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《广成颂》的内容，主要是反对国家兴文废武而主张文武并重，是全国范围的事，故属“雅”。
47 何：何其，何至于。弄文：玩弄文词。质：指“颂”这种文体的基本特点。挚虞《文章流别论》说：“马融《广成》、《上林》之属，纯为今赋之体，而谓之颂，失之远矣。”
48 崔瑗（yuàn院）：字子玉，东汉作家。《文学》：指崔瑗的《南阳文学颂》（见《艺文类聚》卷三十八）。
49 蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jie阶），汉未学者。《樊渠》：指蔡邕的《京兆樊惠渠颂》，今存，见《蔡中郎集》。
50 “并致美于序”二句，上面提到崔、蔡二人的颂，都有较长的序文。篇：指“颂”本身的篇幅。
51挚虞：西晋学者。品藻（zǎo早）：评论，指挚虞《文章流别论》中有关颂的评论（见严可均辑《全晋文》卷七十七）。
52 精核：精确。
53 杂以风雅：《文章流别论》中说：“傅毅《显宗颂》，文与《周颂》相似，而杂以风雅之意。”
54 变：唐写本作“辨”，译文据“辨”字。旨趣：宗旨意义，这里指基本意义。
55 黄白：黄铜白锡。《吕氏春秋·别类》中说，有人以为白锡使剑坚，黄铜使剑韧，黄白相杂，就成既坚又韧的良剑。反对的人却认为，白锡使剑不韧，黄铜使剑不坚，黄白相杂怎能成为良剑？
56 辨：唐写本作“杂”，译文据“杂”字。
57 出辙：越出车轮所碾的痕迹。这里指超出颂的正常写法。
58 陈思：即曹植，他封陈王，死后加号“思”，世称陈思王。缀（zhuì坠）：组合文词，即写作。
59 《皇子》：指曹植的《皇太子生颂》。标：木末，树的上端。这里指创作成就较高。
60 陆机：字士衡，西晋作家。
61 《功臣》：指陆机的《汉高祖功臣颂》，载《文选》卷四十七。
62 末代：末世，衰乱之世。《文心雕龙》全书中两次用“末代”（另一处见《书记》篇），都指汉代之后的魏晋时期。讹（é俄）：错误。
（二）
原夫颂惟典雅1，辞必清铄2。敷写似赋3，而不入华侈之区4；敬慎如铭5，而异乎规戒之域。揄扬以发藻6，汪洋以树义7。唯纤曲巧致8，与情而变9。其大体所底10，如斯而已。
〔译文〕
“颂”的写作，本来是要求内容典雅，文辞明丽。描写虽然近似赋，但不流于过分华靡的境地；严肃庄重有如“铭”，但又和“铭”的规劝警戒意义不同。颂是本着颂扬的基本要求来敷陈文采，从广义的意义上来确立内容。至于细致巧妙的描写，那就随作品的内容而变化。颂的写作，大概情况就是这样了。
〔注释〕
1 典雅：文有根柢而不鄙俗。
2 清：明洁。铄（shuó朔）：光采。
3 敷：散布，陈述。
4 华侈（chǐ耻）：过分华丽。侈：太多。
5 铭：以警戒为主的一种文体。本书第十一篇《铭箴》对这种文体有专门论述。
6 揄扬：引举称赞。藻：文辞。
7 汪洋：广阔。这里是着眼于广阔事物的意思。
8 纤（xiān先）曲：细微。致：到。
9 与：随着。
10 大体：指颂的主要情况。底：唐写本作“宏”，《通变》篇有“宜宏大体”的说法。宏。发扬。
（三）
赞者，明也，助也1。昔虞舜之祀，乐正重赞2，盖唱发之辞也3。及益赞于禹4，伊陟赞于巫咸5，并飏言以明事6，嗟叹以助辞也7。故汉置鸿胪8，以唱拜为赞，即古之遗语也9。至相如属笔10，始赞荆轲11。及迁《史》固《书》12，托赞褒贬13；约文以总录14，颂体以论辞，又纪传后评15，亦同其名16。而仲洽《流别》17，谬称为“述”18，失之远矣。及景纯注《雅》19，动植必赞20，义兼美恶，亦犹颂之变耳。
〔译文〕
“赞”的意思就是说明，就是辅助。相传从前虞舜时的祭祀，很重视乐官的赞辞，那就是歌唱之前要作说明的辞句。至于益帮助禹的话，伊陟向巫咸所作的说明，都是用突出的话来说明事理，加强语气来帮助言辞。所以。汉代设置鸿胪官，他在各种典礼上呼喊礼拜的话就是“赞”：这些都是古代留传下来口头上讲的“赞”。到司马相如进行写作，才在《荆轲论》中对荆轲进行了赞美。后来司马迁的《史记》和班固的《汉书》便借赞辞来进行褒扬或批评：那是用简要的文辞加以总结，用颂的体裁而加以议论；《史记》和《汉书》的最后，又各有一篇《太史公自序》和《叙传》作一总评，它和“赞”的名称是相同的。可是挚虞的《文章流别论》，却把这种“赞”误称为“述”，那就差得很远了。后来郭璞注《尔雅》，在《尔雅图赞》中，无论是动物植物都写了“赞”，内容兼有褒扬和贬抑。这和上面所说魏晋以后的颂一样，也是赞体发生变化之后的作品。
〔注释〕
1 助：这里是辅助说明的意思。
2 乐正：古代乐官。
3 唱发之辞：指“赞”是歌唱之前所作有关说明。《尚书大传》卷一中说，虞舜禅位给夏禹时，先由“乐正进赞”，然后唱《卿云》歌。
4 益赞于禹：《尚书·大禹谟》中说：“益赞于禹曰：‘惟德动天，无远弗届；满招损，谦受益，时乃天道。’”意思是：益为帮助禹征讨苗人说，只有修德能感动上天，那是没有远而不至的；自满招来损害，谦虚受到益处，这是天的常道。益：舜的臣子。赞：这里是助的意思。
5 伊陟（zhì至）赞于巫咸：《尚书序》中说：“伊陟赞于巫咸，作《咸乂（yì义）》四篇。”这是因伊陟见到桑、穀（gǔ古）并生，认为是不祥之兆，便告诉巫咸。伊陟、巫咸：相传都是殷帝大戊的臣子。赞：这里是告诉、说明的意思。
6 飏（yáng羊）言：指鲜明突出的言辞。《尚书·益稷》注：“大言而疾曰飏。”
7 嗟叹：《礼记·乐记》中说：“长言之不足，故嗟叹之。”《毛诗序》中说：“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。”两种说法虽有不同。但都说明古代的“嗟叹”是一种富有感情色彩的表达方式。
8 鸿胪（lú卢）：官名，掌朝贺庆弔的司仪者。
9 遗语：指以上所举为古代留传下来口头上讲的赞语。
10 相如：司马相如。属笔：指写作。
11 赞荆轲：《汉书·艺文志》中说，司马相如等人有《荆轲论》五篇，今不存。《荆轲论》中可能有称赞荆轲的话。
12 迁《史》：司马迁的《史记》。固《书》：班固的《汉书》。
13 托赞褒贬：《史记》各篇之后，大都有“太史公曰”；《汉书》各篇之后，大都有“赞曰”。其中有褒扬，也有批评，和过去的“赞”只是赞扬不同。
14 总：总结，录：记录。
15 纪传后评：指《史记》最后一篇《太史公自序》和《汉书》最后一篇《叙传》，都是用来说明各书各篇写作之意。
16 亦同其名：和“赞”的名称相同。
17 仲洽：挚虞的字。《流别》：挚虞有《文章流别集》三十卷，今存《文章流别论》是其中分论文体的一部分。
18 谬称为“述”：挚虞称“述”的原文已佚。唐代颜师古在《汉书·叙传》的注中说，挚虞曾称《汉书·叙传》中的赞词为“汉书述”。
19 景纯：晋代作家郭璞的字。《雅》：指《尔雅》。
20 动植必赞：郭璞《尔雅序》中说，他注《尔雅》，还“别为音图，用祛（qū驱，除）示寤”。所以另成《尔雅图赞》二卷。此书隋代已亡。严可均《全晋文》卷一二一辑得十之一二，鸟兽鱼虫，树木花果，都各有赞词。
（四）
然本其为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不广1，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞2；约举以尽情，昭灼以送文3，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎4！
〔译文〕
从赞的本义来看，它产生于对事物的赞美感叹，所以从古以来，赞的篇幅都短促不长；都是用四言句子，大约在一二十句左右，简单扼要地讲完内容，清楚明白地写成文辞，这就是它的写作要点。赞的产生虽然很早，但在实际中运用不多，从它的大致趋向看，是“颂”的一个支派。
〔注释〕
1 促：短。广：长。
2 盘桓：环绕。数韵：指篇幅不长。韵文一般两句一韵，数韵则在二十句之内。
3 昭灼：明显。送：指写下去。
4 细条：支派。
（五）
赞曰：容体底颂1，勋业垂赞2。镂彩摛文3，声理有烂4。年积愈远5，音徽如旦6。降及品物，炫辞作玩7。
〔译文〕
总之，形容美德写成颂，赞扬功业写成赞；描绘形容和组成声韵，使文辞清晰而鲜明。这样的颂或赞，虽然年代久远，它的美好却像清晨那样新鲜。后世用颂赞来品评平常事物，往往就是炫耀辞采来作游戏了。
〔注释〕
1 容体：唐写本作“容德”，指形容德泽。译文据“容德”。底：到达，完成。
2 垂：留传，这里指写成。
3 镂（1òu漏）彩摛（chī痴）文：唐写本作“镂影摛声”。译文据“镂影摛声”。镂影：描绘形象。镂：雕刻。影：像。摛：发布，这里指描写。
4 声理：唐写本作“文理”，译文据“文理”，指文章有条理。有：语词无意。烂：鲜明。
5 年积：唐写本作“年迹”，译文据“年迹”，年代的意思。
6 音徽：即徽音，指美好的德音，这里泛指古来优秀的颂、赞作品。徽：美，善。旦：早上，引申为新。
7 炫（xuàn渲）：夸耀。