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（一）
夫文象列而结绳移1，鸟迹明而书契作2，斯乃言语之体貌3，而文章之宅宇也4。苍颉造之5，鬼哭粟飞6；黄帝用之，官治民察7。先王声教8，书必同文9；輶轩之使10，纪言殊俗，所以一字体，总异音。《周礼》保氏11，掌教六书12。秦灭旧章，以吏为师13；乃李斯删籀而秦篆兴14，程邈造隶而古文废15。汉初草律16，明著厥法17：太史学童18，教试六体19；又吏民上书，字谬辄劾20。是以“马”字缺画21，而石建惧死22，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世23，则相如譔《篇》24。及宣、成二帝25，征集小学26，张敞以正读传业27，扬雄以奇字纂训28：并贯练《雅》、《颂》29，总阅音义；鸿笔之徒，莫不洞晓30。且多赋京苑，假借形声。是以前汉小学31，率多玮字32，非独制异33，乃共晓难也34。暨乎后汉35，小学转疏，复文隐训36，臧否大半37。及魏代缀藻38，则字有常检39，追观汉作，翻成阻奥40。故陈思称41：“扬、马之作42，趣幽旨深43，读者非师传不能析其辞44，非博学不能综其理45。”岂直才悬46，抑亦字隐。自晋来用字，率从简易，时并习易，人谁取难？今一字诡异47，则群句震惊48；三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易；时所共废，虽易斯难：趣舍之间49，不可不察。
〔译文〕
文字的形成，改变了上古结绳记事的办法，鸟兽足迹的辨明，启发了文字的创造。文字是表现语言的符号，构成文章的基础。相传仓颉创造了文字，使得鬼惊夜哭，谷飞如雨；黄帝使用了文字，百官得以治理、万民得以明察。前代帝王为了传布声威教化，所用文字必须统一；帝王派出使者，到各地搜集习俗不同的语言，就是为了统一字形和字音。《周礼·地官》中讲到，周代有保氏掌管教授文字。秦始皇烧毁古代典籍之后，便以官吏为老师；于是经李斯整理籀书而产生了秦代的小篆，程邈创造出隶书又废弃了篆书。到汉初创建各种法律时，明明写上有关文字的法令：太史官对幼年学生，要考试六种字体；官吏和百姓向皇帝上书，写错了字要弹劾检举。所以，西汉石建的上书中，“马”字写漏一笔，便害怕将获得死罪；虽说石建的性情比较谨慎，也和当时对文字的重视有关。在汉武帝时期，司马相如编写了《凡将篇》。到宣帝和平帝时期，曾征召精通文字的人材：张敞因能正定古字而传授文字学，扬雄编辑了解释奇字的《训纂篇》。他们都精通《尔雅》、《仓颉》，全面掌握了文字的音义。当时的辞赋大家，无不通晓文字学。加之他们的作品大都是描写京都苑囿，常用假借字来状貌形声，因此，西汉时期擅长文字学的作家，大都好用奇文异字。这并非他们特意要标新立异，而是当时的作家都通晓难字。到了东汉，人们对文字学的研究较差，因而复杂深奥的字义，大都无人理解。及至曹魏时期的创作，用字有了一定的法度，回头再看汉人作品，反而有了障碍，难以读懂。所以，陈思王曹植说：“扬雄、司马相如的作品，意义幽深，读者未经老师传授就不能解释其辞句，没有广博的学识就难以理解它的内容。”这岂止是读者的才力不足，也由于它的文字实在深奥。自从晋代以后，用字大都讲求简明易懂，当时都习惯于简易，谁还采用难字？现在的作品，有一个怪异的字，很多句子都要受到影响；如果有三个人都不认识，那就将会成为字妖了。后代读者大部认识的字，虽是难字也不难了；大家已共同废弃不用的字，虽然不难也成为难字了。创作中或取或舍，这是不可不注意的。
〔注释〕
1 文象：文字的形象，即文字。列：布，陈。结绳移：改变了上古结绳记事的方式。《尚书序》：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”
2 鸟迹：鸟（兽）的足迹。相传“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”（许慎《说文解字叙》）。书契：指文字。契：刻。
3 言语之体貌：范文澜注：“犹曰言语之符号。”
4 文章之宅宇：范文澜注：“谓文章寄托于字体。”宅宇：住所。
5 苍颉（jié杰）：也作“仓颉”。传为黄帝时的史官，文字的创造者（参注2）。
6 鬼哭粟飞：《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生。诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟，鬼恐为书文所劾，故夜哭也。”
7 官治民察：《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”
8 声教：声威与教化。
9 书必同文：指用统一的文字。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”
10 輶（yóu犹）轩之使：应劭《风俗通义序》：“周秦常以岁八月，遣輶轩之使，采（一作“求”）异代方言。”（《全后汉文》卷三十三）輶轩：轻车，古代帝王的使臣多乘輶车，故以“輶轩之使”指帝王的使者。
11 《周礼》：也称《周官》，儒家经典之一。保氏：官名。
12 六书：构造文字的六种方式。《周礼·地官》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺。……五曰六书。”郑众注：“六书，象形、会意、转注、处事（即“指事”）、假借、谐声（即“形声”）也。”
13 以吏为师：向官吏学习。李斯在给秦始皇的奏议中说：“臣请史官非《秦纪》，皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。……若欲有学法令，以吏为师。”（《史记·秦始皇本纪》）
14 李斯：秦始皇的丞相。籀（zhòu宙）：古代字体，也叫籀书或大篆。秦篆：即小篆，在大篆的基础上简化而成。这种字体因为是秦始皇统一中国后，根据李斯的意见而通行于秦代的文字，故称秦篆。
15 程邈（miǎo秒）：字元岑，秦始皇时的御史。他原为狱吏，因事下狱，在狱中将民间习用较小篆易于书写的字体整理成隶书。后多以程邈为隶书的创始人。隶（lì利）：汉魏流行的一种字体。古文：指篆书。
16 草律：草拟法律。
17 厥（jué决）：其。
18 太史学童：指太史考试学童。太史：官名，汉代太史掌管天文、历法、编修史书等。
19 六体：六种字体。详下注。
20 辄：即，就。劾（hé河），弹劾，揭发罪状。以上几句，据《汉书·艺文志》的如下记载：“汉兴，萧何草律，亦著其法曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者，以为尚书御史史，书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。’六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”
21 缺画：漏写一笔画。
22 石建：石奋之子，汉武帝时为郎中令。惧死：害怕将获死罪。《汉书·石奋传》：“建为郎中令，奏事下，建读之，惊恐曰：‘书马者，与尾而五，今乃四，不足一，获谴死矣。’其为谨慎，虽他皆如是。”
23 孝武：汉武帝。
24 相如：指司马相如。譔（zhuàn篆）：同“撰”，写作。《篇》：指《凡将篇》，古代识字课本。
25 宣、成二帝：范文澜注：“据《艺文志》及《说文序》，张敞正读在孝宣时，扬雄纂训在孝平时，此云宣成二帝，疑成是平之误。”译文据“宣平”。
26 小学：指精通小学的人。汉以后称文字训诂学为小学。
27 张敞：字子商，西汉宣帝时为京兆尹。正读：指正定《苍颉篇》文字的音、义。传业：指传授小学之业。《汉书·艺文志》：“《苍颉》多古字，俗师失其读。宣帝时，征齐人能正读者。张敞从受之，传至外孙之子杜林，为作《训》、《故》，并列焉。”（《汉书·艺文志》有杜林的《苍颉训纂》、《苍颉故》各一篇）
28 扬雄：字子云，西汉著名文学家、小学家。纂训：编纂训诂，指扬雄的《训纂篇》。《汉书·艺文志》说，西汉平帝“元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者，以作《训纂篇》”。
29 贯练：贯通熟练。《雅》：指《尔雅》，我国最早的字书，约成书于汉初。《颂》：据下面所说“《雅》以渊源诂训，《颉》以苑囿奇文”，这里应为《颉》，即《仓颉》（详第二段注3）。
30 洞晓：精通。
31 小学：这里指精通小学的作家。以扬雄、司马相如为代表的西汉辞赋家，也是小学家。
32 玮（wěi伟）字：奇异的字。
33 制异：制造奇异。
34 共晓难：指扬雄、司马相如等都通晓难字。
35 暨（jì记）：及，到。
36 复文隐训：复杂的文字，深刻的意义。“复”、“隐”连用，二字义近，本书多用以表示丰富深刻的意思。如《原道》：“符采复隐，精义坚深。”《总术》：“奥者复隐，诡者亦典。”
37 臧否（pǐ痞）：好坏，善恶。这里用作偏义复词，指否，即错误的理解。
38 缀（zhuì坠）：组合字句。藻：文辞。
39 常检：一定的法度。
40 翻：反。阻奥：疑难。
41 陈思：陈思王曹植。下引曹植语，原文今不存。
42 扬、马：扬雄、司马相如。
43 趣：意旨。幽：深。
44 析：分析，解释。
45 综（zèng赠）：织机上持经施纬的装置，这里引申为掌握、控制的意思。
46 直：仅。悬：远，指差得远。
47 诡（guī鬼）异：奇异。
48 群句震惊：很多句子都受其影响。《易经·震卦》：“震惊百里。”震：震动。惊：惊动。都是影响的意思。
49 趣舍：趣向或舍弃，与“取舍”意近。
（二）
夫《尔雅》者，孔徒之所纂1，而《诗》、《书》之襟带也2；《仓颉》者3，李斯之所辑，而《鸟籀》之遗体也4；《雅》以渊源诂训5，《颉》以苑囿奇文6：异体相资7，如左右肩股。该旧而知新8，亦可以属文。若夫义训古今，兴废殊用9，字形单复10，妍媸异体11。心既托声于言，言亦寄形于字；讽诵则绩在宫商12，临文则能归字形矣13。
〔译文〕
《尔雅》这部书，是孔子的门徒所编纂的，它和《诗经》、《尚书》有着密切的联系；《仓颉》这部书，是李斯编辑的，由《史籀篇》脱胎而成。《尔雅》用以解释古字古义，《仓颉》用以汇集奇文异字：两种书的作用相辅相成，就如人体左右肩或左右腿的相互配合。一个作者兼通古字而又知新义，也就可以进行写作了。至于字义的古今有别，后世普遍运用或废弃不用，以及字形繁简的配合等，都会形成优劣不同的作品。作者的思想既然寄托于有声的语言，语言又借助于有形的文字来表达，则诵其声，就看音节是否协调，观其文，就看文字是否运用得当了。
〔注释〕
1 孔徒之所纂：《四库全书总目提要》：“案《大戴礼·孔子三朝记》称孔子教鲁哀公学《尔雅》，则《尔雅》之来远矣，然不云《尔雅》为谁作。据张揖《进广雅表》，称周公著《尔雅》一篇。今俗所传三篇，或言仲尼所增，或云子夏所益，或言叔孙通所补，或云沛郡梁文所考，皆解家所说，疑莫能明也。……其书在毛亨（汉初人）以后，大抵小学家缀缉旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之词。”（《小学类·尔雅注疏》）
2 《诗》、《书》：指《诗经》、《尚书》。襟带：衣领和衣带，喻指关系密切。
3 《仓颉》：指《仓颉篇》，古代字书。《说文解字叙》：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》。”
4 《鸟籀》：当作《史籀》，指《史籀篇》。《汉书·艺文志》：“《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也，……文字多取《史籀篇》。”又说：“《史籀篇》者，周时史官教学... -->>
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