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类的，都是错误的说法。星既然不在恰当的度数上，自然不应当作为标定行星轨迹的星宿，这是浑仪刻度疏密不等导致的。凡是二十八星宿的度数，都要以赤道为标准。只有黄道的度数有不是整度的情况，这是因为黄道有斜、有直，所以度数和赤道的度数不等。必须以处在恰当度数上的星体作为星宿，只有虚宿的度数带有小数，这是周天度数的余数，此前历法家取作斗分运算的就是这个数。其余的星宿就不是这样的。
予尝考古今历法五星行度(1)，唯留逆之际最多差(2)。自内而进者，其退必向外；自外而进者，其退必由内(3)。其迹如循柳叶，两末锐，中间往还之道，相去甚远。故两末星行成度稍迟(4)，以其斜行故也；中间成度稍速，以其径绝故也(5)。历家但知行道有迟速，不知道径又有斜直之异。熙宁中，予领太史令，卫朴造历，气朔已正，但五星未有候簿可验(6)。前世修历，多只增损旧历而已，未曾实考天度。其法须测验每夜昏、晓、夜半月及五星所在度秒，置簿录之，满五年，其间剔去云阴及昼见日数外(7)，可得三年实行，然后以算术缀之(8)，古所谓“缀术”者，此也。是时司天历官，皆承世族，隶名食禄，本无知历者，恶朴之术过己，群沮之(9)，屡起大狱。虽终不能摇朴，而候簿至今不成。《奉元历》五星步术，但增损旧历，正其甚谬处，十得五六而已。朴之历术，今古未有，为群历人所沮，不能尽其艺，惜哉！
【注释】
(1)行度：观测出的行星运行的度数，古代通过天球上黄道的度数确定行星运行的位置。
(2)留逆：行星由东向西运行称“逆行”，由西向东运行称“顺行”，处于顺行与逆行的转折点时，叫做“逆”。这些方向变化实际是相对于太阳的视运动错觉，古人相信太阳的运行速度是恒定的，并以太阳作为参照系，这样行星运转的过程中速度、方位等相对于太阳就会发生变化，好像是在后退。
(3)“自内而进者”几句：黄道以北为“内”，黄道以南为“外”，天体自东向西为“进”，自西向东为“退”。
(4)成度：运行速度。
(5)径绝：指直行。绝，越过。
(6)候簿：天文观测记录。
(7)昼见：指月亮及五星在白天出现，被太阳光所遮挡，无法观测。
(8)术：原作“日”，据《观堂校识》改。缀：推算，计算。
(9)沮：阻碍，阻挠。
【译文】
我曾经考察古今历法中五星运行的数据，只有行星处于稽留和逆行时的数据相差最多。从黄道以北顺行的行星，逆行时必定在黄道以南；从黄道以南顺行的行星，逆行时必定在黄道以北。其轨迹就像沿着柳叶运行一样，两头尖，中间来回的轨道则相去甚远。所以行星运行到两端时速度就较慢，这是因为它斜行的缘故；运行到中间时速度就较快，这是因为它径直穿过的缘故。历法家只知道行星运行有快慢，却不知道它们的运行轨迹有斜直的不同。熙宁年间，我曾经担任太史令，卫朴编订新历，节气、朔望已经校正，但是五星还没有观测记录可以证验。前代修订历法，大多只是对旧历进行增删而已，未曾实际考察天体的运行。观测的方法是要检验每天黄昏、拂晓、夜半时月亮以及五星所在的位置，并记录下来，观测满五年，并剔除中间因为阴天和在白天出现无法观测的日子，可以得到三年的实际运行资料，然后用算法推算出完整轨迹，这就是古代所谓的“缀术”。当时司天监的官员，都是世袭相承的，多是挂名食禄之辈，本来就不懂历法，他们嫉妒卫朴的才华超过自己，就聚在一起阻挠卫朴，多次兴起诉讼。虽然最终也无法动摇卫朴的位置，但是却使得观测记录至今没做完。因此《奉元历》推算五星的运行，也只能通过增删旧历，纠正其中的错误之处，准确率也只有十分之五六而已。卫朴的历算之术，古今未有，却被一群历法官阻挠，不能充分展现其才能，实在是可惜！
国朝置天文院于禁中(1)，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相检察。每夜天文院具有无谪见、云物、祺祥(2)，及当夜星次，须令于皇城门未发前到禁中。门发后，司天占状方到(3)，以两司奏状对勘，以防虚伪。近岁皆是阴相计会，符同写奏，习以为常，其来已久，中外具知之，不以为怪。其日月五星行次，皆只据小历所算躔度誊奏(4)，不曾占候，有司但备员安禄而已。熙宁中，予领太史，尝按发其欺，免官者六人。未几，其弊复如故。
【注释】
(1)天文院：宋代设立的天文观测机构，先属司天监，元丰改制后，改属太史局。
(2)谪见：指上天对人的谴责，根据天人感应的理论，可以从天象的灾异显现出来。
(3)占状：观测天文的奏状。
(4)躔（chán）：指天体的运行。
【译文】
本朝在禁苑内设有天文院，设置了漏刻、观天台、铜浑仪等仪器，都如司天监的配置，以便与司天监互相检察。每夜天文院要上奏有没有灾异、云物、祥瑞天象以及当夜的行星位置等记录，必须在皇城没开门之前送到宫中。开门后，司天监的观测记录送到，拿两部门的奏状对勘，以防止弄虚作假。近年来，两部门都是私下里商量好，奏状上写得内容都一样，这种做法习以为常，由来已久了，朝廷内外的人都知道，也不以为怪。记录的那些日、月、五星的运行方位，上奏的都只是根据民间历法计算出来的，没有实际观测过，历法官员只是占着位置白领俸禄而已。熙宁年间，我担任太史局长官，曾经揭露过这种欺诈行为，罢免了六个人。但是不多久，这种弊病依然如故。
司天监铜浑仪，景德中历官韩显符所造(1)，依仿刘曜时孔挺、晁崇、斛兰之法(2)，失于简略。天文院浑仪，皇祐中冬官正舒易简所造(3)，乃用唐梁令瓒、僧一行之法(4)，颇为详备，而失于难用。熙宁中，予更造浑仪，并创为玉壶浮漏、铜表(5)，皆置天文院，别设官领之。天文院旧铜仪，送朝服法物库收藏，以备讲求。
【注释】
(1)景德：宋真宗年号，公元1004——1007年。韩显符（940——1013）：曾任官司天监，迁殿中丞兼翰林天文，著有《浑仪法要》十卷。《宋史》卷四六一有传。
(2)刘曜：十六国时期前赵国君，公元318——329年在位。孔挺：前赵史官，曾铸造铜浑仪。晁崇：字子业，辽东襄平（今属辽宁辽阳）人。北魏时任太史令，改造浑仪，迁中书侍郎。斛（hú）兰：北魏时任太史丞，曾仿孔挺之法造铁浑仪。
(3)冬官正：司天监的属官。
(4)梁令瓒：蜀人，官率府兵曹参军，精于历法与绘画。
(5)玉壶浮漏：沈括为了解决漏刻出水不均的问题，将出水口移到壶底，并设为直形玉嘴。铜表：铜制的圭表，用以观测太阳的运行。
【译文】
司天监的铜浑仪，是景德年间历法官韩显符铸造的，依据的是前赵时孔挺、晁崇、斛兰的方法，失于简略。天文院的浑仪，是皇祐年间冬官正舒易简制造的，用的是唐代梁令瓒、僧一行的方法，颇为详备，但是失于难用。熙宁年间，我重新制造了浑仪，并且创造了玉壶浮漏、铜表等仪器，都放置在天文院，另外设官员管理。天文院的旧铜仪，则送到朝服法物库收藏，以备参考。
人事
【题解】
《人事》门凡两卷，以记载人物轶事为主，可补史书之不足。所记一方面展现人物风度，如寇准将兵气度、王旦宽宏大量、石曼卿豪饮、王安石俭质、狄青自谦、晏殊奏对诚实、向敏中拜相稳重等。或嘉赏人物道德，如朱寿昌寻母至孝、刘庭式不弃盲妻、李馀庆除恶务尽等。亦稍及命运前定等志怪异事，如张谔终于太子中允、王鬷拜枢密使及元昊必反等。另一方面可补充文史资料，如欧阳修嘉祐二年（1057）知贡举改革文风、文彦博洛阳办“耆老会”等。文简而事精，可见历史上大小人物的生活细节，读之亦颇有趣味。