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。崔伯易是高邮人，大概经常能见到。近年来明珠不再出现了，不知道它去了哪里。樊良镇正好处在明珠往来的地方，过路的人来到这里，往往会把船系住待几天，等那颗明珠出现，并且把那座亭子取名为“玩珠”。
登州巨嵎山(1)，下临大海。其山有时震动，山之大石皆颓入海中(2)。如此已五十余年(3)，土人皆以为常，莫知何谓。
【注释】
(1)登州：今山东蓬莱、栖霞以东一带。
(2)颓：崩坏，倒塌。
(3)五十余年：据《宋史·五行志》记载，登州地震发生于庆历六年（1046）三月庚寅（4月18日）。
【译文】
登州巨嵎山，下临大海。那座山有时会震动，山上的大石都会坠入海中。这种情况已经五十多年了，当地人都习以为常，但不知道为什么会这样。
士人宋述家有一珠(1)，大如鸡卵，微绀色(2)，莹彻如水。手持之映空而观，则末底一点凝翠，其上色渐浅；若回转，则翠处常在下，不知何物，或谓之“滴翠珠”。佛书：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，虽深皆可见，如人仰望虚空月形。”疑此近之。
【注释】
(1)宋述：身世不详。
(2)绀（gàn）色：微红带深青色。
【译文】
士人宋述家里有一颗珍珠，像鸡蛋一样大，微微呈现红青色，晶莹透彻如水一般。手拿着它，对着天空看，可以看到它的底部有一点深青绿色，往上的颜色逐渐变浅；如果反过来看，则深青绿色总在下面，不知道这是什么东西，有人称为“滴翠珠”。据佛书记载：“西域有‘琉璃珠’，投入水中，即使水再深都能看见，就像人仰望水下虚空的月影一样。”我怀疑和这颗珍珠的情况相近。
登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖(1)，历历可见，谓之“海市”。或曰：“蛟蜃之气所为”(2)，疑不然也。欧阳文忠曾出使河朔(3)，过高唐县(4)，驿舍中夜有鬼神自空中过，车马人畜之声一一可辨，其说甚详(5)，此不具纪。问本处父老，云：“二十年前尝昼过县，亦历历见人物。”土人亦谓之“海市”(6)，与登州所见大略相类也。
【注释】
(1)城堞：城上的矮墙。冠盖：本来指官员的帽子和车盖，这里指仪仗队伍。
(2)蛟蜃（jiāo shèn）：传说中蛟龙一类的动物，能制造幻影。
(3)欧阳文忠：即欧阳修，字永叔，北宋大臣，文坛领袖。谥文忠。
(4)高唐县：今属山东。
(5)其说甚详：欧阳修之说，见于宋敏求《春明退朝录》卷中。
(6)海市：这种现象就是现在说的海市蜃楼，是物体反射的光经过大气的折射而形成的虚像，一般出现在沙漠和沿海地区，这是由于其空气密度不均导致的。
【译文】
登州一带的海上，不时会有云气出现，像宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖等等，都历历可见，称为“海市”。有人说：“是蛟龙之气幻化出来的”，我怀疑不是这样的。欧阳修曾经出使河朔，路过高唐县，住在驿舍中，夜里听到有鬼神从空中经过，车马、人畜的声音一一可辨，他也说得很详细，这里就不再细说了。我问当地的父老，说：“二十年前，那些鬼神曾经在白天经过县里，也是历历可见其人物。”当地人都称为“海市”，和登州见到的那些大略相似。
近岁延州永宁关大河岸崩(1)，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹耶？婺州金华山有松石(2)，又如核桃、芦根、地蟹之类，皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。
【注释】
(1)延州：今陕西延安一带。永宁关：在今陕西延川东南。
(2)婺州：今浙江金华。
【译文】
近年来延州永宁关附近的黄河岸堤崩塌，入地下数十尺，结果在地下发现一林竹笋，共有数百茎，根干相连，都已化为石头。正好有宦官路过这里，也拿走几棵，说是要进呈给皇帝。延州素来没有竹子，这次的竹笋埋在几十尺深的地下，也不知道是什么年代的。莫非是旷古以前，此地地势低洼、气候湿润而适宜竹子生长吗？婺州金华山也有松树化石，又比如像核桃、芦根、地蟹之类的，都有成为化石的，但是那些都是当地本来就有的事物，不足为奇。这次发现的是在很深的地下本来没有的东西，而且又不是当地原有的植物，所以很奇怪。
治平中(1)，泽州人家穿井(2)，土中见一物，蜿蜿如龙蛇。大畏之，不敢触，久之，见其不动，试摸之，乃石也。村民无知，遂碎之，时程伯纯为晋城令(3)，求得一段，鳞甲皆如生物。盖蛇蜃所化(4)，如石蟹之类。
【注释】
(1)治平：宋英宗年号，公元1064——1067年。
(2)泽州：治所在今山西晋城。
(3)程伯纯：即程颢（1032——1085），字伯淳，洛阳人，学者称明道先生。嘉祐间进士，神宗时，任太子中允、监察御史里行，反对王安石变法。为理学大师。《宋史》卷四二七有传。
(4)蜃（shèn）：一说为蛟龙，一说为大蛤蜊。现代人认为这块化石可能不是蛇蜃所化，而是一种石炭二叠纪的古植物，名为鳞木，枝干上的叶片脱落后会呈现出鳞片之状。
【译文】
治平年间，泽州一户人家凿井，在土中发现一样东西，蜿蜒如龙蛇。他们非常畏惧，不敢碰它，但是过了一段时间，发现那东西也不动，试着摸了一下，原来是石头。村民无知，就把它敲碎了，当时程颢担任晋城县令，找到其中一段碎片，石上的鳞甲都像活物一样。大概是蛇蜃所化，就像蟹的化石之类的东西。
随州医蔡士宁常宝一息石(1)，云：“数十年前得于一道人。”其色紫光，如辰州丹砂(2)，极光莹如映(3)，人搜和药剂，有缠纽之纹，重如金锡。其上有两三窍，以细篾剔之(4)，出赤屑如丹砂，病心狂热者，服麻子许即定。其斤两岁息。士宁不能名，乃以归余。或云：“昔人所炼丹药也。”形色既异，又能滋息，必非凡物，当求识者辨之。
【注释】
(1)随州：今属湖北。常：曾经。息石：在大气中能显著自行增重的矿石，乃受水化、氧化等作用而引起。蔡士宁：身世不详。
(2)辰州：今湖南沅陵、辰溪一带。丹砂：即硫化汞（HgS），红色晶体，亦有黑色的。中医用作安神之药。砂，原作“沙”，据诸刻明本本改。
(3)映：字原缺，据津逮本、崇祯本等补。
(4)细篾（miè）：细竹片。
【译文】
随州医生蔡士宁曾经珍藏有一块息石，他说：“是几十年前从一位道士那里得到的。”它有紫色的光，就像辰州的丹砂一样，非常光莹剔透，人们用它来配药，表面有缠绕的纹路，像金锡一样重。上面有两三个小洞，用细竹片剔挖，可以挖出像丹砂一样的红色粉末，给躁狂患者服用，只要芝麻大小就能安定下来。它的重量每年都会增加。蔡士宁叫不出它的名字，就送给我了。有人说：“这是古人炼制的丹药。”但是它的形状、颜色既然如此特殊，又能自行生长，想必不是寻常之物，应当请认识的人仔细辨别。
随州大洪山人李遥(1)，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻拄杖者，等闲以数十钱买之。是时秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。执遥验之，果邑民之杖也，榜掠备至(2)。遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。卒不知鬻杖者何人，市人千万，而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。
【注释】
(1)大洪山：下原多一“作”字，似衍文，据津逮本、崇祯本等删。李遥：身世不详。
(2)榜掠：拷打。
【译文】
随州大洪山人李遥，杀人之后亡命天涯。过了一年，来到了秭归，在集市上见到一个卖拄杖的人，就随便花几十文钱买了一根。这时秭归恰好也有一起杀人事件，官府正紧急捉拿凶手。被害人的儿子看到李遥手里拿的拄杖，认出来说：“这是我父亲的杖。”于是把李遥告上官府。官府把李遥捉拿之后验看那根杖，果然是死者的拄杖，就对李遥进行拷打。李遥确实是买来的拄杖，但卖杖的人已经不见踪影，最终也无法证明自己的清白。官吏讯问他的行踪来历，由于情势无法隐瞒，只好把在随州的事情交代了，而大洪山杀人的罪行就败露了。可惜最终还是不知道卖杖的是何人，集市上有那么多人，恰好就让李遥赶上了，由此导致他败露了藏匿的罪行，这也是一件怪事。
至和中(1)，交趾献麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者。然犀不言有鳞，莫知其的。回诏欲谓之麟，则虑夷獠见欺(2)；不谓之麟，则未有以质之。止谓之“异兽”，最为慎重有体。今以余观之，殆“天禄”也。按《汉书》：“灵帝中平三年，铸天禄、虾于平津门外(3)。”注云：“天禄，兽名。今邓州南阳县北宗资碑旁两兽(4)，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪。”元丰中(5)，余过邓境，闻此石兽尚在，使人墨其所刻天禄、辟邪字观之，似篆似隶。其兽有角鬣(6)，大鳞如手掌。南丰曾阜为南阳令(7)，题宗资碑阴云(8)：“二兽膊之所刻独在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆鳞甲，莫知何象而名此也。”今详其形，甚类交趾所献异兽，知其必天禄也。
【注释】
(1)至和：据范镇《东斋纪事》卷一、王得臣《麈史》卷中等记载，此次交趾进贡当在嘉祐年间，沈括记载有误。
(2)夷獠（liáo）：泛指少数民族。
(3)平津门：东汉时洛阳的南面四门之一。
(4)邓州南阳县：今河南南阳。
(5)元丰：宋神宗年号，公元1076——1085年。
(6)鬣（liè）：野兽颈上的长毛。
(7)曾阜：曾巩的堂弟。江西南丰（今属江西）人，嘉祐二年（1069）进士。
(8)宗资：东汉人。字叔都，南阳安众（今河南邓州附近）人。曾任汝南太守。碑阴：石碑的背面。
【译文】
至和年间，交趾进献麒麟，和牛很像，但比牛大一点，浑身都有大麟片，头上长有一角。通过各种记传的考证，觉得和麒麟不是一种东西，当时有人认为是山犀。但是犀牛身上应该没有鳞片，不知道到底是什么。回复的诏书想说是麟，又怕被夷獠欺骗；不说是麟，又没有什么来称呼它。只好称为“异兽”，最为慎重得体。现在以我之见，估计是“天禄”。根据《汉书》记载：“汉灵帝中平三年，在平津门外铸造了天禄、虾铜像。”注称：“天禄是兽名。现在邓州南阳县北的宗资碑旁边有两尊石兽，在其臂膀上刻着字，一个叫天禄，一个叫辟邪。”元丰年间，我路过邓州境内，听说这两尊石兽还在，就派人把上面刻的“天禄”、“辟邪”几个字样拓回来看，像篆书又像隶书。那石兽有角有鬣，身上的大鳞片像手掌那么大。南丰人曾阜曾经担任南阳令，在宗资碑的背面题词道：“两尊石兽臂膀上所刻的文字还在，制作精巧，高七八尺，尾巴上都有鳞甲，不知是根据什么命名的。”现在详考其形态，和交趾所进献的异兽很像，由此可知那必定是天禄。
钱塘有闻人绍者(1)，尝宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡(2)，而剑镴无纤迹(3)。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑(4)，可以屈置盒中(5)，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰(6)：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。
【注释】
(1)钱塘：今浙江杭州。闻人绍：身世不详。
(2)秤衡：秤杆。
(3)剑镴（là）：这里指剑刃。
(4)关中：指秦岭以北地区。种谔（chóng' è，1027——1083）：字子正，洛阳人，种世衡之子。以父荐，知青涧城，累迁鄜延经略安抚副使，屡次击败西夏入侵。《宋史》卷三三五有传。
(5)盒：原作“合”，据弘治本等改。
(6)张景阳：即张协（？——307），字景阳，安平（今属河北）人。历官公府掾、秘书郎、华阳令等，后迁中书侍郎，转河间内史。时天下纷乱，遂辞官隐居。作有《七命》等。
【译文】
钱塘人闻人绍曾经珍藏一把宝剑。把十根大钉子钉在柱子上，挥剑一削，十根钉子都被砍断，柱子表面平得像秤杆一样，而剑刃上没有一点痕迹。用力把剑弯曲成钩子那样，松开手，铿然一声，又恢复到原来那样直。关中的种谔也珍藏有一把宝剑，可以弯曲后放在盒子里，拿出来又伸直了。张协的《七命》论剑说：“如果像灵宝那样，那么伸直、弯曲都没有限制。”看来自古就有这样一类宝剑，不是一般的铁能铸成的。
嘉祐中，伯兄为卫尉丞(1)，吴僧持一宝鉴来，云：“斋戒照之，当见前途吉凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鉴(2)，鉴不甚明，仿佛见如人衣绯衣而坐(3)。是时伯兄为京寺丞，衣绿，无缘遽有绯衣(4)。不数月，英宗即位，覃恩赐绯(5)。后数年，僧至京师，蔡景繁时为御史(6)，尝照之，见已著貂蝉(7)，甚自喜。不数日，摄官奉祠，遂假蝉冕。景繁终于承议郎，乃知鉴之所卜，唯知近事耳。
【注释】
(1)伯兄：指沈括的堂兄沈批。卫尉丞：掌管仪仗卫兵械、甲胄的官员。
(2)濡（rú）：沾湿，润湿。
(3)绯（fēi）衣：红色的衣服。
(4)遽（jù）：立即，马上。
(5)覃（tán）恩：广施恩惠。覃，遍及，广施。
(6)蔡景繁：即蔡承禧（1035——1084），字景繁，临川（今属江西）人。嘉祐二年（1057）进士，历太平州司理参军、知雩都县。神宗时，擢太子中允、监察御史等，又加集贤院校理，出为淮南计度转运副使。《宋史翼》卷二有传。
(7)貂蝉：古代王公贵族冠上的饰物。
【译文】
嘉祐年间，我堂兄担任卫尉丞，有一个江浙僧人拿着一面宝镜前来，说：“斋戒后照它，能看见前途的吉凶。”我堂兄照他的话做了，就用水淋湿那面镜子，镜子不太清楚，仿佛看到有人穿着红色衣服坐着。当时我堂兄担任京寺丞，官服是绿色的，没有理由马上穿上红官服。不到几个月，英宗即位，广施恩惠，因而获赐红色官服。又过了几年，那僧人来到京城，蔡承禧当时担任御史，也曾经照过那面镜子，见到自己头戴饰有貂蝉的冠帽，非常高兴。没过几天，命他代理主持祭祀的官职，于是就借戴了貂蝉冠。蔡承禧最后官至承议郎，可知宝镜能够占卜的，只是近期将要发生的事。
三司使宅，本印经院，熙宁中，更造三司宅，自薛师政经始，宅成，日官周琮曰(1)：“此宅前河，后直太社(2)，不利居者。”始自元厚之(3)，自拜日入居之。不久，厚之谪去，而曾子宣继之(4)。子宣亦谪去，子厚居之(5)。子厚又逐，而余为三司使，亦以罪去。李奉世继为之(6)，而奉世又谪。皆不缘三司职事，悉以他坐褫削(7)。奉世去，安厚卿主计(8)，而三司官废，宅毁为官寺，厚卿亦不终任。
【注释】
(1)周琮：北宋天文官，曾改铸浑仪，改进漏刻、圭表等。英宗时，迁殿中丞、判司天监，主持编订《明天历》。熙宁三年（1070），因日食与历不合遭夺官。
(2)太社：古代祭祀土神、谷神的场所。
(3)元厚之：即元绛，字厚之，北宋大臣。
(4)曾子宣：即曾布（1036——1107），字子宣，江西南丰（今属江西）人，曾巩之弟。嘉祐二年（1057）与曾巩同登进士，授宣州司户参军、怀仁县令。熙宁初，为集贤校理，进翰林学士，兼三司使。以忤王安石，出知饶州。哲宗时拜枢密使，排挤章惇。徽宗时，拜右仆射，为蔡京所害，终舒州司户。《宋史》卷四七一有传。
(5)子厚：即章惇（1035——1105），字子厚，浦城（今福建南平一带）人。嘉祐二年（1057）进士，历商洛县令、雄武军节度推官等。王安石变法，擢为编修三司条例官，加集贤校理、中书检正。元祐八年（1093）拜相。以反对徽宗即位被贬。卒赠太师，追封魏国公。《宋史》卷四七一有传。
(6)李奉世：即李承之，字奉世，幽州（今河北北部地区）人。进士出身，英宗时任明州司法参军。后为王安石所欣赏，命以察访淮浙常平农田水利差役事，迁集贤殿修撰，擢宝文阁待制，入为三司使。后拜给事中、吏部侍郎、户部尚书，复以枢密直学士知青州。历应天府、河阳、陈、郓、扬等州。《宋史》卷三一〇有传。
(7)褫削（chǐ xuē）：革除官职。
(8)安厚卿：即安焘，字厚卿，开封（今属河南）人。嘉祐四年（1059）进士，授蔡州观察推官。为欧阳修所荐，迁秘阁校理，出为荆湖北路转运判官、提点刑狱兼常平农田水利差役事等。神宗时，诏修起居注，出使高丽、契丹。徽宗即位，知枢密院，后出知河南。《宋史》卷三二八有传。
【译文】
三司使的宅第，本来在印经院，熙宁年间，又另造了三司宅，从薛师政开始经办，宅子建好了，天文官周琮说：“这座宅子前面是河，后面是太社，对居住的人不利。”开始是元绛，从拜官之日就搬入居住。不久，元绛被贬官，而曾布继任。曾布也被贬官，章惇继任。后来章惇又被罢免，我担任三司使，也因获罪而离任。李承之接替我，结果也被贬官。而且都不是因为三司本职的事情，全是因为其他事情被罢免。李承之离任后，安焘主持三司工作，而三司的官职被撤销，三司宅也改为官寺，安焘也没有干到最后。
《岭表异物志》记鳄鱼甚详(1)。余少时到闽中，时王举直知潮州(2)，钓得一鳄，其大如船，画以为图，而自序其下。大体其形如鼍(3)，但喙长等其身，牙如锯齿。有黄、苍二色，或时有白者。尾有三钩，极铦利(4)，遇鹿、豕即以尾戟之以食(5)。生卵甚多，或为鱼，或为鼍、鼋(6)，其为鳄者不过一二。土人设钩于大豕之身，筏而流之水中，鳄尾而食之，则为所毙。
【注释】
(1)《岭表异物志》：即《岭表录异》，唐刘恂撰，记载岭南各地风俗及物产。
(2)王举直：身世不详。
(3)鼍（tuó）：即扬子鳄。
(4)铦（xiān）：锋利。
(5)戟（jǐ）：古代的一种长兵器。这里用作动词，刺，钩。
(6)鼋（yuán）：大龟。
【译文】
《岭表异物志》记载鳄鱼的事很详细。我年轻时曾经到闽中，当时王举直主管潮州，钓到一只鳄鱼，身形像船一样大，把鳄鱼形态画成了图，并且亲自在下面作了序。大体上说，鳄鱼的形态像是鼍，只是嘴巴差不多和身体一样长，牙就像锯齿。有黄色、青色两种颜色，有时还有白色的。尾巴上有三行钩子，极其锋利，遇到鹿、猪等动物就用尾巴攻击后吃掉。鳄鱼生下的卵很多，有的长成鱼，有的长成鼍、鼋，能长成鳄鱼的不过一两只。当地人在大猪身上埋设钩子，用竹筏载着放到水里漂流，鳄鱼跟上来把猪吃下去，就被人杀死了。
嘉祐中，海州渔人获一物(1)，鱼身而首如虎，亦作虎文，有两短足在肩，指爪皆虎也，长八九尺，视人辄泪下。舁至郡中(2)，数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之‘海蛮师’(3)。”然书传小说未尝载。
【注释】
(1)海州：今江苏连云港西南。
(2)舁（yú）：抬。
(3)师：同“狮”。
【译文】
嘉祐年间，海州的渔民捕获到一种动物，长着鱼的身体和老虎的头，身上也有虎纹，背部长有两只短足，指爪都和老虎一样，长达八九尺，它见到人就流泪。把它抬到城中，过了几天才死。有乡里年长者说：“以前曾经见过，叫作‘海蛮师’。”然而书传以及小说中都没有记载。
邕州交寇之后(1)，城垒方完，有定水精舍泥佛辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧。有司不敢隐，具以上闻，遂有诏令，置道场禳谢(2)，动亦不己。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投江中。至今亦无他异。
【注释】
(1)邕州：治所在今广西南宁附近。
(2)禳（ráng）谢：祓除不祥的宗教仪式。
【译文】
邕州经过与敌军交战之后，城池、壁垒才修筑完毕，有一尊定水精舍的泥佛自己会动，昼夜不停，这样过了一个月。当时因为刚遭遇了兵乱，人们都很害怕。官府不敢隐瞒，就详细地向上级汇报，于是朝廷下诏，让安排道场来祛除不祥，结果那泥佛还是动个不停。当时刘初主管邕州，厌恶它迷惑百姓，就让人抬着佛像投入江中。至今也没什么异常出现。
洛中地内多宿藏(1)，凡置第宅未经掘者，例出掘钱。张文孝左丞始以数千缗买洛大第(2)，价已定，又求掘钱甚多。文孝必欲得之，累增至千余缗方售，人皆以为妄费(3)。及营建庐舍，土中得一石匣，不甚大，而刻镂精妙，皆为花鸟异形，顶有篆字二十余，书法古怪，无人能读。发匣，得黄金数百两。鬻之，金价正如买第之直(4)，斸掘钱亦在其数(5)，不差一钱。观其款识文画，皆非近古所有。数已前定，则虽欲无妄费，安可得也？
【注释】
(1)宿藏：前人埋下的宝藏。
(2)张文孝：即张观，字思正，北宋大臣。参《人事》卷九注。
(3)为：字原缺，据津逮本等补。
(4)直：同“值”，价值，价格。
(5)斸（zhú）：挖掘。
【译文】
洛阳地下有很多以前留下的埋藏品，所以凡是所购买的宅第未经挖掘过地下的，照例都要出掘地钱。左丞张观一开始以数千缗的价钱买了一处洛阳的大宅子，价钱已经敲定，卖主又提出要一大笔掘地钱。张观一定要买下这块地，最后又增加了一千多缗才成交，人们都觉得他花了冤枉钱。等到营建屋舍时，在土中挖出一个石匣子，不太大，但是刻镂得非常精妙，都是花鸟等奇异形状，匣子上面有二十几个篆字，书法很古怪，没人能读。打开匣子，得到几百两黄金。卖掉后，黄金的价钱正好和买宅子的钱相当，连掘地钱也包括在内，不差一分。看匣子上面的款识、字画，都不是近古的样式。可见命数已经预先注定了，即使想不多花那笔钱，又怎么可能呢？
熙宁九年(1)，恩州武成县有旋风自东南来(2)，望之插天如羊角，大木尽拔，俄顷旋风卷入云霄中。既而渐近，乃经县城，官舍民居略尽，悉卷入云中。县令儿女奴婢，卷去复坠地，死伤者数人。民间死伤亡失者，不可胜计。县城悉为丘墟，遂移今县。
【注释】
(1)熙宁九年：据李焘《续资治通鉴长编》记载，此事发生在熙宁十年（1077）。
(2)恩州：今山东平原县西。
【译文】
熙宁九年，恩州武成县有旋风从东南方向刮来，望去风柱像羊角一样直插天际，粗大的树木都被拔起，很快就被旋风卷入云霄间。旋风慢慢靠近，接着就经过了县城，官舍民居差不多都被卷入云中。县令的家人、奴婢，被旋风卷起又坠落，死伤的有好几人。民间的死伤、失踪人员，数都数不清。整个县城化为废墟，于是就移到了现在的县城。
宋次道《春明退朝录》言(1)：“天圣中，青州盛冬浓霜(2)，屋瓦皆成百花之状。”此事五代时已尝有之，余亦自两见如此。庆历中，京师集禧观渠中，冰纹皆成花果林木。元丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，正如画家所为折枝(3)，有大花似牡丹、芍药者，细花如海棠、萱草辈者，皆有枝叶，无毫发不具，气象生下，虽巧笔不能为之。以纸拓之，无异石刻。
【注释】
(1)宋次道：即宋敏求，字次道，北宋大臣。参《故事》卷一注。《春明退朝录》：为宋敏求所撰笔记，多记载唐宋典故。
(2)青州：今属山东。
(3)折枝：花卉画法之一，所画花卉不带根部。
【译文】
宋敏求的《春明退朝录》记载：“天圣年间，青州在隆冬时节下了很重的霜，屋瓦上的冰霜都结成了百花的形状。”这件事五代时就已经发生过了，我也曾亲眼见到两次。庆历年间，京城集禧观的沟渠中，冰霜凝结成了花果林木的纹样。元丰末年，我在秀州，人家屋瓦上的冰也凝结成花的样子。每片瓦上一枝，就像画家画的折枝图，大的像是牡丹、芍药，小的像是海棠、萱草之类的，都有枝叶，细微之处无所不有，气韵、形象都非常生动，即使再巧的笔法也画不出来。用纸去拓，和石刻没什么差别。
熙宁中，河州雨雹(1)，大者如鸡卵，小者如莲芡(2)，悉如人头，耳、目、口、鼻皆具，无异镌刻。次年，王师平河州，蕃戎授首者甚众(3)，岂克胜之符豫告邪？
【注释】
(1)河州：今甘肃兰州西南一带。
(2)莲芡（qiàn）：莲子和芡实。芡，一种大型水生植物，睡莲科，红花，种子可食用或酿酒，亦可入药。
(3)蕃戎：西北少数民族的统称。授首：指投降或被杀。
【译文】
熙宁年间，河州下了冰雹，大的像鸡蛋一样大，小的像莲子和芡实一样小，而且还都像人头一样，耳、目、口、鼻都很完整，和刻出来的没什么差别。第二年，官军平定河州，很多敌人投降或被斩首，那些冰雹难道是克敌制胜的征兆吗？
谬误（谲诈附）
【题解】
《谬误》门凡一卷，以记载、批评谬误为主。本卷的谬误是广义上的，并不专指民间误说（如混淆竹箭）、文人误用（如误解反坫之意、误解依檐）或文献误载（如《酉阳杂俎》误记植物、郑玄不解车渠）等，还包括了对一些诡诈逸事（如丁谓的权谋、卜者算卦），以及对不良政治风气的批评（如转运使进贡），既有正直良知，亦不乏风趣幽默之处。