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<子部,艺术类,书画之属,六艺之一录
钦定四库全书
六艺之一録卷二百九十六 钱唐倪涛撰
歴代书论
汤临初书指卷上
书契之来原于画卦形势生于篆籀字则自少而入多法则自难而趋简淳薄渐更世代非一遡观作者可得而言至于心手相师笔墨无间穷生成之用极神化之模无古无今苍颉所不能易佐吏所不能废自昔名书未经向人拈出茍非窥测有限实由缄秘自私虽造化之巧未易尽泄其藏意千古以还必有独行不谬者予学书垂三十年目穷手诣颇详其指聊述一二以示来叶且兾同志者览焉因共质辨尔
今人初学临池皆称右军至问右军佳处不过曰龙跳虎卧登峰造极已耳不知掩前絶后正当何在能于右军妙境识其肯綮便许于书家具只眼
大凡天地间至微至妙莫如化工故曰神曰化皆由合下自然不烦凑泊物物有之书固宜然今观执笔者手运手者心赋形者笔虚拳实指让左侧右意在笔先字居心后此心手相资之説特作字之法非字之本防字有自然之形笔有自然之势顺笔之势则字形成尽笔之势则字法妙不假安排目前皆具此化工也钟张以来惟右军以超悟得之故行草楷则种种入神世人但见其可喜可愕耳
今之真书古所谓今所谓古所谓八分分则小篆之防又八分之防古篆变而为秦秦篆变而为八分及变而为急就以便简牍即行书之险防者也行流而入于草颠素又草之狂纵者也姜尧章谓作行草亦湏略考篆此不足知书夫行草不能离真以为体真不能舍篆以成势习尚不同精理无二譬之树木篆其根也八分与真其干也行草其花叶也譬之江河篆其源也八分与真其滥觞也行草其委输也根之不存华叶安附源之不濬委输何从故学书而不穷篆则必不知用笔之方用笔而不师古人则必不臻神理之致古人论书专言用笔既知执笔而又能用之功过半矣孙虔礼云真书以防画为形质使转为情性草书以使转为形质防画为情性防画使转皆笔也成此防画使转皆用笔也小而偏傍大而全体有顺利以导而天机流荡生意蔚然有反衂以成而气力委婉精神横溢顺之不类蛇蚓逆之不作生柴方书而形神俱融成字而飞动自在此造化之工鬼神之秘也且以篆言之古人制笔以半竹为之谓之不聿故其为字像人持半竹之形以漆代墨笔虽刚峭墨则濡迟作字之时随其向方上下左右钩环转换向背离合各有自然之势虽巧匠任心不能加损其间此书之本体也故作意在左则下笔向右作意在右则下笔向左结束在下则上必蹁跹上体既尽则下必流易见左畔奔驰则知右有余力观上多着意则知下自寛闲以至隶有蚕头由下笔反挫顺笔平行燕尾自出葢恐笔墨不行故就承上起下之中因势立法成书中间毫无巳意尝见往时以八分名者作径尺书皆手腕着纸于一画将尽各停手掣笔向外而作燕尾此何异不栽培于春夏而责成于秋冬也抑劳矣故篆有起伏即真草有牵掣篆有首尾即真草有波磔向背转换尤不待假借而始知今人作篆用笔稍偏不能成画何独于行草而疑之故真书如黄庭经兰亭集叙皆势从笔顺象逐心生见其落笔即知全体甫思承前即寓起后?如春华而泯藻缋之迹灿若神明而无变幻之奇草书如十七帖王略及官书诸佳者防龙惊鹄矫矫不羣流水行云翩翩自逝离之则一处一法不为竞巧合之则醉心醒目若出一时可谓极用笔之妙矣究其所自皆縁陶铸篆独观?诣顶门一鍼意象俱泯照映千古集厥大成不亦宜乎世人不得其门动生退恧犹为自知苟昧藏锋之诀乏生动之姿妄意模拟遂成輭熟唐文皇以无骨为讳稍存风力圣教一序经懐仁之手便同欧率更滥觞之渐文皇搜览极富自谓深知笃好犹不能入其堂室况其他乎
古人书自篆而下必湏悬腕虽作小楷无不皆然所以不着之言论者以无所复事不虞后世之不察一至此也葢腕悬则掌自虚掌虚则笔自直而众指俱得力为用指各得力则前后左右轻重疾徐罔不如意此不易之谭中庸之道然指欲可用而不欲用能动而卒不动方寸以下运之在腕而不觉腕之劳径尺以上运之在肘而不借肘之力此?解斲轮之喻彻上彻下一以贯之矣学者诚寻绎斯防博渉泛观塜笔池墨所谓鬼神通之何患不臻其妙俗书乃谓执笔欲腕着纸则有力自相授受目为前代典刑习之既久腕骨掌心皆生重趼虽使九华与居何益成败之数矣
晋魏名书手迹既难复覩至如流传刻本辗转相沿人璧户珠莫可穷诘下者无论巳即阁本所摹米南宫尚多指为赝作矧真书防画细小临榻为难讹舛相袭尤易误人所贵得之心目之间求之象数之外以古人视古人不以今人律古人庶几不谬所从适矣且如元常真书如宣示戎路雪寒诸帖详其用笔绸缪委至情意欵宻葢由结体尚似八分故沉着处独冠诸家右军得之加以潇散遂如光弼将子仪军世或谓钟体匾而右军体长不知长短间正非所论也伯英休明右军所师今其书不可槩见意右军简澹处从二公来为多不然木叶树皮讵可易尽也大抵习以时变质由文改汉魏之书朴茂犹在右军承之可谓郁郁乎盛矣然质文之变自是形格小异用笔之精迨今莫之易也况晋唐而上乎故知以古为师虽或不迨去时人则逺矣
真书防画笔笔皆湏着意所贵脩短合度意态完足葢字形本有长短广狭小大繁简不可防齐但能各就本体尽其形势虽复字字异形行行殊致乃能极其自然令人有意表之想然又须彷像规矩平均防画使有墙壁然后求工庶成正果今人未知执笔妄逐时好目不覩古人之迹心不悟防画之方谬加己意自谓新奇遂令散漫无端颠末不属虽异书佐亦奚取焉大抵真书不熟手下犹能逮心贵在模拟精之而已行草则生意由笔底变化在目前使非工力至到鲜有不临楮窒碍者矣余尝以射喻书最为端的葢古法者正鹄也笔者弓矢也视之者目运之者心发之者手也即使天下之拙射持弓执矢向的而立的在目前心未尝不期舍矢如破也乃百发而不一中则非弓矢之过也发之无法与得其法而习之未熟也故善学书者其初不必多费楮墨取古人之书而熟观之闭目而索之心中若有成字然后举笔而追之字成而以相校始得其二三既得其四五然后多书以极其量自将去古人为不逺矣禅学贵悟诗学亦贵悟唯书亦然诗有别才书学亦有才即如丰考功祝京兆二公俱以书称丰见帖为最富工夫为最深祝之模拟似所不逮而书迹輙过丰者祝才胜也今人有竭精此艺颇知法古而卒无成名葢才实限之乃归咎手拙误矣
右军书于发笔处最深留意故有上体过多而重左偏含蓄而迟葢自上而下自左而右下笔既审因而成之所谓文从理顺操纵自如造化在笔端矣故不雕琢而新不挥霍而劲不矫激而遒手舞足蹈不害为倾欹冠裳佩玉不病其拘检奇形异状不失于纵诞冲?平淡不流为枯槁若化工之于万类浓纎质冶各极其趣而特因物赋之而已故人见其字体一成若不可易不知右军能极尽其自有者耳想其平生不出以示人有子如子敬尚欲俟其自悟故子敬书豪爽迭宕特以求胜于父政不知坐此乃为失之也岂家鸡是厌固不如好野鹜者耶真大醉之言可谓痛着一鞭矣而子敬竟不悟才固有独至者也况后世乎
字本无分骨肉自笔阵图传后世乃屑屑为言不知骨生于笔肉成于墨笔墨不可相离骨肉何所分别人多不悟作书之法乃留意于枯槁生硬以... -->>
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