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钦定四库全书
陈氏礼记集说补正卷十二
头等侍卫纳喇性德撰
文王世子
文王之为世子也集说石梁王氏曰文王之为世子也一句衍文又引刘氏曰伯禽所行即文王所行世子之道文王所行乃诸侯世子之礼故曰文王之为世子也言伯禽所行非王世子之礼也
窃案此篇文王之为世子也句所以结上文王之为世子三节教世子句所以结凡三王教世子诸节周公践阼句所以结武王崩诸节皆结上文之事而标其目於後也而石梁以为衍文非矣刘氏谓伯禽所行即文王所行世子之道则又不免於牵强集说两存之何欤
大乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数大司成论说在东序集说大乐正教世子及士以舞干戚之容节及合语之说与乞言之礼此三者皆大乐正授之以篇章之数于是大司成之官于东序而论说此受教者义理之浅深才能之优劣也
窃案孔疏以大乐正为周官之大司乐小乐正为乐师是矣郑注以大司成为师氏则非也考之周官师氏虽为教官之属掌以德行教国子及以中失之事教国子弟而凡贵游子弟学焉然不言教於国学之中与此大司成论说於东序者异矣新安王氏又以大司成即大乐正然上方言大乐正授数何又特言大司成论说草庐以为授数犹未离乎业於论说始可言成总似曲解集说大乐正之外浑言大司成虽差胜诸家亦尚未有明据也陆氏元辅曰成均法大司乐合国之子弟凡有道有德者使教焉死即以为乐祖祭於瞽宗下文记曰乐正司业父师司成疑此所谓大司成者即有道有德之父师也故使教於成均以佐大司乐而谓之司成焉其亦称大者盖师保之官与大司乐并尊故也
凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老集说凡行释奠之礼必有合乐之事若国有凶丧之故则虽释奠不合乐也常事合乐不行养老之礼惟大合乐之时人君视学必养老也旧说合者谓若本国无先圣先师则合祭邻国之先圣先师本国故有先圣先师如鲁有孔顔之类则不合祭邻国之先圣先师也未知是否
窃案清江刘氏曰合谓合乐也春释菜合舞秋颁学合声释奠则并合之以侑神也有国故谓凶礼师旅惟是不合长乐陈氏曰国有故则否与曲礼岁凶祭祀不县同意集说本之当矣乃复引旧说以自乱岂亦爱奇而不能割也耶
凡语于郊者必取贤敛才焉或以德进或以事举或以言扬曲艺皆誓之以待又语三而一有焉乃进其等以其序谓之郊人远之于成均以及取爵于上尊也集说语于郊者论辨学士才能于郊学之中也曲艺医卜之属誓戒谨也学士中或无德事言之可取而有此曲艺之人欲投试考课者皆却之使退而谨习所能以待後次再语之时乃考评之也三而一有者谓此曲艺之人举说三事而一事有可善者乃于其同等之中拔而升进之也然犹必使之于同辈中以所能高下为次序使不混其优劣也如此之人但目之曰郊人非俊选之比也以非士类故疎远之若天子饮酒于成均之学宫此郊人虽贱亦得取爵于堂上之尊以相旅劝焉所以荣之也人字之字均字皆句絶
窃案集说本注疏而稍更定之然远之於成均以及取爵於上尊也二句究未明顺今取吴氏纂注一说以备考其言曰语谓合语郊谓郊学案王制不率教者自乡移之郊自郊移之遂则郊学盖在乡学之外遂学之内郑氏以此为大乐正论造士之秀而升诸司马今案大乐正掌国学之教何为出就郊学疑是六遂之士已升於郊学而可升於乡学者乡大夫就郊学行乡饮酒之礼於旅酬之时而合语因以审择士之贤者才者而取敛之曰举曰进曰扬皆谓升之於乡学也曲艺谓射御书数之属誓盖戒厉之使勉於学至又语之时考察德与事言三者或有其一即进其品等於曲艺之上然所进非一人又自有高下为先後之序也成均及取爵於上尊未详郑氏以成均为天子之太学孔氏谓饮酒之礼尊者酌於堂上之尊卑者酌於堂下之尊盖是乡学之秀士已升於司徒为选士者为天子视学饮酒之时亦得取爵於堂上之尊以相旅选士升於太学为俊士者始得谓之成均之士今郊学又语之时曲艺者虽已进等然犹未升乡学仍在郊学故但谓之郊人以明其未为乡学之士也视彼乡学以选士得升於太学而为成均之俊士者相去尚远故曰远之视彼秀士得升为司徒之选士可以取爵於上尊者相去亦尚远故蒙上远之二字而曰以及也
乃退傧于东序一献无介语可也集说释菜礼毕傧礼其宾于东序其礼既杀惟行一献无介无语于礼亦可也
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