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於李斯约为小?古法浸微最後程邈变省为隶秦人贵其国字狱讼滋繁籀篆尽废汉兴购求散逸尊尚古学尉律太史试学童能讽诵籀书九千字课以八体乃得为史吏民书或不正辄举劾之恐失其本也奏事下而误书马字者恐获谴死【石建为郎中令奏事下建读之惊恐曰书马者与尾而五今乃四不足一获谴死矣其为谨慎虽他皆如是】上言城皋令尉印文不同者下大司空正郡国印章【东观记曰马援上书臣所假伏波将军印书伏字犬外向城皋令印皋字为白下羊丞印四下羊尉印白下人人下羊即一县长吏印文不同恐天下不正者多符印所以为信也所宜齐同荐晓古文字事下大司空正郡国印章奏可】是时犹知考古同文而三苍凡将急就元尚训纂之书咸知记诵逮许慎氏以贾逵之学集古籀斯雄之迹为说文解字十四篇上之学者始见全书焉然而隶书行之已久八分行草纷然迭出事章句者传训诂工词藻者资声韵日趋便易本原渐失矣【六书正譌】
明陶宗仪论大小?
大篆之後又别为十有三曰殳书曰传信鸟书曰刻符书曰箫籀曰署书曰鹤头书曰偃波书曰蚊脚书曰转宿?曰蚕书曰芝英书曰气候直时书曰蛇书此皆大篆之流派也小?之後又别为八曰鼎小篆曰薤叶?曰垂露?曰悬针篆曰缨络篆曰柳叶篆曰剪刀?曰外国胡书此皆小?之异体也【书史会要】
明陶宗仪论隶书
东汉和帝时贾鲂以隶字写三仓隶法始广而八分兼行至蔡邕则铭刻多分书矣建初中以隶书为楷法本一书而二名锺王变体始有古隶今隶之分则楷隶别为二书夫以古法为隶今法为楷可也隋唐以降古法书废遂指八分以为隶可乎盖汉有隶分唐有分楷分之不可为隶犹楷之不可为分也【书史会要】
明陶宗仪记瑞华书
瑞华书齐武帝覩落英茂木而作【书史会要】
明宋濂论隶书
伏羲之画八卦即字之本源仓颉衍而为古文其五百四十字列於许慎说文每部之首盖与篆籀似无大异此固?籀之变因之而相生岂隶书独有待於後世邪夏殷以来诸侯之国各有书其体制或殊或一或可辨或不可辨然亦不越乎六书甚若沿袭为之而略加变通者隶与?籀虽微有不同疑其间出於古文之後各以其名为家或自业之精者相传尔不然许慎尝病当世学者称秦之隶书为仓颉时书其虚称邪抑别有所本邪皆不敢必其然也【宋学士集】
明张绅论真书
古无真书之称後人谓之正书楷书者盖即隶书也但自锺繇之後二王变体世人谓之真书执笔之际不知即是隶法别为构体流传既久失其本原乃至日趋妩媚恶俗之劄不可追改今观欧顔而上往往皆从隶古学者但不详察耳吾衍字源七辨谓隶有秦隶汉隶灼是至论今当以晋人真书谓之晋隶则自然易晓矣【法书通释】
明王偁论对待书
唐人写字多用硬黄其次则用槌熟纸韩退之以为生纸録文为不敏是也乌丝阑唐界黑而细宋人淡墨而理麤此唐界宋界之别惟作方眼格子为对待书则自唐始六朝以前无有也米元章尝病此盖一时之宜云【郁逢庆续书画题跋记】
明陆深论书体
自有书契以来帝王御世忠质文之递迁其犹诸书乎八卦尚忠也古文尚质也籀尚文也篆则王降而霸矣隶其秦之法令书乎古隶隶之古文也八分隶之籀也楷法隶之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之走也隶以规为方草则圆其规而六书之道散矣秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵高胡毋敬改省籀?同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之隶书王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶锺王变体谓之今隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新奇别以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散隶体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草构结微眇者谓之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草刘伯昇小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自余诸体以类生矣【陆子渊书辑】
明杨慎论八分书
水经注载晋世河决胡公石椁上有八分书考其时盖周也故知八分不始於秦矣又考庄子云丁子有尾李颐注云谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行皆有曲波亦是尾也审如李说八分不始於秦又一证也【丹铅録】
明杨慎论影书
六朝人尚字学临摹特盛其曰廓填者即今之双鈎曰影书者如今之响搨北史赵文深少学楷隶雅有锺王之则周明帝令至江陵影覆寺碑是也又旁书释文亦曰影唐太宗集右军帖令褚遂良帖旁黄影之【丹铅録】
明杨慎论擘窠书
朱长文论字体有擘窠书今书家不解其义按顔真卿集有云点画稍细恐不堪久臣今谨据擘窠大书王恽玉堂嘉话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩魏公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨札之祖也【丹铅余録】
明李贽论古隶今隶
书家先有古文次有籀文籀文即大篆也次有小篆李斯损大篆而为之也次有隶秦政时法令繁剧军期严迫大小篆难猝就乃约之而为隶以其可施於徒隶故曰隶或云程邈所作邈故徒隶也其法简而且易便於佐使又曰佐书或又云王次仲所作李阳冰曰王次仲始作八分以当时隶字少波势乃增之因其字方八分遂以为名萧子良曰汉灵帝时上谷亦有王次仲与秦时王次仲同姓名亦常作八分书锺元常谓之章程书此八分书所由始也蔡文姬曰割程邈字八分取二分割李斯小篆二分取八分故名八分则与阳冰字方八分之说又异汉石经者蔡邕所书即八分也元常善八分有隼尾波今泰山铭即此体是古之隶与八分有波势无波势微异非两法也程迥曰东汉以来碑刻皆用八分书如程邈书是也今见古帖隶书自是今之小楷孙过庭书谱谓元常专精於隶书伯英尤工於草体彼之二美逸少兼之过庭所指元常隶书即今所传力命宣示二帖是又以真行为隶矣故萧子云啓勅旨以逸少不及元常子敬不及逸少因此研思遂悟隶式与过庭之说相同欧阳集古録跋则以隶与八分为一赵明诚金石録又云隶者今之楷书亦曰真书是八分也隶也楷也似皆一体也黄长睿曰自秦易?为隶汉世去古不远当时正隶之体尚有篆籀意象魏晋以来元常士季及王世将逸少子敬辈始创作小楷皆迁就汉隶运笔结体尚圆而雅淡其字率扁而弗撱今传世者若元常力命宣示二表世将上晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具存至江右六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书名世而其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有锺王遗范也惟陈隋间正书则结字渐尚方而不尚圆然犹依仿汉隶一二唐初亦尔也及欧阳率更虞永兴出乃易方为长以就姿媚後人竞效之锺王楷法弥远而汉隶遗意无复存矣是八分与隶及楷唐以前皆作一体唐以後隶与八分为一体而楷遂自为一体矣故今之楷全无隶意则欧虞坏之也余谓今之楷书不宜谓之楷只宜谓之今隶而汉之隶为古隶可也【李贽疑耀】
明朱谋?论古文奇字
昔扬子云好奇字而不释奇字许叔重释秦文而不释古文夫字本於文文本形事与意各有攸当非有奇也自我识之硗陿浅尠遂以为奇也传写得真斯称古文一涉譌脱遂成奇字古文得解则奇字自昭奈何两汉博雅多闻之贤舍古文不一措意顾较义例训诂於斯邈小?之间使後世不复知先圣人制作文字之精微乃马头为长持十屈中之说变眩耳目锓入肝脾欲古文宣明岂不难哉【古文奇字辑解】
明徐渭论隶书
字有隶变古者如省凿为□又以?代凿皆是他如陋作陋匣作迊匹作⿴匝作迊亦从此类【笔玄要旨】
明丰坊论?书
大篆变为小篆小篆变为玉筯愈趋愈巧大约石鼓诅楚尚沿三代钟鼎款识之遗意随字画多寡而为形者若泰山碑及汉崔子玉书张平子碑渐觉整齐李阳冰去古又远徐铉似阳冰初放脚令长又下阳冰矣【笔道通会】
明董其昌论行楷
唐碑多作怀仁三藏圣敎序行楷所谓小王体者以蹊径易寻凡碑皆祖之【容台集】
明赵宧光论九体书
书体流传法非一代代非一人然徒拥其名而不见其形者衆也所可遵者常取九体欲着其妙疏之下方一曰古文本来之形非古非今不必始於何代襐其形似交错成文世用者虽今亦存不用者虽古亦略旁捜奇形异状必有所据始可下笔或金石馍糊传写舛谬乃得以意正之虽未成书而篆从此出各体具在不加强合随大小任方圆任意为之後人取其一定法度矫衆文而协同之始有篇章结构此文字之本源不可废也
二曰古?三代之书睍於金石铭识不能多有所考虚象因?而成形实象因?而废形篆者传也传物理以至无穷也前此未始有篆其名其义至是始立体裁异同竹帛兴革无法不具世或求锺鼎於一律则知大谬有附义而成文者夏商延於象形周末渐於大?今所取者谓之古篆若琱戈文之类虽不尽出於圣人之手想当文盛之时赏鉴家有蚊脚鹄头定为夏书是矣轨度典丽即未必古始断非後及籀斯由来结构由立恨不多见有遗恨焉
三曰大篆石鼓十章相传史籀作宣王猎碣或谓秦穆公时文虽无定据必非秦下可及即词藻亦岂後世可攻汉无篆则又去之更远过此则益不能窥其门户其周季书无疑累代播迁剥蚀殆半後大为世重世主有以金填其文者金人剔金弃石或遭杵臼之厄或经修斲之异剥落之余犹有不易者在信体结构自成篇章小大正攲不律而合至若钩引纷披作云卷舒依倚磊落如危岩乍阙施用无定方立旁有成法圜不致规方不至榘可摸者仅三百余言赖前人释文能补其阙遂为书家指归
四曰小篆秦斯为古今宗匠一点榘度不苟聿遒聿转冠冕浑成藏奸婧於朴茂寄权巧於端庄乍密乍疎或隐或显负抱向背頫仰椉承任其所之莫不中律大?敦而圜小?柔而方书法至此无以加矣唐李阳冰得大?之圜而弱於骨得小?之柔而缓於筋後世莫不由此而出各就偏长别立门户及野火煨烬之後泰山峄碑可搨者二十余字世有徐铉摹本而先秦之文仅存百一矣反为所掩也
五曰缪?阳冰独步缙云庙碑可为槩代冠冕若谦卦强作遂入恶道其自许云李斯之後直至老夫因五百年是艺絶响汉人独印章擅美而篆书无闻杂王杂霸刀笔如之古?隶真一皆采摘阗满为式是其用心昔人刻符填?用於婚媾契书以革盗伪非淳古之作也六曰奇篆采择杂体就简避烦趋逸去拙其本来之形与夫累代之制皆不泥也格借玉筯体间碧落情杂钟鼎势分八分点画以大?为宗波折以真草托蹟规矩准绳终束於斯昔之文字因脚引垂今此奇篆因垂引脚书法之变此大谬也所尚者简洁飞动妍态取容举世尚奇去假取此从兹而降好古之士鋭其垂而为悬针垂露纵其垂而为柳叶收其垂而为倒?顿而为蝌斗折而为蜩虫蹲墨为芝英枯笔为飞白龙蛇云鸟转宿偃波此其滥觞也而莫知其所由师昔存其名蹟则莫考效颦臆说书法外道翰墨之厄
七曰分隶八分散隶合而为之也篆籀相向成文分隶背隶各分其势波折左右其形连屈钩连篆势有转无折隶笔有折无转分则兼之杜甫联称八分小?故知八分犹杂?体後世因是以小?为八分曲说有以为损大?十分之二为小?者今按小?茂密而大?简易其谬不辨而明今隶宗匠锺元常八分之省便而真书之效古者古隶出於篆今隶依乎真汉孔安国以隶写籀谓之隶古唐明皇不喜古文凡不合开元文字谓之野书於是後人罕覩前人之蹟一变曰徒隶再变曰草隶人自为之无论也上不足考古下不合时王聊合为一说分不骇族隶不蹈时以续古今胍络可耳然今之真书多有取是改作者若分隶之波折真书变而为曲直若分隶之起伏真书变而为撇拂郑樵谓?通隶僻?巧隶拙真书则犹其流之愈深者也
八曰真书近代时书而国朝之所通行古文邈远小学不兴无学者蹈俗忘本稍通者束义背时古文意义恒同蹊径每异譬之三代文不得与秦汉合汉魏诗不得与近体合佛老庄骚餖飣入公车掌故家语但为知者喷饭今拟古词肖而不夺此学假行似而莫移时王之制何得已见妄变更若用古体作今书不堪眩世但足自惑不特义不可行而势亦难达但俗书之最谬者与夫世俗之固加偏旁者所当正耳一以正俗一以革古而悉协於时中真书是也
九曰草书起於列国天下有事急就为之或起草他简然後正书皆不暇致详而作汉人遂以名家杜度锺张飞扬俊逸其圜转得於篆籀其波折得於分隶简而有合不大相离上古结绳而治刻契而与拄识而别剖竹而官麤蹟之於文故无足重奚以草之去古为异乎故文以达词词以达志草书虽去古而可达古文且有真未必合草未必离如佳佳等字古体皆合真书有媿矣草鹿首岐草山虚下夜前垂乍草正真譌乃至翻草书以成俗体无以下笔岂草之辠乎【金石林绪论】
明赵宧光论真草隶?书
真书中一曰正书如欧虞顔以及後世姜蒋二沈之类一曰楷书如右军黄庭乐毅论东方赞之类一曰蝇头书如麻姑坛文氏文赋之类一曰署书如苍龙白虎之类此法不传而流俗後世带草则徐武功得之方正则官家中秘郎得之然俗不堪齿矣一曰行楷如季直表丙舍帖曹娥碑兰亭帖之类以上五种世俗通谓之真书天地悬絶
草书中亦曰行楷如二王诸帖之稍真者十当八九僧怀仁等所集圣敎兴福孔庙碑之类唐人所称入院体者是也一曰行草如二王帖中稍纵体孙过庭书谱之类皆是也一曰章草如章帝辰宿列张帖索靖出师表二王帖中章草法帖皆是也一曰藁草书或真或行或草大小疎密随宜如顔平原坐位祭侄二帖是也一曰狂草如张芝张旭怀素诸帖是也以上五种通称草书亦有分矣
隶书中一曰飞白篆法将变正则杂出燥润相宜故曰飞曰白後世失传飞而不白者似隶白而不飞者似?皆飞白之流别也一曰分隶隶法初成十一蹈但用笔背分与?分途矣一曰汉隶如锺元常诸帖之类此隶书之最也一曰唐隶视汉似古而体稍不雅然法度实备取裁可也一曰徒隶六朝诸碑文多作此字絶似童子初执笔不成文者然时有古色披沙拣金往往见宝不可尽废近代隶书颇谓淳雅然皆倚真书为骨而遥想汉为之虽无徒隶之短并近於真书亦其流也以上五种通谓之隶意亦溷溷
?书之名尤为浑乱自周太史籀始立篆名秦相效作谓之小?因秦书通行遂以籀称大?亦已赘矣何乃无古无今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以时代名如古文夏书商书之类籀而後槩呼作?可也何也籀斯为後人趋步指归莫能出其范围即不得徧讨古昔聊识其可摹者如左一曰古文始於象形迄於夏商代非一人人非一体但可作文字未可合篇章也二曰雕戈文雕虫?刻尚文之作多不可解亦难以下笔汉章或稍一见之亦未甚一律也一曰籀?诅楚文钟鼎识及啸堂録以至杨氏书统所载及古?诸韵取其合於许氏所取作籀书者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰小篆峄山会稽诸碑是也从此流传变而弱者一曰缪篆唐宋元诸人如李阳冰僧梦英以至我明程南云李东阳文氏父子是也变而传者曰玉筯篆如胜国周伯琦之类是也任笔成文一曰飞白篆貌隶骨杂用古今之法勉作草篆为器所使自我作之不得不然也一曰刻符秦汉红文印章用之在前此任字略章者玺书诸文皆是也一曰摹印汉白文印用之後此章不摄字者六代而下皆是也以上十种世俗通呼作篆失之远矣【金石林绪论】
明周之士论诸体书
晋元帝为凤尾诺之书王羲之为龙爪之书齐武帝为花草之书河东山胤为云霞之书梁孔敬通为反左之书唐韦陟为五云之书吕向为连緜之书李後主为撮襟之书金错刀之书宋徽宗为痩金之书陈尧佐为堆墨之书【游鹤堂墨薮】
附録
汉安息国书
安息国书革旁行为书记顔师古注云今西方胡国南方林邑书皆横行不直下也【汉书西域传】
汉刘向记浮提国书
浮提之国献神通善书二人乍老乍少隐形则出影闻声则藏形出肘间金壶四寸上有五龙之检封以青泥壶中有黑汁如淳漆洒地及石皆成篆隶科斗之字记造化人伦之始佐老子撰道德经垂十万言写以玉牒编以金绳贮以玉函昼夜精勤形劳神倦及金壶汁尽二人刳心沥血以代墨焉递鑚脑骨取髓代为膏烛及髓血皆竭探怀中玉管中有丹药之屑以涂其身骨乃如故老子曰更除其繁紊存五千言及至经成工毕二人亦不知所往【说苑】
後汉婆罗门书
後汉得西域胡书以十四字贯一切音文省义广谓之婆罗门书【隋书经籍志】
梁陶弘景记仙书
六月二十四日夜紫微王夫人来降因下地请问真灵既身降於尘浊之人而手足犹未尝自有所书故当是卑高迹邈未可见乎敢谘於此愿诲蒙昧夫人因令复坐即见授令书此以答曰夫泛景虚玄无涂可寻言发空中无物可踪流浪乘忽化遁不滞者也此二行皆浮沉冥沦儵迁灼寂是故放荡无津遂任鼓风柂存乎虚舟而行耳故实中之空空中之有有中之无象矣至於书迹之示则挥形纸札文理昺注麤好外着玄翰挺焕而范质用显默藻斯坦形傅尘浊苟骞露有骸之物而得与世进退上玷逸真之咏下亏有隔之禁亦我等所不行灵法所不许也今请陈为书之本始也造文之既肇矣乃是五色初萌文章画定之时秀人民之交别隂阳之分则有三元八会羣芳飞天之书又有八龙云篆明光之章也其後逮二皇之世演八会之文为龙凤之章拘省云?之迹以为顺形梵书分破二道坏真从易配别本支乃为六十四种之书也遂播之於三十六天十方上下也各各取其篇类异而用之音典虽均蔚迹隔异矣校而论之八会之书是书之至真建文章之祖也云篆明光是其根宗所起有书而始也今三元八会之书皇上太极高真清仙之所用也云篆光明之章今所见神灵符书之字是也尔乃见华季之世生造乱真共作巧末趣径下书皆流尸浊文淫辟之字舍本效假是嚻秽死迹耳夫真仙之人曷为弃本领之文迹手画淫乱之下字邪夫得为真人者事事皆尽得真也奚独於凡木之麤术淫浮之弊作而当守之而不改玩之而不迁乎夫人在世先有能书善为事者得真仙之日外书之变亦忽然随身而自反矣真事皆迩者不复废今已得之浊书方又受学於上文而後重知真书者也鬼道亦然但书字有小乖违耳且以灵笔真手初不敢下交於肉人虽时当有得道之人而身未超世者亦故不敢下手陈书墨以显示於字迹也至乃符文神藻所求所佩者自复始来而作耳所以尔者世人固不能了其端绪又使吾等不有隐讳耳冥中自相参解矣内外自相关矣又四极明科高上禁重亦自不聼我等复为世间常书也我既下手子固不解亦将何趣两为烦滥邪此亦当闇其可否殆不足嫌想少畅豁於胸怀尽不自书之流分矣【真诰运象篇】
梁释僧佑论东西书源
昔造书之主凡有三人长名曰梵其书右行次曰佉楼其书左行少者苍颉其书下行梵及佉楼居於天竺黄史苍颉在於中夏梵佉取法於浄天苍颉因华於鸟迹文画诚异传理则同矣仰寻先觉所说有六十四书鹿轮转眼笔制区分龙鬼八部字体殊式唯梵及佉楼为世胜文故天竺诸国谓之天书西方写经虽同祖梵文然三十六国往往有异譬诸中土犹?籀之变体乎按苍颉古文沿世代变古移为籀籀迁至?篆改成隶其转易多矣至於旁生八体则有仙龙云芝二十四书则有楷草鍼殳名实虽繁为用盖尠然原本定义则体备於六文适时为敏则莫要於隶法东西之书源亦可得而略究也【出三藏记】
唐逍遥楼楣书
蒲州逍遥楼楣上有唐人横书类梵字相传是霓裳谱字训不通莫知是非【唐诗纪事】
唐疎勒国书
疎勒国即汉时旧地也有胡书文字【旧唐书西戎传】
唐波斯国书
波斯国在京师西一万五千三百里文字同於诸胡【旧唐书西戎传】
唐盘盘国书
盘盘国在林邑西南人皆学婆罗门书【旧唐书南蛮传】
唐新罗国书西番书
长庆中源寂使新罗国见其国人传写讽念冯定所为黑水碑画鹤记韦休之使西番也见其国人写定商山记於屏障其文名驰於戎夷如此【旧唐书冯宿传】
唐天竺国书
天竺国有文字善步历学悉昙章妄曰梵天法书贝多叶以记事【唐书西域传】
唐跋禄迦国书
跋禄迦国字源简略本三十余言转而相生其流浸广麤有书记竪读其文递相传授师资无替【释玄奘大唐西域记】
唐羯霜那国书
羯霜那国字源二十五言转而相生用之备物书以横读自左向右文记渐多逾广窣利【大唐西域记】
唐健驮罗国书
健驮罗国有波你尼僊生知博物研精覃思攈摭羣言作为字书备有千颂颂三十二言究极古今总括文书【大唐西域记】
唐段成式记西域书
西域书有驴唇书莲叶书节分书大秦书驮乘书牸牛书树叶书起屍书右旋书覆书天书龙书鸟音书等凡六十四种【酉阳杂俎】
唐释道世记梵书
浄饭王令密多罗傅太子书太子即初就学将好最妙牛头旃檀作於书板纯用七宝庄严四缘以天种种殊特妙香涂其背上执持至於毗奢密多罗阿闍棃所而作是言尊者闍棃敎我何书【自下太子广为说书】或复梵天所说之书【今婆罗门书正有十四音是】佉卢虱吒书【隋言驴唇】富沙迦罗仙人说书【隋言华果】阿迦罗书【隋言节分】瞢伽罗书【隋言吉祥】邪寐【亡毗反】尼书【隋言大秦国书】鸯渠棃书【隋言指言】邪那尼迦书【隋言驮书】婆伽罗书【隋言牸牛】波罗婆尼书【隋言树叶】波流沙书【隋言恶言】父与书毗多茶书【隋言起屍】陀毗荼国书【隋云南天竺】脂罗伭书【隋言形人】度其□那婆多书【隋言右旋】优波伽书【隋言严炽】僧法书【隋言等计】阿婆勿陀书【隋言覆】阿?卢摩书【隋言顺】毗邪寐奢罗书【隋言杂】陀罗多书【乌场边山】西瞿邪尼书【须弥西】阿沙书【疏勒】支那国书【即此大唐国】摩那书【科斗】末荼义罗书【中字】毗多悉底书【尺】富数波书【华】提婆书【天】那伽书【龙】夜义书 乾闼婆书【天音声】阿修罗书【不饮酒】迦娄罗书【金翅鸟】紧那罗书【非人】摩?罗伽书【天地】弥伽遮伽书【诸兽音】迦迦娄多书【鸟音】浮摩提婆书【地居天】安多棃义提婆书【虚空又】郁多罗拘卢书【须弥北】逋娄婆毗提呵书【须弥东】乌差婆书【举】?差波书【掷】娑伽罗书【海】跋闍罗书【金刚】棃伽波罗伭棃伽书【往复】毗弃多书【食残】阿?浮多书【未曾有】奢娑多罗跋多书【如伏转】伽那那跋多书【等转】优差波跋多书【举转】尼差波跋多书【掷转】波陀棃佉书【上句】毗拘多罗波陀那地书【从二增上凶】邪婆陀输多罗书【增上句已上】末荼婆哂尼书【中流】棃沙邪婆多波恀比多书【诸山苦行】陀罗尼卑义棃书【观地】伽伽那卑丽义尼书【观虚空】萨蒱沙地尼山陀书【一切药草因】沙罗僧伽何尼书【总览】萨婆韦多书【一切种音】尔时太子说是书已复谘密多阿闍棃言此书凡有六十四种未审尊者欲教我何书是时多罗闻於太子说是书已内心欢喜悦豫熙怡密怀私慙折伏贡高我慢之心向於太子而说偈言希有清浄智慧人善顺於诸世间法自己该通一切论复更来入我学堂如是书名我未知其本悉皆诵持得是为天人大导尊今复更欲觅於师【法苑珠林】
唐绣字
唐贞元年南海贡卢眉娘年十四眉如緑且长故有是名眉娘幼而慧悟工巧无比能於一丈绢上绣法华经七卷字如粟粒而点画分明顺宗叹其工谓之神度为通士赐号逍遥勅住南岳魏阁【陈田夫南岳总胜集】
宋占城国书
皇佑二年正月贡表二通一以本国书一以中国书【宋史】
宋勃泥国书
太平兴国二年其王向打遣使齎表以数重小囊缄封之非中国纸类木皮而薄莹滑色微緑长数尺阔寸余横卷之仅可盈握其字细小横读之【宋史】
宋西夏番书
西夏国其主李元昊自制番书命野利仁荣演绎之成十二卷字形体方整类八分而画颇重复敎国人纪事用番书而译孝经尔雅四言杂字为番语【宋史】
宋欧阳修论仙篆
福州永泰县无名篆在观音院後山上俗多传以为仙篆太常博士黄孝立闽人也尝为余言其山无名上多顽石无复镌刻之蹟如人以手指画泥而成文文随圆石之形环布之如车轮循环莫知首尾又言孝立尝至广州见南番人日夕焚香拜金书字号为天篆者正类此然不能晓也【集古録】
宋苏轼天?记
江淮间俗尚鬼岁正月必衣服箕帚为子姑神或能数数画字黄州郭氏神最异予去岁作何氏録以记之今年黄人汪若谷家神尤奇以箸为口置笔口中与人问答如响曰吾天人也名全字德通姓李氏以若谷再世为人吾是以降焉着?字笔势奇妙而字不可识曰此天篆也与予?三十字云是天蓬呪使以隶字释之不可【东坡续集】
宋张栻论南海诸番书
南海诸番书煞有好者字画遒劲如古锺鼎款识诸国各不同风气初开时此等事到处皆有开其先者不独中国也【南轩文集】
宋郑樵论华梵书
诸番文字不同而多本於梵书流入中国代有大鸿胪之职译经润文之官恐不能尽通其旨不可不论也梵书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文梵以编纒成体华则一音该一事梵则一字或贯数音华以直相随梵以横相缀华书以目传故必详於书梵以口传如曲谱然书但识其大略华之读别声故就声而借梵之读别音故即音而借梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵书甚简不过数个屈曲耳差别不多亦不成文理而有无字之音焉华人苦不别音如切韵之学自汉以前人皆不识实自西域流入中土所以韵图之类释子多能言之而儒者皆不识起例以其源流出於彼耳华书制字极密点画极多梵书比之实相辽邈故梵有无穷之音而华有无穷之字梵则音有妙义而字无文采华则字有变通而音无锱铢梵人长於音所得从闻入故曰此方真敎体清浄在音闻我昔三摩提尽从闻中入有目根功德少耳根功德多之说华人长於文所得从见入故天下以识字人为贤智不识字人为愚庸【通志】
宋王得臣记雷书
治平中予令岳州巴陵州有岳阳楼楼上有石刻倒谢仙火三字其序述庆历中华容县一日晦冥震雷已而殿柱有此太守滕公宗谅子京问永州何仙姑答以雷部中神昆弟二人并长三尺铁笔书之【麈史】
辽西夏番书
西夏李继迁子德明尝观太一金监诀野战歌制番书十二卷又制字若符?【辽史】
元盛熙明论天竺书
西域有五天竺文字稍异独以中天竺为正削竹为笔以贝多树叶为纸其书广有六十四种名载释书诸番文字虽变迁各殊然其音韵莫不祖述梵音故今曰梵音而不曰梵书者以其音律交合而成字载音以导意非若华文有六义也窃谓字母者犹仓颉之古文也其音韵会合而成字犹古文孳孕而成篆也其转变而为诸番之书者亦犹分隶行草之变也【法书考】
元郭晦记鬼书
鬼书在圣果寺昔尝显於寺僧自称东汉烈士沈光有书石刻【至元嘉禾志】
明陶宗仪记神书
晋太元中豫章有女巫神降之能空中与人言多验其书类飞白而不真笔势遒劲莫能传学或云仙人吴猛非也【书史会要】
明陶宗仪记外域书
回回字横行而写自前抵後复归於前
日本国於宋景德三年尝有僧入贡不通华言善笔札命以牍对名照号圆通大师国中多习王右军书照颇得笔法後南海商人船自其国还得国王弟与照书称野人若愚又左大臣滕原道长书又治部卿源从英书凡三书皆二王之迹而若愚章草特妙中土能书者亦鲜能及纸墨光精左大臣乃国之上相治部九卿之列也曩余与其国僧曰克全字大用者偶解后於海陬一禅刹中颇习华言云彼中自有国字字母仅四十有七能通识之便可解其音义因索写一过就叩其理其联辏成字处髣髴蒙古字法也全又以彼中字体写中国诗文虽不可读而笔埶从横龙蛇飞动俨有颠素之遗
西洋马八儿等国人以长细銛刀右手执用托以左母指横刻贝叶为字或暮夜交睫书之迅速精利皆不失行理即古刀书之流也
流求国职贡中华所上表用木为简高八寸许厚三分阔五分饰以髹扣以锡贯以革而横行刻字於其上其字体科斗书
真腊国或称占腊其国自称曰甘孛智元朝按西番经名其国曰澉浦只盖亦甘孛智之近音也寻常文字及官府文书皆以麂鹿皮以物染黑随其大小阔狭以意裁之用一等粉如中国白善粉之类搓为小条子其名为梭拈於手中就皮画以成字永不脱落用毕则插於耳之上字迹亦可辨认为何人书写须以湿物揩拭方去大率字様正如回鹘字凡文书皆自後向前却不自上书下也或云其字母音声正与蒙古音声相类但所不同者三两字耳
康国文字似胡书
云南大理国僰人蒙氏保和年间遣张志成学书於唐有晋人笔意故今重王羲之书【书史会要】
明杨慎论梵?
唐诗服玩僧收为转经今人谓写字为转经非也西方之俗凡荐亡以木规圆为二轮象一用梵?牝书一用梵?牡书牝书自内而外牡书自外而内牝轮在下牡轮在上以机而圆转之所谓三藐母驮也予过雅州见西僧说如此其文亦有与中国同者如国字从口从犬作□者牡文也作□者牝文也【丹铅録】
明杨慎记钿金书
张怀瓘书録云往翰林见古锺二枚高一尺许有古之三百余字记夏禹功绩皆紫金钿似大?神彩惊人盖三代钿金为?其精类如此又李伯时得雕戈虫鸟书黄金文铭六字曰主用父作雕戈钿金法今亦不传唐六典有十四种金曰销金曰拍金曰镀金曰织金曰砑金曰披金曰泥金曰缕金曰捻金曰戗金曰圈金曰贴金曰嵌金曰裹金而钿金不在其中今并其名亦不知矣【丹铅録】
明虞淳熙记三十二体金刚经
僧窅三十二体金刚经芒书七十二种华书七十一种贝书十一种节取三十二配三十二分【德园集】
明陈继儒记道家书
道家字学详见於三洞经敎部曰本文曰云篆曰八体六书文曰符字曰八显曰玉字诀曰皇文帝书曰天书曰龙章曰凤文曰玉牒金书曰石字曰题素曰玉字曰玉籙曰玉篇曰文生柬曰玉札曰丹书曰玉策曰福运之书曰琅虬璚文曰白银之编曰赤书曰火链真文曰金壶墨汁字曰琼札曰紫字曰自然之字曰四会成字曰琅简蕊书曰石碽【秘笈】
御定佩文斋书画谱卷二