谪仙人。一斗亦醉一石醉，万古长愁无价卖。海上钓鳌鳌无竿，江上骑鲸鲸无鞍。身不愿封万户侯，但愿一脱千金裘，飞上凤皇台，踢翻鹦鹉洲。沉香亭，花见羞，夜郎国，鬼与谋，须臾汤泉火城貉一邱，惟有青莲花开千秋。我欲醉折花枝当酒筹，而乃眼前突兀见此楼。”奇气郁勃，读之可下酒一斗。
砚瓦
《演繁露》：“唐以前无石砚，多用瓦砚。”今天下通用石，而犹概言砚瓦也。一说唐用凤池砚，中凹如瓦，故曰砚瓦。米元章云：“唐凤池砚中凹受墨，故用笔一援，墨饱而笔锋已圆，作书无不如志。今砚面平正，一经蘸墨，笔锋或扁或侧，此其所以不如古制也。”是非精于书者，不能知之。
太公
孟子曰：“若太公望。”是太公名望也。《史记·齐世家》云：“吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土有功，封于吕，尚其苗裔，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”是又名尚也。《索隐》引谯周曰：“姓姜名牙，炎帝之裔，伯夷之后。”是又名牙也。《路史·炎帝纪》云：“吕渭，字子牙。”是又名渭也。《太平御览·鳞介部》七引《符子》曰：“太公涓，钓于隐溪。”是又名涓也。一人五名，将何适之从？以臆断之，望是其名，子牙是其字，尚是其官名，所谓师尚父是。渭，则以得太公于渭阳，因以名渭附会。涓，则又渭字之讹也。
行酒之法
行酒以碧筒为最雅，鞋杯则俗矣。虢国夫人以鹿肠悬于梁间，结其两头，实酒其中，欲饮则去其结，而以口就吸之，虽豪而实不韵。金章宗以软金叶，薄如冬瓜片，制为酒器，令饮者愈吸愈不尽，名曰“醉如泥”，但究不知其制若何。宋杨某谄事卞绘，令其妻以两手捧酒，就其口饮之，名曰“白玉莲花盏”，抑何无耻！
邓会
吾杭学使者去任后，例于西湖设长生禄位，门弟子春秋瓣香，名曰某会，而其始则权舆于邓会也。聊城邓东长宗伯钟岳 督学浙江，山舟学士于其岁试，补博士弟子员。去后，因纠集同门创为此举，迄今几及八十年，香火不衰，春秋来者，皆本人之孙曾辈矣。邓公督学江左时，有童生，年四十余，视其卷，署祖名可法。询之，真阁部孙也。盖督师赴扬，寄孥白下，有孕妾，沧桑后生一子，延史氏之脉，因家焉。阅其文，疵颣百出。公曰：“是不可以文论。”录之邑庠，而刻石署壁以记其事。
伏波
今人但知马援为伏波将军，不知汉武帝时，路博德讨南越，封伏波将军，又《三国志》魏将夏侯惇亦封伏波将军。
寿堂
今人于父母诞辰，铺陈庆祝之地，名曰“寿堂”，大不可也。陆士衡《挽歌》云：“寿堂延魍魉。”注：“寿堂，祭祀之所也。”又和靖先生《寿堂》诗曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”读此可知矣。
姬
叶石林《燕语》曰：“妇人无名，以姓为名。”如王姬、伯姬，皆姓也。后世不知，遂以姬为通称，甚至虞美人亦称虞姬。然按左氏太伯、虞仲，太王之昭也，虞独非姬姓乎？美人，虞国之后，独不得称姬乎？惟后人以为姬妾之姬，则失其初耳。
马精化蚕
干宝《搜神记》谓“马皮卷女而化为蚕”。其说不经。然马之与蚕，两相感召，古者后妃享先蚕天驷也。又蚕神曰“马头娘”。又《周礼》：“禁原蚕者，恐伤马也。”又僵蚕擦马齿，马即不食。又蚕蛹治马瘟。其理不可解。马精化蚕，或者有之。而干宝之说，则与槃弧娶颛顼女生男为犬戎，一例荒唐也。
白发
《说郛》载有人咏镊鬓云：“劝君莫镊鬓毛斑，鬓到斑时也自难。多少朱门年少客，被风吹上北邙山。”较坡翁白发诗尤为婉挚。又“公道世间惟白发，贵人头上不曾饶”，别有感慨。袁简斋大令诗云：“美人自古如名将，不许人间见白头。”此另是一副议论。文人之笔，何所不可。
苏小小
苏小小有二人，皆钱唐名倡。一南齐人，人人所知也。一宋人，见《武林纪事》。明郎仁宝《七修类稿》述其事云：“苏小小，钱唐名倡也。容俊丽，工诗词。姊名盼奴，与太学生赵不敏款洽二年。赵益贫，盼奴周之，使笃于业，遂捷南省，得官授襄阳府司户。盼奴未能落籍，不能偕行。赵赴官三载卒，有禄俸余资，嘱其弟赵院判分作二分，一以与弟，一致盼奴。且言盼奴妹小小，可谋致之，佳偶也。院判如言，至钱唐。有宗人为杭倅，托召盼奴，而盼奴已一月前没矣。小小亦为於潜官绢事，系厅监。倅遂呼小小诘之曰：‘於潜官绢，汝诱商人百匹，何以偿之？’小小曰：‘此亡姊盼奴事，乞赐周旋，非惟小小感生成之德，盼奴泉下亦不忘也。’倅喜其言婉顺，因问：‘汝识襄阳赵司户耶？’小小曰：‘赵司户未仕之日，盼奴周给，后授官去久，盼奴想念，因是致疾不起。’倅曰：‘赵司户亦谢世矣，遣人附一缄及余物一罨，外有伊弟院判寄汝一缄。’乃拆书，惟一诗云：‘昔时名妓镇东吴，不恋黄金只好书。试问钱唐苏小小，风流还似大苏无？’小小默然。倅令和之，和云：‘君住襄阳妾住吴，无情人寄有情书。当年若也来相访，还有於潜绢事无？’倅乃尽以所寄与之，力主命小小归院判，偕老焉。”元遗山《虞美人》词云：“槐阴别院宜清昼，人坐春风秀，美人图子阿谁留？都是宣和名笔内家收。莺莺燕燕分飞后，粉淡梨花瘦，只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。”此赵氏之苏小小也。《春渚纪闻》载：“南齐苏小小墓，在钱唐县廨舍后。”县原在钱唐门边，去西泠桥不远。 而元人张光弼诗：“香骨沉埋县治前，西陵魂梦隔风烟。好花好月年年在，潮落潮生最可怜。”注：“坟在嘉兴县前。”此必宋小小坟耳。院判吴人，安知不住嘉兴耶？竹垞老人力辨小小坟在秀州，以钱唐之墓为妆点，若知此条，则杭嘉各得其一，何必蹈争墩之习耶？
邱嫂
《楚元王传》：“高祖过邱嫂餐，闻戛羹声。”张晏曰：“邱者，大也，长嫂之称也。”应劭曰：“邱者，嫂之姓也。”孟康曰：“西方呼亡婿曰邱婿。邱者，空也，言兄已亡，空有嫂也。”三说似张为长。
吴日章
《七修类稿》：“吴日章，成化时澉浦军人，恒以诗句断人祸福。有县佐问之，批曰：‘癸巳年，喜连连，正月十五打秋千。’至期缢死。有书手方六七岁，其父以命问之。批曰：‘袖中一管羊毫笔，写得杭城神鬼惊。’后乃擅名书手。一举人问之，批曰：‘人间金榜出，天上玉楼成。’后会试放榜之次日病卒。”陶篁村《全浙诗话》引某书亦载此人，但吴作胡，判一人云：“一双紫燕落池塘，红粉佳人绕画梁。”后二子戏于池边，同时溺死，其妻悲愤自缢。又判一人云：“待等明年五月五，枯竹丛中苦又苦。”果以次年端午日山行，竹根刺足，坠崖而死。术亦神矣哉！
进士不读史记
宋荔裳方伯在塾读书时，有岸然而来者，则一老甲榜也。问小儿读何书？以《史记》对。问何人所作？曰：“太史公。”问史公是何科进士？曰：“汉太史，非今进士也。”遂取书阅之，不数行，辄弃去，曰：“亦不见佳，读之何益？”乃昂然而出。此事王新城尚书《香祖笔记》中载之。夫方伯非妄语者也，尚书非妄记者也，世果有如是之甲榜耶？异矣！
口语成谶
金主亮制尖靴，极长，取于便镫，足底处不及指，时谓之“不到头”。又制短鞭，时谓之“没下稍”。宣和间，妇人鞋底以二色帛合成之，名曰“错到底”；理宗朝宫人梳髻，曰“快上马”，曰“不走落”，后俱成谶，皆服妖也。
虎狼
人之刚烈过分者，固猝不可近，然尚有可解。而阴柔者遇之，则有死无生。夫虎性至刚烈也，然历观类书所载，义虎救人之事，不一而足，而狼则从无闻焉。此虎所以或有比大人君子之时，而狼则亘古得小人之目也。
后身
轮回之说，释氏乐道，而儒者勿言。然古今记载，往往有之。如周穆王为丹朱后身，韦皋为诸葛后身，王曾为曾子后身，苏轼为邹阳后身，王十朋为严伯威后身，张方平为琅玡寺僧后身，岳武穆、张睢阳为张桓侯后身，宋高宗为钱武肃后身，赵鼎为李德裕后身，南唐后主为钱俶后身，真西山为草庵和尚后身，史弥远为觉阇黎后身，胡溁为天池僧后身，常遇春为关壮缪后身，王阳明为天台僧后身，史阁部为文信国后身，则再来之说，或亦有之，未可以为尽渺茫也。
同气之异
伍员、伍尚之各行其志，孔明、子瑾之各事其主，皆并行而不悖也。而文文溪璧 则异是。信国之忠义，照曜天壤，为之弟者，不死犹可也，从而仕元，无耻甚矣。当时讥以诗云：“江南见说好溪山，兄也难时弟也难。可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。”其实兄难而弟不难也。
阿蛮
杨妃小字，外传及诸书皆曰玉环，而唐狄昌诗云：“马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。地下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”似妃又小字阿蛮，然遍考他书，未有见者。且阿蛮、杨妃并用，文法亦似重叠。若以蛮、瞒音近，明皇小字阿瞒，则本朝天子，臣下不应如此轻薄，姑存之以待博识者。
妒律
尝见《妒律》一书，题广野居士述，不知何人。虽属游戏，亦颇组织，因全录之以资笑剧。
名例。一，凡妇梳头临镜，驾言从镜中见夫与婢目挑，遂生嗔毒骂，并及丈夫者，拟坐以断罪不以律例，杖七十，徒一年半。判曰：迷网沉沦，闻蚁声而惊梦；疑团莫解，饮弓影而成疴。是以披画图而含哀，询洛神而赴水，群狐满腹，载鬼一车。以莫须有之情，比将毋同之律，罪由自召，人亦何尤。一，凡妇允夫宿妾，日间反覆议明，及至更深，犹复令妾针纫，若或忘之者，拟坐以公事应行稽程律，笞二十，迟至三更者，加一等。判曰：春秋盟会，成事定于一言；战国纵横，趋向决于片语。乃尔拘牵薄务，似存退悔之心；演习虚文，无非出纳之吝。虽曰健亡，当不至此。爰引律法，犹觉从宽。一，夫与婢有染，妻乃去婢小衣，以秦椒等辛辣之物，纳入婢女si处。比照以秽污入人口律，加等发黑龙江给披甲为奴。判曰：豆蔻犹含，殊苦盐梅之味；牡丹初放，何堪姜桂之投。即蛇蝎以为心，无此毒也；本豺狼而成性，岂其然乎？按律无可援引，加等从严究拟。
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