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（一）
大舜云：“书用识哉。”1所以记时事也。盖圣贤言辞，总为之书；书之为体，主言者也2。扬雄曰3：“言，心声也；书，心画也4。声画形，君子小人见矣。”故书者，舒也。舒布其言，陈之简牍5，取象于夬6，贵在明决而已。三代政暇7，文翰颇疏8。春秋聘繁9，书介弥盛10：绕朝赠士会以策11，子家与赵宣以书12，巫臣之遗子反13，子产之谏范宣14。详观四书，辞若对面。又子服敬叔进弔书于滕君15，固知行人挚辞16，多被翰墨矣。及七国献书17，诡丽辐辏18；汉来笔札19，辞气纷纭20。观史迁之《报任安》21，东方朔之《难公孙》22，杨恽之《酬会宗》23，子云之《答刘歆》24：志气盘桓25，各含殊采；并杼轴乎尺素26，抑扬乎寸心27。逮后汉书记28，则崔瑗尤善29。魏之元瑜30，号称“翩翩”31；文举属章32，半简必录33；休琏好事34，留意词翰：抑其次也。嵇康《绝交》35，实志高而文伟矣。赵至《叙离》36，乃少年之激切也37。至如陈遵占辞38，百封各意；祢衡代书39，亲疏得宜：斯又尺牍之偏才也40。详总书体，本在尽言；言以散郁陶41，托风采42，故宜条畅以任气43，优柔以怿怀44，文明从容45，亦心声之献酬也46。
〔译文〕
大舜曾说：“书写以记载过错。”因为书是用以记载时事的。凡是古代圣贤的言辞，都总称为书；书的作用，主要就是用来记言的。扬雄就说：“言，是人的内心发出的声音；书，则是表达心思的符号。发出声音，写成文字，君子与小人的不同就表现出来了。”所以，书就是舒展的意思。把言辞舒展散布开，写在简板之上，就成了书；《周易·系辞》用《夬卦》来象征书契，就是取文字以明确断决为贵的意思。夏、商、周三代的政务不多，书面的文件也很少应用。到了春秋时期，诸侯之间聘问频繁，持书往来的使者很多：如秦国大夫绕朝赠策书给晋国大夫士会，郑国大夫子家派使臣送信给晋国大夫赵盾，楚国的屈巫从晋国送信给楚公子侧，郑国大夫子产寄信劝告晋国的士匄。仔细读这四封书信，其辞就像在相对面谈。又如滕文公死后，鲁国大夫叔弓为使者到滕国送弔书。由此可见，春秋时期的外交使节，大都已经携带书面文件了。到战国时的献书，多用奇丽的文字组成。汉以后的书札，文辞气度纷纭复杂。读司马迁的《报任安书》、东方朔的《与公孙弘书》、杨恽的《报会宗书》、扬雄的《答刘歆书》等，写得志气宏大，各有异采；都是组织辞采于尺素之上，字里行间荡漾着方寸之心。到东汉时期的书记，则以崔瑗写得最好。三国时的阮瑀，曹丕称其“书记翩翩”；魏文帝搜集孔融的遗作，即使半片竹简也要收录；应璩爱好缀集时事，很注意书记的写作：但这已是较差的作者。魏末嵇康的《与山巨源绝交书》，就是志气高大、文辞宏伟的作品了。西晋赵至的《与嵇茂齐书》，是年轻人的心情激切之作。至于西汉陈遵，他口授下属作书，数百封信，各有不同用意；汉末祢衡代黄祖写信，该亲该疏，各得其当：这两位又是作书的偏才了。仔细总结书这种体制，本在于把话说透彻，是用以舒散郁积的心情，表达美好的言行；因此，应该条理畅达而放任志气，从容不迫而悦其胸怀。能够条理畅达和从容不迫，就有效地发挥相互赠答、交流思想的作用了。
〔注释〕
1 书用识哉：这是《尚书·益稷》中的一句。识（zhì志）：记载。原意是指记载过失。
2 主言：即记言。主：主管。
3 扬雄：字子云，西汉文学家。下面引文是《法言·问神》中的话。
4 画：形，指书写成文字。
5 牍（dú毒）：书写用的简板。
6 象：卦象。夬（guài怪）：《易经》中的卦名。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契（文字），百官以治，万民以察，盖取诸夬。”孔疏：“夬者，决也。造立书契，所以决断万事；故取诸夬也。”
7 三代：夏、商、周。暇：空闲。
8 文翰：文书。
9 聘：聘问。《礼记·曲礼下》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”
10 书介：持文书的使者。介：《左传·襄公八年》：“君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。”杜注：“一介，独使也。行李，行人也。”
11 绕朝：春秋时秦国大夫。士会：晋国大夫，亦称“随会”。《左传·文公十三年》载，士会奔秦，晋人诱他归晋时，“绕朝赠之以策”。孔疏引服虔云：“绕朝以策书赠士会。”刘勰即用此说。杜注：“策，马挝（zhuā抓）。”指马鞭。
12 子家：春秋时郑国公子归生，郑国执政大夫。赵宣：指赵盾，晋国大夫，谥宣子。《左传·文公十七年》：“晋侯不见郑怕，以为贰（有二心）于楚也。郑子家使执讯而与之书，以告赵宣子。”杜注：“执讯，通讯问之官，为书与宣子。”
13 巫臣：姓屈。也称屈巫，春秋时楚国的王族。子反：楚公子侧。《左传·成公七年》载，屈巫与公子侧争夏姬，屈巫持夏姬奔晋，子反灭其族。“巫臣自晋遗二子（子反、子重）书曰：‘尔以谗慝（邪恶）贪婪事君，而多杀不辜，余必使尔罢（疲）于奔命以死。’”
14 子产：春秋时郑国大夫公孙侨。范宣：士会之孙士匄（gài丐），食邑于范，谥宣子，故又称范宣子。《左传·襄公二十四年》：“范宣子为政，诸侯之币重（礼厚）。郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓（寄）书于子西以告宣子。”
15 子服敬叔：应为“子叔敬叔”，指春秋时鲁国大夫叔弓，谥敬子。滕君：指滕成公。《礼记·檀弓下》：“滕成公之丧，使子叔敬叔弔，进书，子服惠伯为介（副使）。”
16 行人：行聘问的外交使者。挈（qiè妾）：持，携带。《谷梁传·襄公十一年》：“行人者，挚国之辞也。”
17 七国：秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏七国，指战国时期。此期献书甚多，如《战国策》上所载苏代的《自齐献书燕王》、乐毅的《献书报燕王》（《燕策二》），鲁仲连的《遗燕将书》（《齐策六》），张仪的《献书韩王》（《韩策一》）等。
18 诡（guǐ鬼）丽：奇丽。辐辏（fúcòu扶凑）：聚集。辐：车轮的辐条。辏：聚。
19 笔札：指书信。札：较小的木简。
20 辞气：文辞气度。
21 史迁：司马迁。《报任安》：指司马迁的《报任安书》，载《汉书·司马迁传》。《文选》卷四十一作《报任少卿书》。任安：字少卿，益州刺史。
22 东方朔：字曼倩，西汉文学家。《难公孙》：《初学记》卷十八载东方朔《与公孙弘书》，《难公孙》可能指此书。公孙弘：字季，武帝元朔中为丞相。
23 杨恽（yùn运）：字子幼，西汉宣帝时为中郎将。《酬会宗》：指杨恽的《报会宗书》。《汉书·杨敞（附恽）传》载，杨恽失官居家，大治产业，不再过问政治。安定太守孙会宗以书相戒，杨恽覆以《报会宗书》。后来这封信被告发查获，“宣帝见而恶之，廷尉当恽大逆无道，腰斩”。刘勰肯定了这封“大逆无道”的信，说明他评论作品的标准，和封建帝王并不是完全一致的。
24 《答刘歆》：《古文苑》卷十有扬雄《答刘歆书》。
25 盘桓：广大貌。陆机《拟青青陵上柏》：“名都一何绮，城阙郁盘桓。”
26 抒轴：织布机上织经线和纬线的两个部件。这里是组织的意思。尺素：指书信。素：生绢。古代写信用绢一尺左右。陆机《文赋》：“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”
27 抑扬：高低起伏。
28 逮（dài代）：及，到。
29 崔瑗（yuàn院）：字子玉，东汉文学家。他的书信今只存《与葛元甫书》两条残文（见《全后汉文》卷四十五）。
30 元瑜：阮瑀的字。他是三国时魏国文学家，“建安七子”之一。《文选》卷四十二载有他的《为曹公作书与孙权》。
31 翩翩：鸟疾飞的样子，形容轻快敏捷。曹丕《与吴质书》说：“元瑜书记翩翩，致足乐也。”（《文选》卷四十二）
32 文举：孔融的字。他是汉末文学家，“建安七子”之一。属章：写文章，这里指孔融的作品。《文选》卷四十一载有他的《论盛孝章书》。
33 半简必录：《后汉书·孔融传》载，孔融死后，“魏文帝（曹丕）深好融文辞，每叹曰：‘扬、班俦也。’募天下有上融文章者，辄赏以金帛”。
34 休琏：应璩（qú渠）的字。他是三国时魏国文学家。《文章叙录》：“璩字休琏，博学好属文，善为书记。文、明帝世，历官散骑常侍。”（《三国志·王粲传》注引）好事：范文澜注：“彦和谓其好事，必有所本，不可考矣。”按华峤《汉书》说应劭“博学多识，尤好事。诸所撰述《风俗通》等，凡百余篇，辞虽不典，世服其博闻”（《三国志·王粲传》注引）。应璩是应劭从子。这个“好事”，指应劭“缀集所闻”以写《风俗通》、《汉官仪》、《礼仪故事》等（见《后汉书·应劭传》）。又《后汉书·班彪传》：“武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，阙而不录。后好事者颇或缀集时事。”李贤注：“好事者，谓扬雄、刘歆、阳城衡、褚少孙、史孝山之徒也。”这个“好事”，也指“缀集时事”以写史书。《文章叙录》说，应璩曾“为侍中，典著作”。则应璩也曾“缀集时事”，编写史书。“休琏好事”，当指此而言。
35 嵇康：字叔夜，三国魏末文学家。《绝交》：指嵇康的《与山巨源绝交书》，载《文选》卷三十四。山巨源：山涛，魏晋之间的人。他和嵇康原来都是隐居不仕的“竹林七贤”之一，后来山涛出仕，并拟请嵇康代替他任尚书吏部郎，稀康因而写了著名的《与山巨源绝交书》。
36 赵至：字景真，西晋人。《叙离》：指赵至的《与嵇茂齐书》。《晋书·赵至传》：“（赵）至与（嵇）康兄子蕃（字茂齐）友善，及将远逝，乃与蕃书叙离，并陈其意。”书载《晋书》本传及《文选》卷四十三。但干宝《晋纪》、臧荣绪《晋书》均以此书为吕安与嵇康书（见《文选·思旧赋》李善注）。近人戴明扬详考，以为“此书出于吕安，诚无可疑”（见《嵇康集校注》附《与嵇茂齐书之作者》）。
37 激切：急迫不能遏止的心情。《与嵇茂齐书》中说：“若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六合，猛气纷坛，雄心四据，思蹑云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙愿也。”
38 陈遵：字孟公，西汉人。王莽“起为河南太守。既至官，当遣从史西，召善书吏十人于前，治私书谢京师故人。遵冯（凭）几，口占书吏，且省官事，书数百封，亲疏各有意”（《汉书·陈遵传》）。占：颜师古注：“隐度也，口隐其辞以授吏也。”
39 祢衡：字正平，汉末文学家。代书：指祢衡代黄祖作书。《后汉书·祢衡传》：“（刘表）以江夏太守黄祖性急，故送衡与之，祖亦善待焉。衡为作书记，轻重疏密，各得其宜。祖持其手曰：处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”
40 尺牍：即书信。参见本段注5、26。偏才：与众不同的特殊才能。
41 言：《太平御览》卷五九五作“所”。译文据“所”字。郁陶（yáo摇）：哀思积聚。这里泛指积聚的感情。
42 风采：美好的言行。
43 条畅：《文选·洞箫赋》：“条畅洞达，中节操兮。”李善注：“言声有条贯，通畅洞达，而中于节操。”
44 优柔：从容。本书《养气》篇曾说：“志于文也，则申写郁滞，故宜从容率情，优柔适会。”怿（yì义）：喜悦。
45 文明：指上面说的“条畅”而言。从容：指“优柔”而言。
46 献：进酒。酬：答酒。
（二）
若夫尊贵差序，则肃以节文1。战国以前，君臣同书；秦汉立仪2，始有表奏；王公国内，亦称奏书；张敞奏书于胶后3，其义美矣。迄至后汉，稍有名品4：公府奏记5，而郡将奏笺6。记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。崔寔奏记于公府7，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏8，亦肃恭之遗式矣。公幹笺记9，丽而规益，子桓弗论10，故世所共遗；若略名取实11，则有美于为诗矣12，刘廙谢恩13，喻切以至；陆机自理14，情周而巧15：笺之为善者也。原笺记之为式16，既上窥乎表，亦下睨乎书17，使敬而不慑18，简而无傲，清美以惠其才19，彪蔚以文其响20：盖笺记之分也21。
〔译文〕
至于尊贵有别，就须严肃地合于礼仪。战国以前，君臣上下都用书；到秦汉时期确立仪法，臣下对帝王开始用表奏；在诸侯王国中，也称“奏书”；如西汉张敞对胶东王太后的奏书，其意义是美好的。到了东汉，逐渐有了名位等级的不同：对三公上书称“奏记”，对郡守上书称“奏笺”。“记”是言志，就是对上表达自己的情志。“笺”就是表，就是表明自己的情志。东汉崔寔给大将军梁冀的奏记，则是崇尚谦让的好作品了；黄香给江夏太守的奏笺，就是严肃恭敬的遗范了。汉末刘桢的笺记，写得华丽而有益于规劝，曹丕在《典论·论文》中没有论及他的笺记，因而一般人都不知道；如抛开名称而看实质，刘桢的笺记更美于他的诗篇。三国时刘廙的《上疏谢徙署丞相仓曹属》，所用比喻极为确切；陆机自辩其枉罪的表笺，说理周密而文辞巧妙：这可算是笺表的佳作了。查笺记的格式，上和表奏接近，下与书记相似；要像表奏那样恭敬，但没有畏惧的表示；可以像书札那样从简，但不能表现得傲慢无礼。用清丽的文笔以施展其才能，借光华的盛采以加强其感人的力量：这就是笺记的基本特点。
〔注释〕
1 节文：调节礼仪。本书《章表》：“肃恭节文。”
2 秦汉立仪：即《章表》中说的“秦初定制”、“汉定礼仪”。仪：法度。
3 张敞：字子高，西汉宣帝时为胶东相。胶后：胶东王刘寄之母王太后。张敞任胶东相期间，王太后数出游猎，张敞有《奏书谏胶东王太后数游猎》谏止。见《后汉书·张敞传》。
4 名品：名位等级。
5 公府：三公之府。奏记：呈报三公之文为奏记。西汉已有此用法，如丙吉的《奏记霍光议立皇曾孙》（见《全汉文》卷二十九），霍光于武帝末拜大司马，是三公之一；杜钦的《奏记王凤理冯野王》（见《全汉文》卷三十一），王凤于成帝时为大司马；郑朋的《奏记萧望之》（见《全汉文》卷四十八），萧望之于宣帝时为太傅，也是三公之一。
6 郡将：即郡守，以太守兼领军事，故称。奏笺：指上郡守之文，汉以后一般用于对上的书牍常称笺。在东汉也不限于郡守，如崔骃的《与窦宪笺》（时宪为侍中），皇甫规的《与刘司空笺》等。
7 崔寔（shí实）：字子真，东汉政论家。公府：崔寔曾做大将军梁冀的司马，故曾“奏记于公府”。文不存。
8 黄香：字文强，东汉文人。官至尚书令。江夏：郡名，在今湖北省黄冈西北。黄香是江夏安陆人，《后汉书·黄香传》说：“乡人称其至孝。年十二，太守刘护闻而召之，署门下孝子，甚见爱敬。”他奏笺于江夏之文今不存，可能即上太守刘护之笺。
9 公幹：刘桢的字。他是汉末文家学，“建安七子”之一。刘桢有《与曹植书》、《谏曹植书》、《答魏太子丕借郭落带书》等，见《全后汉文》卷六十五。
10 子桓：曹丕的字。弗论：曹丕在《典论·论文》中没有论及刘桢的奏记，只说：“琳、瑀之章表书记，今之隽也。”
11 略名：指不计名称。名：文体之名。《通变》：“诗、赋、书、记，名理相因。”
12 美于为诗：刘勰对刘桢总的创作才能评以“情高以会采”（《才略》），对其诗作则只评以“偏美”二字（《明诗》）。
13 刘廙（yì意）：字恭嗣，三国时魏国文人。谢恩：指刘廙的《上疏谢徙署丞相仓曹属》。《三国志·魏书·刘廙传》载，廙弟有罪，当相坐诛，曹操不问廙罪，并任为丞相仓曹属，刘廙上此疏谢恩，其中有“扬汤止沸，使不燋烂；起烟于寒灰之上，生华于已枯之木”等比喻，所以下句说“喻切以至”。
14 陆机：字士衡，西晋文学家。自理：《晋书·陆机传》载：“（赵王）伦将篡位，以（陆机）为中书郎。伦之诛也，齐王冏以机职在中书，九锡文及禅诏，疑机与焉，遂收机等九人付廷尉。赖成都王颖、吴王晏并救理之。”“自理”和“救理”相对而言。陆机得释后，在对司马颖、司马晏的《谢吴王表》、《与吴王表》、《谢成都王笺》中，都对他的被疑受诬有所申辩，表笺均见《全晋文》卷九十七。
15 周：周全。
16 式：模式，规格。
17 睨（nì逆）：斜视。“睨”和上句的“窥”，都喻指近似。
18 慑（shè社）：畏惧。
19 惠：同“慧”，引申为施展其才智。
20 彪蔚：文采明盛。文：文饰。响：声响，指作品对读者所起的作用。
21 分（fèn奋）：素质，本分。
（三）
夫书记广大，衣被事体1；笔札杂名2，古今多品3。是以总领黎庶4，则有谱、籍、簿、录；医历星筮5，则有方、术、占、试6；申宪述兵7，则有律、令、法、制；朝市征信8，则有符、契、券、疏；百官询事，则有关、刺、解、牒；万民达志，则有状、列、辞、谚：并述理于心，著言于翰9，虽艺文之末品，而政事之先务也10。
故谓谱者11，普也。注序世统12，事资周普，郑氏谱《诗》13，盖取乎此。
籍者14，借也。岁借民力15，条之于版16，《春秋》司籍17，即其事也。
簿者18，圃也19。草木区别，文书类聚；张汤、李广20，为吏所簿21，别情伪也22。
录者23，领也24。古史《世本》25，编以简策，领其名数26，故曰录也。
方者27，隅也28。医药攻病，各有所主，专精一隅，故药术称方。
术者29，路也。算历极数30，见路乃明；《九章》积微31，故以为术；话南《万毕》32，皆其类也。
占者33，觇也34。星辰飞伏35，伺候乃见36，精观书云37，故曰占也。
式者38，则也。阴阳盈虚，五行消息39，变虽不常，而稽之有则也40。
律者41，中也。黄钟调起42，五音以正43；法律驭民44，八刑克平45。以律为名，取中正也。
令者，命也。出命申禁46，有若自天；管仲下命如流水47，使民从也。
法者48，象也49。兵谋无方，而奇正有象50，故曰法也。
制者51，裁也。上行于下，如匠之制器也。
符者52，孚也53。征召防伪54，事资中孚55。三代玉瑞56，汉世金竹57，末代从省58，易以书翰矣。
契者59，结也。上古纯质，结绳执契；今羌胡征数60，负贩记缗61，其遗风欤！
券者62，束也。明白约束，以备情伪。字形半分，故周称“判书”63。古有铁券64，以坚信誓；王褒《髯奴》65，则券之楷也66。
疏者67，布也。布置物类，撮题近意68，故小券短书69，号为疏也。
关者70，闭也。出入由门，关闭当审71，庶务在政72，通塞应详73。《韩非》云74：“孙亶回圣相也75，而关于州部76。”盖谓此也。
刺者77，达也。《诗》人讽刺78，《周礼》三刺79，事叙相达80，若针之通结矣81。
解者，释也。解释结滞82，征事以对也83。
牒者84，叶也。短简编牒，如叶在枝；温舒截蒲85，即其事也。议政未定，故短牒咨谋86。牒之尤密，谓之为签87。签者，纤密者也88。
状者89，貌也。体貌本原90，取其事实。先贤表谥91，并有行状92，状之大者也。
列者93，陈也。陈列事情，昭然可见也。
辞者94，舌端之文95，通己于人。子产有辞96，诸侯所赖，不可已也97。
谚者98，直语也。丧言亦不及文99，故弔亦称谚。廛路浅言100，有实无华，邹穆公云101，“囊满储中”102，皆其类也。《太誓》曰103，“古人有言，牝鸡无晨”104；《大雅》云105，“人亦有言106，惟忧用老”107：并上古遗谚，《诗》、《书》可引者也108。至于陈琳谏辞109，称“掩目捕雀”110；潘岳哀辞111，称“掌珠”、“伉俪”112：并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚113，莫过于谚，而圣贤《诗》、《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此四条114，并书记所总115：或事本相通，而文意各异；或全任质素，或杂用文绮116。随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙117，句长一言则辞妨118；并有司之实务119，而浮藻之所忽也120。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足121，而不知毛色牝牡也122。言既身文123，信亦邦瑞124，翰林之士125，思理实焉126。
〔译文〕
书记的内容十分广大，它包括各种各样的事体。笔札的名目更为繁杂，古今门类甚多。关于总领百姓事务的，则有谱、籍、簿、录；关于医药、历法和星象占卜的，则有方、术、占、试；关于申明法令和讲兵法的，则有律、令、法、制；关于朝廷和商业方面讲求凭信的，则有符、契、券、疏；关于各种官吏之间询问事情的，则有关、刺、解、牒；关于百姓表达情志的，则有状、列、辞、谚等等。所有这些，都是从内心出发来叙述事理，在笔札上写下言辞；虽然是各种文辞的下品，却是处理政事的要务。
所谓“谱”，就是普。编著世代相承的统系，必须完整普遍，汉代郑玄为《诗经》编的《诗谱》，就是取这个意思。
所谓“籍”，就是借。古代每年借用百姓的劳力，要记在简板上；《左传》中所说“司晋之典籍”，就指此事。
所谓“簿”，就是圃。和各种草木分别种植于园圃一样，有关文案也是分类汇集在文簿里面。汉代的张汤、李广，都曾被官吏按簿问罪，就是为了辨别真伪。
所谓“录”，就是领。如记载古史的《世本》，就是编成简策，总的记录诸侯大夫的户籍，所以叫做“录”。
所谓“方”，就是隅。用医药治病，各有主治之疾，用药的人也专精某个方面，所以称用药之术为“方”。
所谓“术”，就是路。要用最精的技术推算，道路才看得清楚；《九章算术》积聚了数学的精妙，所以称之为“术”。淮南王刘安的《万毕术》，也是这方面的著作。
所谓“占”，就是觇。根据星辰的变化来占验往来升降的吉凶，要通过观察才能看清；古人是登上观台进行观察而书写云物气色的变化，所以叫做“占”。
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