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窃案郑注视三公视诸侯视其牲器之数也集说取之然秦溪杨氏云五岳视三公四渎视诸侯特言其礼有隆杀重轻耳注疏拘於牲币粢盛笾豆爵献之数不免太泥
天子诸侯祭因国之在其地而无主後者集说因国谓所建国之地因先代所都之故墟也
窃案郑氏云谓所因之国先王先公有功德宜享世祀今絶无後为之祭主者昔夏后氏郊鲧至杞为夏後而更郊禹晋侯梦黄能入国而祀夏郊此其礼也郑所引左传虽孔氏亦谓其与礼稍异不可为因国之证顾寜人云左传子产对叔向曰迁阏伯於商邱主辰商人是因迁实沈於大夏主参唐人是因齐晏子对景公曰昔爽鸠氏始居此地季萴因之有逢伯陵因之蒲姑氏因之而後太公因之此因国之明据矣
庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以鴈集说荐非正祭但遇时物即荐然亦不过四时各一举而已注云祭以首时荐以仲月
窃案注谓庶人无常牲取与新物相宜而已疏谓相宜者谓四时之间此牲此谷两物俱有非谓气味相宜若牛宜稌羊宜黍之属也长乐陈氏亦云卵鱼豚鴈以时之所宜论则春宜豚冬宜鲜此则秋以豚夏以鱼以物之相宜论则羊宜黍豕宜稷鴈宜麦鱼宜苽此则黍以豚麦以鱼盖卵之於春鱼之於夏豚之於秋鴈之於冬尤多而易得庶人之荐不过致其易得者月令季夏荐稻稻常获於十月而天子以前此者为贵故与庶人异此三说者皆集说遇时物即荐之意然严陵方氏则取隂阳相配之义谓韭之性温则阳类也故配以卵卵隂物故也麦与黍皆南方之谷亦阳类也故配以鱼与豚鱼与豚皆隂物也稻为西方之谷则隂类也故配以鴈鴈阳物故也植物之阳者配以动物之隂植物之隂者配以动物之阳亦使阳不得胜隂隂不得胜阳而已愚案古人虽取时物以荐亦有相配之意二说兼之其义始备 又案月令天子荐黍及含桃於仲夏荐麻於仲秋皆以仲月其余季春荐鲔孟秋荐谷季秋荐稻季冬荐鱼皆非仲月岂天子之礼与大夫士庶有异欤注疏强生分别恐亦未有稽据
诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕集说烹牛羊豕必为鼎矣鼎非常用之器有礼事则设所以无故不杀也
窃案周礼小司徒有饮食之禁令诸侯无故不杀牛以下皆饮食之禁令也岂因鼎非常用之器而然欤且郑注故谓祭飨孔氏引天子大夫祭亦得杀牛及诸侯与大夫飨食宾皆得用牛甚详此皆略之则所故者何指乎
庶羞不踰牲集说羞不踰牲者如牲是羊则不以牛肉为庶羞也
窃案此本郑注然张氏又云不踰不丰於牲也传者谓品之不踰非也牲体少而羞掩豆谓之踰牲庶羞不踰牲自指多少言不谓用羊而不用牛也
大夫祭器不假祭器未成不造燕器集说大夫有田禄则不假借祭器於人无田禄者不设祭器则假之可也凡家造祭器为先养器为後
窃案此亦本之注疏盖以曲礼有云无田禄者不设祭器及礼运以大夫祭器不假为非礼故以有田无田分别之长乐陈氏亦云无田禄者必假祭器故礼运以祭器不假为非有田禄者必具祭器故王制以祭器不假为礼然案周官王之大夫四命公之孤四命四命受器则有祭器者必如王之下大夫及公之孤四命者也故曰大夫祭器不假曲礼亦谓问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假若礼运以祭器不假为非礼则延平周氏驳之矣盖王制之祭器未成不造燕器果大夫祭器犹且假之则燕器即不容有殆非先王养成德者之意也且士之有田者亦得有祭器况於大夫孟子云惟士无田则亦不祭谓器皿不备则士之有田者得备器皿也曲礼云大夫去国祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭器於士则士与大夫皆有祭器也故吕氏解凡家造祭器为先云言家造虽士有田禄者皆然非独大夫吴氏韪之
用民之力岁不过三日集说用民力如治城郭涂巷沟渠宫庙之类周礼丰年三日中年二日无年则一日而已若师旅之事则不拘此制
窃案集说引周礼以证是也若大全引长乐陈氏之说则非矣陈氏云周官丰年旬用三日中年旬用二日无年旬用一日则岁不过三日云者非周制也然岁不过三日谓虽丰岁用力亦不过三日耳中年二日无年一日已包举其中此正是周制何得以为非附辨於此
凡居民材必因天地寒煖燥湿集说居谓储积以备用如懋迁有无化居之居材者夫人日用所须之物如天生五材之材天地之气东南多煖西北多寒地势高者必燥卑者必湿因其地之所宜而为之备如氊裘所以备寒絺綌所以备暑车以行陆舟以行水此皆因天地所宜也
窃案天地之气感应不同故天气有寒煖地气有燥湿因天地之寒煖燥湿而各使民质之能堪其气者居之郑氏谓因天地寒煖燥湿者使其材堪地气也此解极当下文广谷大川异制至修其教不易其俗齐其政不易其宜此居民材因天地之大凡也集说以居积物材为说与下意不贯
命乡简不帅教者以告耆老皆朝于庠集说耆老乡中致仕之卿大夫也
窃案下文有君子耆老庶人耆老则此耆老盖兼指大夫致仕为父师少师者及年老有德行不仕者而言非独言乡中致仕之卿大夫也
命乡论秀士升之司徒曰选士司徒论选士之秀者而升之学曰俊士集说引刘氏曰大司徒命乡大夫论述乡学之士才德頴出於同辈者而礼宾之升其人於司徒司徒考试之量才而用之为乡遂之吏曰选士选者择而用之也其有才德又頴出於选士不安於小成而愿升国学者司徒论述其美而举升之於国学曰俊士俊者才过千人之名也
升於司徒者不征於乡升於学者不征於司徒曰造士集说既升於司徒则免乡之徭役而犹给徭役於司徒也及升国学则并免司徒之役矣造成也言成就其才德也
窃案集说以不征於乡不征於司徒二者直承上节则造士与选士俊士何别不知选士虽移名於司徒其身犹在乡学未即贡举入官而免乡之徭役也俊士虽升身太学非特升名然犹给司徒徭役若其学业既就皆免其学及司徒细碎之徭役方谓之造士故方氏曰有选士之造者有俊士之造者选士之造不征於郷俊士之造不征於司徒此其别也其说最为明着盖造士即下乐正所造也所谓顺先王诗书礼乐以造士国之俊选皆造焉者是矣与选士俊士有别未可混而为一
大夫废其事终身不仕死以士礼葬之集说废其事如战陈无勇而败国殄民或荒淫失行而悖常乱俗生则摈弃死败则贬降
窃案废其事郑注云以不任大夫也既升之士之上而为大夫矣则当为大夫之事而乃废於其职固宜黜之没齿不待於败国殄民而悖常乱俗也若果如此则国有常刑矣生废黜之而死犹以士礼葬盖既申其罚而又微示以恩欤
有旨无简不听集说若有发露之旨意而无简核之实迹则难於听断矣
窃案集说亦近是然简字未明惟方陆二说为当方氏曰简所以书狱辞与书所谓五刑不简之简同陆氏曰听讼若无简书之实状可据则不听也
陈氏礼记集说补正卷八