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当读科左?繇词为雷为火与为嬴败姬押姬当读个已为不通至荀子成相篇论臣过反其施与末韵愚而上同国必祸押则施之转声必不能变而为收挫切之字而施韵絶矣予向谓韵不得转叶者以转叶无字不可唱念如无説诗匡鼎来来尚可读黎若江夏黄童天下无双则双当读施中切有是字乎无字而可以唱可以念乎施只读尸来只读莱双只读艭义只读异义与陂押则为冲齿缩舌徴部之木声其与颇押则为缩舌居中角部之通声所谓韵也韵也者收声者也收同则其声均矣故曰五音不同声而同均又谓之五均説见予古今通韵卷中
古文金縢弗忬作弗豫不【音负】子作丕子亲迎作新逆懿作噫筑作筑
说文王有疾不悆悆与忬同故改作忬即漆书也史记鲁世家是有负子之责于天古不字有负音郑氏亦曰不古读作负然字义不同索隠谓三王负上天之责故曰负岂可以不字当之且此亦明注曰尚书作丕史记作负岂可改从负字若惟朕小子其亲迎则直取蔡沈注中俗字改圣经矣古凡迎字皆作逆如易之三驱舍逆春秋之逆女逆妇类岂有尚书直出一迎字者纵或他经有之尚书无是也信噫作信懿亦马融漆书字皆不必有义者若筑之改筑以尔雅筑拾也疏引金縢凡木所偃尽起而筑之为证因改之然并非今文字古文大诰大诰猷尔多邦古文作猷大诰尔多邦降害作降割矧肻构下有厥父菑厥子乃弗肻播矧肻获一十二字
王若曰猷大诰尔多邦猷是语辞大诰多邦连文作句自是明顺马氏漆书注作大诰猷尔多邦本是脱误而此又窃之且据王莽作诰亦道字在诰字下谓猷道也按翟义?莽作大诰云大诰道诸侯王三公列侯于汝卿大夫元士御事此道字只作称说解纵应劭有以大道告诸侯语然未必即以道字易猷字也况此是书例后多士篇亦有王若曰猷告尔多士多方篇亦有王若曰猷告尔四国多方皆以猷字自作句有明证矣若天降割于我家仍窃马氏漆书注作降害而于厥菑一段十二字则竟删之此袭宋儒说有云厥考翼其肻曰予有后弗弃基专承若考作室既底法一段遂删此以就其说虽毁圣经犯天诛而不顾殊不知莽作大诰并袭二段有云予思若考作室厥子堂而构之厥父菑厥子播而获之是时古文未立学不见于世莽此所袭正今文也是今文有诸句矣罗君既知莽有大诰何不取诰文全观之
古文康诰周公乃洪大诰治周公下有咸勤二字非省作非眚
咸勤者以上有四方民与侯甸男邦采卫百工等皆慰劳之故曰咸勤人有小罪非眚乃惟终言非过误乃故犯也故下反之曰乃有大罪非终乃惟眚言此非故犯乃过误也此去咸勤二字以非眚作非省而惟眚则又如字不知何据且何解作伪至此吾不知之矣总是史汉无文而漆书说文又累窃自惭则直为撰造而不知肺肝不可揜也按伏生大传其引经文有异者在大诰民献有十夫作民仪有十夫康诰惟乃丕显考文王克明德作克明俊德此真今文也今大诰不晓民仪此康诰又不识克明俊德但思造金品而不知何者是金徒拾瓦砾何为乎
古文洛诰公无困我作公无困哉
汉书两引公无困我皆以哉字作我字故此窃其说古文多士敢翼殷命作敢弋殷命大淫屑有辞作大淫泆有辞不翅作不啻 无逸俨恭作严恭俾服作卑服惟政之恭作惟正之供 君奭迪见勗作迪见冒
多士非我小国敢翼殷命大淫屑有辞无逸俨恭寅畏文王俾服皆窃说文及漆书注【见前】惟政之恭则窃国语左史倚相引周书曰文王至于日中昃不皇暇食惠于小民惟政之恭语不知政与正恭与供古通见字无逸本文原并无供赋惟正之说天下未有供赋而可以不正者禹贡厥赋贞但谓赋在第九正与九赋相当非如后儒说以薄为正也且供字何曽有贡赋解乎唐蒋沇传供亿谓料度其所须而供之即供给之供非贡赋也若贡赋与盘游何干葢文王用庶邦惟以正道供待之故成王用万民亦惟以正道供待之本文固如是也国语但易字而不易义故祗是正供字而以正道恭敬为解释名正作政诗靖共作靖恭无所不可惟蔡注误解耳若君奭迪见冒并无迪见勗之说惟康王之诰尔无以钊冒贡于非几漆书注作勗贡于非几【见前】此即阴窃彼以改此其狡狯乃尔
古文多方劝于帝之攸作劝于帝之迪大罚极之作大罚殛之罔不克防作罔不克臬 立政?人作憸人
多方劝于帝之攸君奭尔罔不克防俱窃漆书注【见前】若多方我乃其大罚殛之殛作极立政其勿以憸人憸作?此即前洪范鲧则极死盘庚相时?民以字同而又移及之【见前】
古文顾命以不释作不怿骐弁作綦弁三防作三叱分王出在应门之外以下作康王之诰
王不释四人骐弁三祭三诧皆漆书注【见前】若今文不分康王之诰正以伏生不曽有书序不知顾命与康王之诰之有二序也今俨然攘窃古文之小序而冠之今文之首明有两序而合而不分则将何说以解之若漆书分篇不分舜典益稷而独分康王之诰然杜林无学又误分王若曰以下别为一篇而以王出在应门之内至无坏我高祖寡命仍作顾命则于賔王壤奠诸大礼俱失之矣始知后人作伪即一分篇间而错乱无当已若此况欲举全书而尽伪之乎
古文吕刑防谊作防义膑宫劓割头庶剠七字作劓刵椓黥四字矜我作俾我王曰于作王曰吁惟求作惟来
罔不寇贼防义义与谊字通董仲舒传摩民以谊即义也有谓古文尚书遵王之义本是谊字唐玄宗改作义字故此亦转窃其说谓今文是谊字而古文改之其肺肝之窘亦可见矣惟爰始淫为膑宫劓割头庶剠是孔疏引今文说此为有据若王曰于与惟内惟货惟求皆漆书注【见前】然大是不通惟来者干请也若改作惟求则赇也即物贿也与惟货何别焉
古文费誓乃檴作杜乃檴
说文字徐注引书杜乃檴为解谓与杜通然非谓书是字也
古文秦誓偏言作谝言无他伎作无他技
惟截截善偏言马氏漆书注也【见前】无他技技伎通字此以史冯驩传有无他伎能语因窃及之
凡此者皆据予所见闻而略为解之如此或曰古文虽寃然亦既解之矣曷不以释寃为名而犹然寃之曰吾敢释乎哉且人孰肻以我之所释者而直为释之吾欲释他人勿释也则不如仍寃之以待夫人之能释之者也葢攻者之意深矣当夫朱氏之攻古文以其伪耳今亦知不伪而说有不胜则必作伪以攻其不伪其事则犹是朱氏事也而意实相反尝避人湖西客有陈上善者能言古文事云其乡人在前朝曽以二十八篇篆书之赂客达海外名为古文以为孔壁本原止于此其客受其书而投之于海据此则欧阳日本刀歌世必有借此以成其伪者而幸其说之久败漏也朱氏经义考载周显德中新罗国献别本孝经即郑?注者其他经与中国同崇文总目云咸平中日本僧奝然以郑康成所注孝经来献并不言有尚书古文又郑麟趾高丽史云宣宗八年即宋之元祐六年李资义使宋还奏云帝闻吾国书籍多好本馆伴写所求书目録授之首开百篇尚书答云无有也是高丽尚未有何况日本然则海外之必无是书决矣赵宋真书亡而伪书兴入明尤甚易纬九宫陈?先天皆举而升之羲文之首以致关朗易?刘牧钩隠争相造伪而在明则石经大学端木诗传公然琢石镂板以杂之羣经之中经之偪促仅存者不过一线况书尤易于为伪自伏壁有伪泰誓而中间河内女子东莱张霸三篇百篇相继而起至东京杜林则直造为漆书一本命名古文诸如汉初之伪武成伪毕命见于汉志者所在都有则自今伊始料必有海外尚书显行中国欺
当宁以黜圣经者吾故于罗氏伪书之后辟其邪缪并志此以示忧患焉