卷十五 (1/2)

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    钦定四库全书

    陈氏礼记集说补正卷十五

    头等侍卫纳喇性德撰

    郊特牲

    飨禘【禴】有乐而食尝无乐隂阳之义也　故春禘而秋尝集说禴春祭宗庙也春禴夏殷之礼也周制则四时之祭皆有乐

    窃案周礼四时之祭春祠夏禴王制祭统则云春礿夏禘此与祭义又云春禘说者读春礿为祠读夏禘为礿读春禘或为祠或为禴而疑为夏殷之礼皆臆说也赵东山云禘非时祭之名汉儒见春秋惟两度书禘一春一夏所以或谓之春祭或谓之夏祭此言足以断千古之疑

    宾入大门而奏肆夏示易以敬也卒爵而乐阕孔子屡叹之奠酬而工升歌?德也歌者在上匏竹在下贵人声也集说燕礼则大门是寝门飨礼则大门是庙门也窃案大射礼主人纳宾宾是己之臣子又无王事之劳故宾入不奏肆夏宾入及廷公升即席乃奏肆夏燕礼记云若以乐纳宾则宾及廷奏肆夏注云卿大夫有王事之劳则奏此乐此云宾入大门谓朝聘既毕受燕享之时燕则大门是寝门享则大门是庙门也此疏家约大射及燕礼解之其实享礼既亡而无所考据矣孔子燕居篇言入门而金作则不止於肆夏言升歌则止於清庙言下管则止於象此言入门而奏则止於肆夏言升歌则不止於清庙言匏竹则不止於象何也长乐陈氏谓燕居所言者大飨之礼此则兼燕礼言之是以详畧不同亦未见的据又案歌者在上谓之升歌匏竹在下谓之下管匏即笙竽之类竹即箎笛之类以舜典考之堂上有琴瑟堂下有柷敔而此止言歌与匏竹者盖琴瑟所以和歌柷敔所以起乐止乐故在上以歌为主在下以匏竹为主也集说亦未分明

    束帛加璧往德也集说君子比德於玉往德者言往进此比德之玉於有德之人也

    窃案孔氏谓玉以表德今将玉加於束帛或锦绣黼黻之上是升往归於德也谓主君有德而往归之此解往字稍明若集说之云则迂曲矣然愚意往字当是旌字之譌盖所以旌主君如玉之德也

    诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯而公庙之设於私家非礼也由三桓始也集说诸侯不敢祖天子而左传云宋祖帝乙郑祖厉王鲁襄十二年吴子夀梦卒临於周庙礼也鲁以周公之故立文王庙耳大夫不敢祖诸侯而左传云凡邑有宗庙先君之主曰都记者以礼之正言之而又有它义者旧说谓天子之子以上德为诸侯者得祀其所出故鲁以周公之故立文王庙公子得祖先君公孙不得祖诸侯故公子为大夫者亦得立宗庙於其采地故曰邑有宗庙先君之主也其王子母弟虽无功德不得出封为诸侯而食采畿内者亦得立祖王庙於采地故都宗人家宗人掌祭祖王之庙也窃案诸侯不敢祖天子故王子出封为诸侯及食采於畿内皆自为一国太祖不得立天子为祖庙二代之後则得祭其祖父之为天子者若杞之郊禹宋之郊契祖帝乙是也大勋懿戚为诸侯而王命之立天子之庙则立之如鲁有周庙郑祖厉王是也此事之变非礼之正大夫不敢祖诸侯故适子既继世为君次子以下为大夫者悉不得称先君而立庙於私家大传所云别子为祖继别为宗公子有宗道公子之子为其士大夫之庶者宗其士大夫之适者是也若鲁三家之祖桓公非矣彼邑有宗庙先君之主者或先君旧曾都此而後他徙或君命庶子立先君之庙於采邑如晋之曲沃齐之五都是也至周礼都家二宗人所掌不过王子弟公卿大夫都家祭祀之礼非有祖王之庙也郑康成不免凿空集说弗考而辄本之舛矣

    天子存二代之後犹尊贤也尊贤不过二代集说疏曰古春秋左氏说周家封夏殷二王之後以为上公封黄帝尧舜之後谓之三恪恪者敬也敬其先圣而封其後窃案三恪二王後有两说一云二王之前更立三代之後为三恪此据乐记武王克商未及下车封黄帝尧舜之後及下车封夏殷之後也一云二王之前但存一代通二王为三恪存三恪者不过於三以通三正此据左传封胡公以备三恪之语也梁崔灵恩云初说为长何者郊特牲云存二王之後尊贤不过二代又诗云二王之後来助祭又公羊说曰存二王之後所以通三正以上皆无谓二王之後为三恪之文若更立一代通备三恪者则非不过二代之意左传云封胡公以备三恪者谓上同黄帝尧非下同夏殷为三恪也通典唐天宝议云案二王三恪经无正文崔灵恩据礼记陈武王之封遂以为通存五代窃恐未安今据二代之後即谓之二王三代之後即谓之三恪且武王所封盖以尧有则天之大人莫能名黄帝列序星辰正名百物自以功济万代师范百王故特封其後偶?三二之数非历代通法故记云尊贤不过二代示政必由旧因取通已为三也其二代之前第三代者虽远难师法岂得不録其後故亦存之示敬其道而已因谓之三恪故左传云封胡公以备三恪是知无五代也况历代至今皆以三代为三恪焉愚案通典所取与集说不同郑注亦云二或为三姑两存之

    乡人禓孔子朝服立於阼存室神也集说论语乡人傩朝服而立於阼阶即此事也旧说禓是强鬼之名乡人驱逐此鬼孔子恐惊庙室之神故衣朝服立於庙之东阶以存安庙室之神使神依已而安也礼大夫朝服以祭故用祭服以依神

    窃案论语所记与此事非二则禓作傩为是况考之郑氏注陆氏释文有一本作傩者何为不从而必以强鬼释之又案叶氏曰傩有二名傩犹禳也以御隂为义故文从难禓读如阳禓犹禬也以抗阳为义故文从昜郑氏以为强鬼之名误也此说亦通又案室神祖庙与五祀之神注但指庙室之神偏而未该

    士使之射不能则辞以疾悬弧之义也集说生而悬弧於门左已有射道但未能耳今辞以疾而未能则亦与初生之未能相似故云悬弧之义

    窃案男子初生即悬弧於门左以示将有志於天地四方则射者男子所有事也士苟不能不可直曰不能当辞以疾以始生即有悬弧之义故耳集说泥於注疏以初生未能相似解之未当

    二日伐鼓何居集说居如字齐者不听乐恐散其志虑也今三日之间乃二日击鼔其义何所处乎怪之之辞窃案何居即与檀弓何居同不可以居为居处之居故郑氏云居读为姬语之助也

    牲用騂尚赤也集说无文

    窃案周人尚赤牲用騂牧人所谓阳祀騂牲是也然大宗伯以苍璧礼天牲币各放其器之色则祀天之牲宜用青牛矣而此与牧人不然者盖赤为阳之盛色而苍与青其类也故祀天之牲不必用苍亦从其盛者而已集说未辨及此

    郊之用辛也周之始郊日以至集说问郊之用辛日何谓谓周家始郊祀适遇冬至是辛日自後用冬至後辛日也

    窃案此句有二说一谓对建寅祈谷之郊为始郊始郊则用冬至或冬至月之辛日也一谓周人始者郊祀之礼其日但以冬至不卜日也後乃卜用辛日周之始不如此集说盖用後说然亦当兼存而互考之

    卜郊集说曲礼言大飨不问卜既用冬至则有定日此但云卜郊则非卜日矣下文言帝牛不吉亦或此为卜牲欤不然则异代之礼也

    窃案此卜郊非卜牲亦非异代之礼也乃周郊之卜日尔盖周之始郊本以日至因是日适逢辛後王遂用辛以郊天但辛有上辛中辛下辛先以上辛卜之不吉则卜中辛又不吉则卜下辛载在春秋甚明鲁礼之三卜即周礼大宰於祀大神示卜日者也集说疑为卜牲过矣卜日吉而後郊故曰卜郊卜牲缓於卜日不可云卜郊也或谓卜郊以日至为主卜日至不吉乃转卜三辛亦通

    恒豆之菹水草之和气也其醢陆产之物也加豆陆产也其醢水物也集　醢人所掌是天子之礼此言诸侯之礼

    窃案此节未见其必为诸侯礼而郑氏以为非天子礼者以恒豆加豆所用水陆之品物不同於周礼醢人耳孔氏云天子朝事之豆有昌本麋臡茆菹麏臡与此同其韭菹醓醢菁菹鹿臡其韭菹菁菹非水物与此异也天子馈食之豆有葵菹蠃醢豚拍鱼醢与诸侯不同其天子加豆有芹菹兔醢深菹醓醢菭菹鴈醢笋菹鱼醢芹菹与深蒲及菭菹等非陆产兔醢与醢醢非水物与此异诸侯菹悉用水物醢悉用陆产与天子不同故郑知是诸侯也然礼记之与周礼异者多矣乌知非异代之礼而必臆断为诸侯之礼乎且下文皆是陈天子之礼不应前半说诸侯後半说天子以致首尾衡决愚实未之能信又案玉岩黄氏曰据注疏豆有天子诸侯之别然礼器上公十有六则有朝事馈食而无加豆也诸侯十有二则朝践去茅菹麋臡馈食去豚拍鱼醢也与此又不同恐当以礼器为是若如此章所云则公侯於朝事馈食所不得用者多矣故此章宜为疑经

    莞簟之安而蒲越稾鞂之尚明之也集说明之昭其礼之异也

    窃案郑注蒲越藁鞂藉神席也明之者神明之也其义当矣今必易为昭其礼之异何耶方氏又以洁着释之谓若玄酒... -->>

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