请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
<子部,艺术类,书画之属,御定佩文斋书画谱>
钦定四库全书
御定佩文斋书画谱目録
第七卷
论书七【书学下】
宋高宗论书
宋姜夔续书谱
宋曹勋论书
宋范成大论书
宋朱熹论书
宋黄希先论学书
宋楼钥论书
宋周必大论书
宋岳珂论临摹
宋赵希鹄论用墨
宋赵孟坚论书
宋周密论笔墨
翰林粹言
金赵秉文论草书
元赵孟頫论书
元郝经论书
元虞集书说
元虞集论书
元虞集论草书
元刘因论书
元韩性论书
元刘有定论书
元戴表元论书
元吾衍论写篆
元杜本论书
元郑枃论书
元盛熙明论书
明王宾叙字
明张绅论书
明方孝孺论书
明解缙书学详说
明解缙学书法
明杨士奇论书
明曾棨论学书
明岳正论书
明李东阳论临书
明吴寛论书
明祝允明论书
明文徵明记李少卿论书
明杨愼论书
明焦竑学书法
明王世贞论书
明项穆论书
明屠隆论书
明周显宗论书
明萧子鹏论草书
明莫云卿论书
明董其昌论书
明董其昌自论书
明李日华论书
明李日华渴笔颂
明娄坚论字画
明李流芳论摹书
明黄道周论书
明赵宧光论书
钦定四库全书
御定佩文斋书画谱卷七
论书七【书学下】
宋高宗论书
前人多能正书而後草书盖二法不可不兼正则端严庄重结密得体若大臣冠劒俨立廊庙草则腾蛟起凤振迅笔力頴脱豪举终不失真所以锺王辈皆以此荣名不可不务也
士人作字有真行草隶篆五体往往篆隶各成一家真行草自成一家者以笔意本不同每拘於点画无放意自得之蹟故别为户牖若通其变则五者皆在笔端了无阂塞惟在得其道而已非风神頴悟力学不倦至有笔冢研山者似未易语此
士於书法必先学正书者以八法皆备不相附丽至侧字亦可正读不渝本体盖隶之余风若楷法既到则肆笔行草间自然於二法臻极焕手妙体了无缺轶反是
则流於尘俗不入识者指目矣吾於次序得之因笔其梗概
草书之法昔人用以趣急速而务简易删难省繁损复为单诚非仓史之蹟但习书之余以精神之运识思超妙使点画不失真为尚
昔人论草书谓张伯英以一笔书之行断则再连续蟠屈拏攫飞动自然筋骨心手相应所以牵情运用略无留碍故誉者云应指宣事如矢发机霆不暇击电不及飞皆造极而言创始之意也後世或云忙不及草者岂草之本旨哉正须翰动若驰落纸云烟方佳耳【翰墨志】
宋姜夔续书谱
总论
真行草书之法其源出於虫篆八分飞白章草等圆劲古澹则出於虫篆点画波发则出於八分转换向背则出於飞白简便痛快则出於章草然而真草与行各有体制欧阳率更顔平原辈以真为草李邕西台辈以行为真亦以古人有专工正书者有专工草书者有专工行书者信乎其不能兼美也或云草书千字不抵行草十字行草十字不如真书一字意以为草至易而真至难岂真知书者哉大抵下笔之际尽仿古人则少神气专务遒劲则俗病不除所贵熟习精通心手相应斯为美矣白云先生欧阳率更书诀亦能言其梗概孙过庭论之又详可参稽之
真书
真书以平正为善此世俗之论唐人之失也古今真书之神妙无出锺元常其次则王逸少今观二家之书皆潇洒纵横何拘平正良由唐人以书判取士而士大夫字书类有科举习气顔鲁公作干禄字书是其证也矧欧虞顔柳前後相望故唐人下笔应规入矩无复魏晋飘逸之气且字之长短大小斜正疎密天然不齐孰能一之谓如东字之长西字之短口字之小体字之大朋字之斜党字之正千字之疎万字之密画多者宜瘦少者宜肥魏晋书法之高良由各尽字之真态不以私意参之耳或者专喜方正极意欧顔或者惟务匀圆专师虞永或谓体须稍扁则自然平正此又有徐会稽之病或云欲其萧散则自不尘俗此又有王子敬之风岂足以尽书法之美哉真书用笔自有八法吾尝采古人之字列之以为图今略言其指点者字之眉目全藉顾盼精神有向有背随字异形横直画者字之体骨欲其坚正匀静有起有止所贵长短合宜结束坚实丿【音瞥】乀【音拂】者字之手足伸缩异度变化多端要如鱼翼鸟翅有翩翩自得之状乚挑剔者字之步履欲其沉实晋人挑剔或带斜拂或横引向外至顔柳始正锋为之正锋则无飘逸之气转折者方圆之法真多用折草多用转折欲少驻驻则有力转不欲滞滞则不遒然而真以转而後遒草以折而後劲不可不知也悬针者笔欲极正自上而下端若引绳若垂而复缩谓之垂露故翟伯寿问於米老曰书法当何如米老曰无垂不缩无往不收此必至精至熟然後能之古人遗墨得其一点一画皆昭然絶异者以其用笔精妙故也大令以来用笔多尖一字之间长短相补斜正相拄肥瘦相混求妍媚於成体之後至於今尤甚焉
用笔
用笔不欲太肥肥则形浊又不欲太瘦瘦则形枯不欲多露锋芒露则意不持重不欲深藏圭角藏则体不精神不欲上大下小不欲左高右低不欲前多後少欧阳率更结体太拘而用笔特备衆美虽小楷而翰墨洒落追踪锺王来者不能及也顔柳结体既异古人用笔复溺於一偏予评二家为书法之一变数百年间人争效之字画刚劲高明固不为书法之无助而晋魏之风轨则扫地矣然柳氏大字偏旁清劲可喜更为奇妙近世亦有仿效之者则俗浊不除不足观故知与其太肥不若瘦硬也
草书
草书之体如人坐卧行立揖逊忿争乘舟跃马歌舞擗踊一切变态非苟然者又一字之体率有多变有起有应如此起者当如此应各有义理右军书羲之字当字得字慰字最多多至数十字无有同者而未尝不同也可谓所欲不踰矩矣大凡学草书先当取法张芝皇象索靖章草等则结体平正下笔有源然後仿王右军申之以变化鼓之以奇崛若泛学诸家则字有工拙笔多失误当连者反断当断者反续不识向背不知起止不悟转换随意用笔任笔赋形失悞颠错反为新奇自大令以来已如此矣况今世哉然而襟韵不高记忆虽多莫湔尘俗若风神萧散下笔便当过人自唐以前多是独草不过两字属连累数十字而不断号曰连緜游丝此虽出於古人不足为奇更成大病古人作草如今人作真何尝苟且其相连处特是引带尝考其字是点画处皆重非点画处偶相引带其笔皆轻虽复变化多端而未尝乱其法度张颠怀素规矩最号野逸而不失此法近代山谷老人自谓得长沙三昧草书之法至是又一变矣流至於今不可复观唐太宗云行行若萦春蚓字字如绾秋蛇恶无骨也大抵用笔有缓有急有有锋有无锋有承接上字有牵引下字乍徐还疾忽往复收缓以效古急以出奇有锋以耀其精神无锋以含其气味横斜曲直鈎环盘纡皆以势为主然不欲相带带则近俗横画不欲太长长则转换迟直画不欲太多多则神痴以捺代乀以发代辵辵亦以捺代惟丿则间用之意尽则用悬针意未尽须再生笔意不若用垂露耳
用笔
用笔如折钗股如屋漏痕如锥画沙如壁坼此皆後人之论折钗股欲其曲折圆而有力屋漏痕欲其横直匀而藏锋锥画沙欲其无起止之迹壁坼者欲其无布置之巧然皆不必若是笔正则锋藏笔偃则锋出一起一倒一晦一明而神奇出焉常欲笔锋在画中则左右皆无病矣故一点一画皆有三转一波一拂皆有三折一丿又有数样一点者欲与画相应两点者欲自相应三点者必有一点起一点带一点应四点者一起两带一应笔阵图云若平直相似状如算子便不是书如囗【音围】当行草时尤宜泯其棱角以寛闲圆美为佳心正则笔正意在笔前字居心後皆名言也故不得中行与其工也宁拙与其弱也宁劲与其钝也宁速然极须淘洗俗姿则妙处自见矣大抵要执之欲紧运之欲活不可以指运笔当以腕运笔执之在手手不主运运之在腕腕不主执又作字者亦须略考篆文须知点画来历先後如左右之不同刺刾之相异王之与玉示之与衣以至奉秦泰春形同体殊得其源本斯不浮矣孙过庭有执使转用之法执为长短浅深使为纵横牵掣转为鈎环盘纡用为点画向背岂苟然哉
用墨
凡作楷欲乾然不可太燥行草则燥润相杂以润取妍以燥取险墨浓则笔滞燥则笔枯亦不可不知也笔欲锋长劲而圆长则含墨可以取运动劲则刚而有力圆则妍美予尝评世有三物用不同而理相似良弓引之则缓来舍之则急往世俗谓之揭箭好刀按之则曲舍之则劲直如初世俗谓之回性笔锋亦欲如此若一引之後已曲不复挺之又安能如人意耶故长而不劲不如弗长劲而不圆不如弗劲纸笔墨皆书法之助也
行书
尝夷考魏晋行书自有一体与草书不同大率变真以便於挥运而已草出於章行出於真虽曰行书各有定体纵复晋代诸贤亦不相远兰亭记及右军诸帖第一谢安石大令诸帖次之顔柳苏米亦後世之可观者大要以笔老为贵少有失悞亦可辉映所贵乎穠纤间出血脉相连筋骨老健风神洒落姿态备具真有真之态度行有行之态度草有草之态度必须博学可以兼通
临摹
摹书最易唐太宗云卧王蒙於纸中坐徐偃於笔下亦可以嗤萧子云唯初学书者不得不摹亦以节度其手易於成就皆须是古人名笔置之几案悬之座右朝夕谛观思其用笔之理然後可以摹临其次双鈎蜡本须精意摹搨乃不失位置之美耳临书易失古人位置而多得古人笔意摹书易得古人位置而多失古人笔意临书易进摹书易忘经意与不经意也夫临摹之际豪髪失真则神情顿异所贵详谨世所有兰亭何啻数百本而定武为最佳然定武本有数样今取诸本参之其位置长短大小无不一同而肥瘠刚柔工拙要妙之处如人之面无有同者以此知定武虽石刻又未必得真蹟之风神矣字书全以风神超迈为主刻之金石其可苟哉双鈎之法须得墨晕不出字外或郭填其内或朱其背正得肥瘦之本体虽然尤贵於瘦使工人刻之又从而刮治之则瘦者亦变为肥矣或云双鈎时须倒置之则亦无容私意於其间诚使下本明上纸薄倒鈎何害若下本晦上纸厚却须能书者为之发其笔意可也夫锋芒圭角字之精神大抵双鈎多失此又须朱其背时稍致意焉
方圆
方圆者真草之体用真贵方草贵圆方者参之以圆圆者参之以方斯为妙矣然而方圆曲直不可显露直须涵泳一出於自然如草书尤忌横直分明横直多则字有积薪束苇之状而无萧散之气时参出之斯为妙矣
向背
向背者如人之顾盼指画相揖相背发於左者应於右起於上者伏於下大要点画之间施设各有情理求之古人右军盖为独步
位置
假如立人挑土田王衣示一切偏旁皆须令狭长则右有余地矣在右者亦然不可太密太巧太密太巧者是唐人之病也假如口字在左者皆须与上齐呜呼喉咙等字是也在右者皆须与下齐和扣等是也又如冖头须令覆其下走辵皆须能承其上审量其轻重使相负荷计其大小使相副称为善
疎密
书以疎欲风神密欲老气如佳之四横川之三直鱼之四点画之九画必须下笔劲净疎密停匀为佳当疎不疎反成寒乞当密不密必至雕疎
风神
风神者一须人品高二须师法古三须笔纸佳四须险劲五须高明六须润泽七须向背得宜八须时出新意自然长者如秀整之士短者如精悍之徒痩者如山泽之癯肥者如贵游之子劲者如武夫媚者如美女欹斜如醉仙端楷如贤士
迟速
迟以取妍速以取劲先必能速然後为迟若素不能速而专事迟则无神气若专务速又多失势
笔势
下笔之初有搭锋者有折锋者其一字之体定於初下笔凡作字第一字多是折锋第二三字承上笔势多是搭锋若一字之间右边多是折锋应其左故也又有平起者如隶画藏锋者如篆画大要折搭多精神平藏善含蓄兼之则妙矣
情性
艺之至未始不与精神通其说见於昌黎送高闲序孙过庭云一时而书有乖有合合则流媚乖则雕疎神怡务闲一合也感惠狥知二合也时和气润三合也纸墨相发四合也偶然欲书五合也恐遽体留一乖也意违势屈二乖也风燥日炎三乖也纸墨不称四乖也情怠手阑五乖也乖合之际优劣互差
血脉
字有藏锋出锋之异粲然盈楮欲其首尾相应上下相接为佳後学之士随所记忆图写其形未能涵容皆支离而不相贯穿黄庭小楷与乐毅论不同东方朔画讃又与兰亭记殊旨一时下笔各有其势固应尔也余尝历观古之名书无不点画振动如见其挥运之时山谷云字中有笔如禅句中有眼岂欺我哉
书丹
笔得墨则痩得朱则肥故书丹尤以痩为奇而圆熟美润常有余燥劲老古常不足朱使然也欲刻者不失真未有若书丹者然书时盘薄不无少劳韦仲将升高书淩云台榜下则须髪已白艺成而下斯之谓欤若锺繇李邕又自刻之可谓癖矣【续书谱】
宋曹勋论书
学书之法先须楷法严正得笔之意然後措点画於落笔之际则具体而不放
先贤作字必首为数行楷法然後肆笔以终其书者盖所以示其学古之蹟施於行草为有叙如二王起居帖长史家问帖真卿坐位帖乞米帖可见矣【松隐文集】
宋范成大论书
汉人作隶虽不为工拙然皆有笔势腕力其法严於後世真行之书精采意度粲然可以想见笔墨畦径也【石湖集】
古人书法字中有笔笔中无锋乃为极致【墨池琐録】
宋朱熹论书
书学莫盛於唐然人各以所长自见而汉魏之楷法遂废入本朝来名胜相传亦不过以唐人为法至於黄米而欹侧怒张之势极矣
张敬夫尝言平生所见王荆公书皆如大忙中写不知公安得有如许忙事此虽戱言然实切中其病因省平日得见韩公书蹟虽与亲戚卑幼亦皆端严谨重未尝一笔作行草势盖其胸中安静详密雍容和豫故无顷刻忙时亦无纤芥忙意与荆公之躁扰急廹正相反也书札细事而於人之德性其相关有如此者【朱子文集】
宋黄希先论学书
学书先务真楷端正匀停而後破体破体而後草书凡字之为体缓不如紧开不如密斜不如正浊不如清左欲重右欲轻古人之笔莫不皆然也【张绅法书通释】
宋楼钥论书
尝问敷原王季中云古人篆字何以无燥笔季中云古人力在臂不尽用笔力今以笔为力或烧笔使秃而用之移笔则墨已燥矣【攻媿集】
宋周必大论书
晋人风度不凡於书亦然右军又晋人之龙虎也观其锋藏势逸如万兵衔枚申令素定摧坚陷阵初不劳力盖胸中自无滞碍故形於外者乃尔非但积学可致也【平园集】
宋岳珂论临摹
临摹两法本不同摹帖如梓人作室梁栌榱桷虽具准绳而缔创既成气象自有工拙临帖如双鹄并翔青天浮云浩荡万里各随所至而息【丹铅总録】
宋赵希鹄论用墨
古人晨起必浓磨墨汁满砚池以供一日之用用不尽则弃去来早再作故砚池必大而深真草隶篆皆用浓墨至行草过笔处虽如丝髪其墨亦浓近世惟吴傅朋深得古人笔法其他不然也【洞天清録】
宋赵孟坚论书
学唐不如学晋人皆能言之夫岂知晋不易学学唐尚不失规矩学晋不从唐入多见其不知量也仅能欹斜虽欲媚而不媚翻成画虎之犬耳何也书字当立间架墙壁则不骩骳思陵书法未尝不圆熟要之於间架墙壁处不着工夫此理可为识者道近得北方旧本虞永兴破邪论序爱而不知其恶也故为此说正坐无墙壁也右军乐毅画赞兰亭最真一一有墙壁者右军一搨直下是也李玮家开皇帖行书之祖於此最昭昭化度及鲁公离堆得此法左右阴阳极明丽丁道护啓法寺碑笔右方直下最具此法学者当垂情如此下笔则妍丽方直端重楷正昧此则痴钝墨猪矣黄庭贺捷有锺体虽微欹侧隐然亦有墙壁力命表劲利更高学者无但狥俗而不究本唯遗教经宛然是经生笔了无神明决非羲笔正如率更之玩长孙无忌面团团也识此已又识破怀仁圣教之流入院体也其逸笔处世谓之小正书此书官告体兰亭玉润霜寒诸帖即无此逸笔不知怀仁从何取入使後人未仿羲帖先为此态观之可恶其流至於兰溪藏经记乌龙庙记僧有交之集书极矣又须戒徐会稽之浊戒李北海之狂浊在跛偃狂在欹斜唯张从申得大令之通畅无二公之流弊且世云会稽法自兰亭出兰亭即无偃笔也又云北海深悟大令大令不若是之欹跛也跛偃之弊流而为坡公攲斜之弊流而为元章父子矣且如吴傅朋深得诸葛祯瑶台寺碑笔法的是兰亭中出矣公又生出一节病每下竪笔不直搨下乃仰笔尖锋全无气骨皆清和之弊为隘不恭学者更切自防之自点检之朋友相警悟之前修长中之短亦无畏友以觉其非耳故予深信间架墙壁为要也余自谓学古人当勤媚今人当无心可也中兴後朱壑岩横斜颠倒几若杨少师孙勤川规矩恐下笔不中观者元章曰奴书耳朱吾所取孙吾所戒更从识者评
学隶楷於晋魏之下邈乎无以稽也纵有羲繇之迹号存世者唯乐毅海宇秣林本耳其唐元度鱼帖本已非古本文次有德州画像赞而已若所谓力命表固繇精笔古劲几不入俗眼然尊之敬之未容而友之也黄庭固类繇敧侧不中绳度未学唐人而事此徒成画虎类犬然则欲从入道於楷何从曰仅有三焉化度九成庙堂耳晋宋而下分而南北有丁道护襄阳啓法寺兴国寺二石啓法最精欧虞之所自出兴国麤甚如出两手天不寿精而寿麤良可叹也北方多朴有隶体无晋逸雅谓之氊裘气至合於隋书同文轨开皇大业以逮武德之末贞观之初书石无一可议此古今集大成之时也於是欧虞大宏厥声始者虞於龙圣道塲欧於姚辨等刻亦未臻极诣也及孔子庙堂碑飞来白鹤诗虞为法於世矣化度九成欧独步於时矣今求楷法舍此三者是南辕而北辙矣三书之法在平正恬澹分间布白行笔停匀且如横画必两头均平不可如俗书左低右昂搭手从左原过此在八诀所谓千里阵云者也起笔既成冗类如凿如锥则有泛冗锥则尖既不尖又必带冗斯为妙絶及至书到右方住处捺笔不可向下须拥起向上於下如绳直其左方主笔之竪亦结笔在左穿心竪笔是也捺笔直下到立笔处微捺使锋左向如画之右肩突出锋在上竪笔则突出锋在左也又於十字处如中字牛字年字凡是一横一直中停者皆当着心凝然正直平均不可使一高一低一斜一欹少涉世俗守此法既牢则凡施之间架自然平均使不俗气俗之从生始於徐浩也知兰亭韵致取有映带不知先自背了绳墨欹斜跛偃虽有态度何取态度者书法之余也骨格者书法之祖也今未正骨格先尚态度几何不舍本而求末邪戒之戒之从入之门先敬先戒平平直直轻轻匀匀俗咎率更体为排算固足以攻其短然先排算而尚气脉乃可不排算而求之是未行而先驰理不至尔分间布白勿令偏侧此诚格言每一字为率笔多笔少不同先须分布匀整若此未调顺工何从生又有一般偏旁不可尽律以正者每字必攲岁字必舛有字不可破中丛字取居中而又左右皆须以古人所书求其义理执一而论第曰中正此李後主讥鲁公为田舍翁又如褚河南所称八分古雅有韵一切尚之甚有疎拙薛少保发越褚体飘扬透彻一尚不回几致迂疎鲁公之正其流也俗诚悬之劲其弊也寒古往今来中庸能鲜千古之下刻心苦神诣其然者要是文章之外惟此足以观人发挥形容有足尚者不忍怠也又尝妄论文章精到尚可改饰字画落笔更不容加工求以益之适或坏之此吾知字书之贵一生眠则画被坐则画地将老无工此艺厥为不易哉
行草宜用枣心笔者以其摺袅婉媚然此笔须出锋用之须捺笔锋向左意趣如只用笔腰不用笔尖乃可如真书直竪用尖则施之行草无态度此是要紧处人多未知之姜尧章孙过庭草书言能笼罨横竪最善发明枣心笔於用之时每难挥运双鈎悬腕久久得趣其要正在勿使笔尖也
草书虽连緜宛转然须有停笔今长沙所开怀素自序乃苏沧浪辈书一向袅摺无典则北方有一正本不如此或歇或连乃为正当草极难於拙苏草不及行晋贤草体虚澹萧散此为至妙惟大令绾秋蛇为文皇所讥至唐旭素方作连緜之笔此黄伯思简斋尧章所不取也今人但见烂然如藤纒者为草书之妙要之晋人之妙不在此法度端严中萧散为胜耳右军三卷仅一半真施老子印证简斋尧章诸公议论去其间伪迹如求屏风帖早乘凉帖止开真帖五卷於海陵当以此为区处【书法鈎玄】
宋周密论笔墨
先君子善书体兼虞柳余所书似学柳不成学欧又不成不自知其拙往往归过笔墨谚所谓不善操舟而恶河之曲也虽然工欲善其事必先利其器泛观前辈善书者亦莫不於此留意焉王右军少年多用柴纸中年用麻纸又用张永义制纸取其流丽便於行笔蔡中郎非流纨丰素不妄下笔韦诞云用张芝笔左伯纸任及墨兼此三具又得巨手然後可以建方丈之字方寸千言韦昶善书而妙於笔故子敬称为奇絶汉世郡国贡兔惟赵为胜欧阳通用狸毛笔世惟米家父子及薛绍彭留意笔札米元章谓笔不可意者如朽竹篙舟曲筯捕物此最善喻然则古人未尝不留意於此独率更令临书不择笔要是古人能事耳【癸辛杂识】
翰林粹言
胸中有书下笔自然不俗坡诗云退笔如山未足珍读书万卷始通神此言良是
为书之妙不必凭文按本妙在应变无方
行行要有活法字字须求生动
有功无性神彩不生有性无功神彩不实兼此二者然後得齐古人
笔正之说真格言也笔正则古人笔法皆如吾手矣侧锋取妍锺王不传之秘濡豪之次法与锋合然後运笔无非法也
捉笔在手便须运意不可妄落一笔才落便想第二笔合作如何下
偶写一字不成须於衆碑中寻之若无即出意自造不可轻易率然而作
作字须是滑熟不可生硬如顔如柳初未尝有生硬之笔
先识此字书则得之素与相忘必难描摹临书最有功以其可得精神也字形在纸笔法在手笔意在心笔笔生意分间布白小心布置大胆落笔
左者右之右者左之偏者正之正者偏之以近为远以远为近以连为断以断为连笔近者意远笔远者意近字须因其近似而习之平日杂书纸则有意存之可省以得之字看碑帖须象运笔又须挹其气象随所寓成形结字得形体不如得笔法得笔法不如得气象学字如女子学梳掠惟性虚者尤能作态度
只学一家书学成不过为人作奴婢集衆长归於我斯为大成
行书非草非真兼真谓之真行带草谓之行草篆添隶减篆长隶匾【书法钩玄】
金赵秉文论草书
草书尚矣由汉而下崔张精其能魏晋以来锺王擅其美自兹以降代不乏人夫其徘徊闲雅之容飞走流注之势惊竦峭拔之气卓荦跌宕之志矫若游龙疾若惊蛇似邪而复直欲断而还连千态万状不可端倪亦闲中之一乐也【草书韵会序】
元赵孟頫论书
学书在玩味古人法帖悉知其用笔之意乃为有益右军书是已退笔因其势而用之无不如志兹其所以神也【兰亭跋】
书法以用笔为上而结字亦须用工盖结字因时相传用笔千古不易右军字势古法一变其雄秀之气出於天然故古今以为师法齐梁间人结字非不古而乏俊气此又存乎其人然古法终不可失也【同上】
凡作字虽戏写亦如欲刻金石【铁网珊瑚】
书贵纸笔调和若纸笔不称虽能书亦不能善也譬之快马行泥滓中其能善乎【笔道通会】
学书有二一曰笔法二曰字形笔法弗精虽善犹恶字形弗妙虽熟犹生学书能解此始可以语书也已【方鹏崑山志】
元郝经论书
夫书一技耳古者与射御并故三代先秦不计夫工拙而不以为学是以无书法之说焉自包牺氏画八卦造书契皇颉制字取天地法象之端人物器皿之状鸟兽草木之文日月星辰之章烟云雨露之态而为之初无工拙之意於其间也世变日下渐趋简易故变古文为篆文变大篆为小篆又变小篆为隶为楷为八分为行为草为真行为行草为章草为正草废刀用笔废竹用帛废帛用纸皆与世变而下也道不足则技始以书为工始寓性情襟度风格其中而见其为人专门名家始有书学矣故古之篆法之存者惟见秦丞相斯斯刻薄寡恩人也故其书如屈铁琢玉痩劲无情其法精尽後世不可及汉之隶法蔡中郎不可得而见矣存者惟魏太傅繇繇沈鸷威重人也故其书劲利方重如画劔累鼎斩絶深险又变而为楷後世亦不可及楷草之法晋人所尚然至右军将军羲之则造其极羲之正直有识鉴风度高远观其遗殷浩及道子诸人书不附桓温自放山水间与物无竞江左高人胜士鲜能及之故其书法韵胜遒婉出奇入神不失其正高风絶迹邈不可及为古今第一其後顔鲁公以忠义大节极古今之正援篆入楷苏东坡以雄文大笔极古今之变以楷用隶於是书备极无余藴矣盖皆以人品为本其书法即其心法也故柳公权谓心正则笔正虽一时讽谏亦书法之本也苟其人品凡下颇僻侧媚纵其书工其中心藴蓄者亦不能掩有诸内者必形诸外也若二王顔坡之忠正高古纵其书不工亦无凡下之笔矣况於工乎先叔祖谓二王书之经也顔坡书之... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读