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爱看小说网 www.izxs.net,最快更新胡适19堂文学课最新章节!

广题》说,北齐高欢攻宇文泰,兵士死去十分之四五,高欢愤怒发病。宇文泰下令道:“高欢鼠子,亲犯玉壁。箭弩一发,元凶自毙。”高欢知道了,只好扶病起坐。他把部下诸贵人都招集拢来,叫斛律金唱《敕勒》,高欢自和之,以安人心。我们读这故事,可以想见这篇歌在当日真可代表鲜卑民族的生活。

    我们再举《企喻歌》来作例:

    男儿欲作健,结伴不须多。

    鹞子经天飞,群雀两向波。

    放马大泽中,草好马著膘。

    牌子铁裆,(máo)(dí)尾条。

    前行看后行,齐着铁裆。

    前头看后头,齐着铁。

    这是北方尚武民族的军歌了。再看《琅琊王歌》:

    新买五尺刀,悬着中梁柱。

    一日三摩挲,剧于十五女。

    又看《折杨柳歌辞》:

    遥看孟津河,杨柳郁婆娑。

    我是虏家儿,不解汉儿歌。

    健儿须快马,快马须健儿。

    跋黄尘下,然后别雄雌。

    这种雄壮的歌调,与南朝的儿女文学比较起来,自然天地悬隔,怪不得北方新民族要说“我是虏家儿,不解汉儿歌”了!

    北方新民族写痛苦的心境,也只有悲壮,没有愁苦。如《陇头歌》:

    陇头流水,流离山下。

    念吾一身,飘然旷野。

    朝发欣城,暮宿陇头。

    寒不能语,舌卷入喉。

    陇头流水,鸣声幽咽。

    遥望秦川,心肠断绝。

    北方平民文学写儿女的心事,也有一种朴实爽快的神气,不像江南女儿那样扭扭捏捏的。我们看《折杨柳枝歌》:

    门前一株枣,岁岁不知老,

    阿婆不嫁女,那得孙儿抱?

    敕敕何力力,女子临窗织。

    不闻机杼声,唯闻女叹息。

    问女何所思,问女何所忆。

    阿婆许嫁女,今年无消息。

    这种天真烂漫的神气,确是鲜卑民族文学的特色。

    当四世纪初年(东晋太宁元年,323),刘曜同西州氐羌的首领陈安作战,陈安败走。刘曜差将军平先、丘中伯带了劲骑去追他。陈安只带了十几骑在路上格战。他左手奋七尺大刀,右手执丈八蛇矛;敌人离近则他的刀矛齐发,往往杀伤五六人。敌远了,他就用弓箭左右驰射而走。追来的平先也是一员健将,勇捷如飞,与陈安搏战三合,夺了他的丈八蛇矛。那时天黑了,又遇大雨,陈安丢了马匹,爬山岭,躲在溪涧里。次日天晴,追兵跟着他们的脚迹,追着陈安,把他杀了。陈安平日很得人心,他死后,陇上民间为作《陇上歌》。其辞云:

    陇上健儿曰陈安,躯干虽小腹中宽,爱养将士同心肝。

    骢骏马铁锻鞍,七尺大刀配齐镮,

    丈八蛇矛左右盘。十荡十决无当前。

    百骑俱出如云浮,追者千万骑悠悠。

    战始三交失蛇矛,十骑俱荡九骑留。

    弃我骢攀岩幽,天非降雨迨者休。

    阿呵呜呼奈子何!呜呼阿呵奈子何!

    (纪事用《晋书》一百三,歌辞用《赵书》)

    这也是北方民族的英雄文学。这种故事诗体也可以同上章所说互相印证。傅玄的年代与刘曜、陈安相去很近。傅玄的《秦女休行》有“义声驰雍凉”的话,大概《秦女休》的故事诗也起于西北方,也许是北方民族的故事。

    故事诗也有南北的区别。《日出东南隅》似是南方的故事诗,《秦女休》便是北方杀人报仇的女英雄歌了。《孔雀东南飞》是南方的故事诗,《木兰辞》便是北方代父从军的女英雄歌了。

    北方的平民文学的最大杰作是《木兰辞》,我们先抄此诗全文,分段写如下:

    唧唧复唧唧,木兰当户织。

    不闻机杼声,惟闻女叹息。

    问女何所思,问女何所忆。

    “女亦无所思,女亦无所忆。

    昨夜见军帖,可汗大点兵,

    军书十二卷,卷卷有爷名。

    阿爷无大儿,木兰无长兄,

    愿为市鞍马,从此替爷征。”

    东市买骏马,西市买鞍鞯,

    南市买辔头,北市买长鞭。

    旦辞爷娘去,暮宿黄河边,

    不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水声溅溅。

    旦辞黄河去,暮宿黑山头;

    不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑声啾啾。

    万里赴戎机,关山度若飞。

    朔气传金柝,寒光照铁衣。

    将军百战死,壮士十年归。

    归来见天子,天子坐明堂,

    策勋十二转,赏赐百千强。

    可汗问所欲,“木兰不用尚书郎,

    愿借明驼千里足,送儿还故乡。”

    爷娘闻女来,出郭相扶将。

    阿姊闻妹来,当户理红妆。

    小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。

    开我东阁门,坐我西间床。

    脱我战时袍,着我旧时裳。

    当窗理云鬓,对镜贴花黄。

    出门看火伴,火伴始惊惶:

    “同行十二年,不知木兰是女郎。”

    雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。

    两兔傍地走,安能辨我是雄雌?

    我要请读者注意此诗起首“唧唧复唧唧,木兰当户织,不闻机杼声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆”六句与上文引的《折杨柳枝歌》中间“敕敕何力力”六句差不多完全相同。这不但可见此诗是民间的作品,并且还可以推知此诗创作的年代大概和《折杨柳枝歌》相去不远。这种故事诗流传在民间,经过多少演变,后来引起了文人的注意,不免有改削润色的地方。如中间“朔气传金柝,寒光照铁衣”便不像民间的作风,大概是文人改作的。也许原文的中间有描写木兰的战功的一长段或几长段,文人嫌他拖沓,删去这一段,仅仅把“万里赴戎机,关山度若飞”两句总写木兰的跋涉;把“将军百战死,壮士十年归”两句总写她的战功;而文人手痒,忍不住又夹入这一联的词藻。

    北方文学之中,只有一篇贵族文学可以算是白话文学。这一篇是北魏胡太后为她的情人杨华作的《杨白花》。胡太后爱上了杨华,逼迫他做了她的情人,杨华怕祸,逃归南朝。太后想念他,作了这歌,使宫人连臂踏足同唱。歌辞是:

    阳春二三月,杨柳齐作花。

    春风一夜入闺闼,杨花飘荡落南家。

    含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。

    秋去春还双燕子,愿衔杨花入窠里!

    这已是北方民族被中国文明软化后的文学了。

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