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（一）
夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7；并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。若总其归涂20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，五曰繁缛26，六曰壮丽27，七曰新奇28，八曰轻靡29。典雅者，熔式经诰30，方轨儒门者也31。远奥者，馥采典文32，经理玄宗者也33。精约者，核字省句34，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也35。繁缛者，博喻酿采36，炜烨枝派者也37。壮丽者，高论宏裁38，卓烁异采者也39。新奇者，摈古竟今40，危侧趣诡者也41。轻靡者，浮文弱植42，缥缈附俗者也43。故雅与奇反，奥与显殊44，繁与约舛45，壮与轻乖46。文辞根叶47，苑囿其中矣48。
〔译文〕
人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。那么，在写作上，文辞和道理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难道会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛深，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人按照自己本性来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。归根到底，不外八种风格：第一种是“典雅”，第二种是“远奥”，第三种是“精约”，第四种是“显附”，第五种是“繁缛”，第六种是“壮丽”，第七种是“新奇”，第八种是“轻靡”。所谓“典雅”，就是向经书学习，与儒家走相同的路的。所谓“远奥”，就是文采比较含蓄而有法度，说理以道家学说为主的。所谓“精约”，就是字句简练，分析精细的。所谓“显附”，就是文辞质直，意义明畅，符合事物，使人满意的。所谓“繁缛”，就是比喻广博，文采丰富，善于铺陈，光华四溢的。所谓“壮丽”，就是议论高超，文采不凡的。所谓“新奇”，就是弃旧趋新，以诡奇怪异为贵的。所谓“轻靡”，就是辞藻浮华，情志无力，内容空泛，趋向庸俗的。这八种风格中，“典雅”和“新奇”相反，“远奥”和“显附”不同，“繁缛”和“精约”有异，“壮丽”和“轻靡”相别。文章的各种表现，都不出这个范围了。
〔注释〕
1 情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。”形：表达。
2 见（xiàn限）：同现，显露，和上句“形”字意近。
3 隐：指上文所说的“情”和“理”。显：指上文所说的“言”和“文”。
4 因内符外：《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。”
5 庸：平凡。俊：杰出。
6 气：指作者的气质。刚柔：强弱。
7 雅：雅乐。郑：郑声。这里是借“雅郑”指正与邪。
8 情性：指先天的质性，包括才和气在内。铄（shuò朔）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。
9 陶染：指后天的影响，如学和习。
10 笔区：和下句的“文苑”意义相近。谲（jué决）：变化。
11 诡（guǐ轨）：反常。扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。”
12 翻：转动，这里有改变的意思。
13 风：指作品所起的教育作用。趣：指作品中所体现的味道。
14 宁：难道。
15 事义：事情和意义。《事类》篇说：“学贫者，迍邅于事义。”
16 乖：不合。
17 体：风格。
18 鲜：少。
19
“各师”二句：《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、气、学、习。《庄子·齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，谓之成心。”
20 总：综合。涂：途径。
21 穷：尽。
22 典雅：指内容符合儒家学说，文辞比较庄重的。典：儒家经典。雅：正。
23 远奥：指内容倾向道家，文辞比较玄妙的。
24 精约：指论断精当，文辞凝炼的。
25 显附：指说理清楚，文辞畅达的。
26 繁缛（rù入）：指铺叙详尽，文辞华丽的。缛：采饰繁杂。
27 壮丽：指陈义俊伟，文辞豪迈的。
28 新奇：指内容新奇，文辞怪异的。
29 轻靡：指内容浅薄，文辞浮华的。靡：轻丽。
30 熔式：取法。诰：告诫之文，如《尚书》中的《汤诰》、《康诰》之类，这里泛指儒家经典。
31 方轨：并驾。《史记·苏秦传》：“车不得方轨，骑不得比行。”
32 馥（fù父）：当作“复”。复：深奥。典：这里指法则。
33 玄宗：指道家学说。玄：幽远。道家学说称为“玄学”，道教又称“玄教”。
34 核：考查。
35 切：切合。厌：满足。
36 酿：杂。
37 炜烨（wěiyè委夜）：明亮的样子。枝派：树多枝叶，水分流派，这里指铺叙的夸张。
38 宏：高大。裁：判断，议论。
39 烁（shuò朔）：光彩。异：指不同一般。
40 摈：排斥。
41 危侧：险僻。
42 植：借为“志”。《楚辞·招魂》：“弱颜固植。”王逸注：“植，志也。”
43 缥缈（piāomiǎo飘秒）：即飘渺，恍惚不定之意，这里指内容的不切实。
44 殊：不同。
45 舛（chuǎn喘），违背，不合。
46 乖：违背。
47 根叶：这里指作品的主要部分和次要部分各个方面。
48 苑囿（yòu右）：园林，这里作动词用。
（二）
若夫八体屡迁，功以学成；才力居中，肇自血气1。气以实志2，志以定言；吐纳英华3，莫非情性。是以贾生俊发4，故文洁而体清；长卿傲诞5，故理侈而辞溢6；子云沈寂7，故志隐而味深8；子政简易9，故趣昭而事博10；孟坚雅懿11，故裁密而思靡12；平子淹通13，故虑周而藻密14；仲宣躁锐15，故颖出而才果16；公幹气褊17，故言壮而情骇18；嗣宗俶傥19，故响逸而调远20；叔夜俊侠21，故兴高而采烈22；安仁轻敏23，故锋发而韵流24；士衡矜重25，故情繁而辞隐26。触类以推，表里必符27。岂非自然之恒资28，才气之大略哉？
〔译文〕
这八种风格常常变化，其成功在于学问；但才华也是个关键，这是从先天的气质来的。培养气质以充实人的情志，情志确定文章的语言；文章能否写得精美，无不来自人的情性。因此，贾谊性格豪迈，所以文辞简洁而风格清新；司马相如性格狂放，所以说理夸张而辞藻过多；扬雄性格沉静，所以作品内容含蓄而意味深长；刘向性格坦率，所以文章中志趣明显而用事广博；班固性格雅正温和，所以论断精密而文思细致；张衡性格深沉通达，所以考虑周到而辞采细密；王粲性急才锐，所以作品锋芒显露而才识果断；刘桢性格狭隘急遽，所以文辞有力而令人惊骇；阮籍性格放逸不羁，所以作品的音调就不同凡响；嵇康性格豪爽，所以作品兴会充沛而辞采犀利；潘岳... -->>
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