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窃案集说二节俱言耻辱之而不较其轻重犹为缺漏陈氏曰惰游之责轻於不齿缟冠素纰垂緌五寸重於玄冠缟武惰游之辱则重不齿之辱则轻何也盖惰游者一时之过不齿之辱不特一时而已苟变惰游以趋职事则缟冠垂緌弃之可也若夫玄冠缟武或服之终身或服之三年先王岂忍重其辱於悠久哉然则以重驭暂义也以轻驭久仁也义故民畏其威仁故民怀其德夫如是民孰不励业而迁善哉其说殊有分晓
大帛不緌集说大帛冠之白者凶服去饰故不緌窃案左传卫文大布之衣大帛之冠白缯冠也杂记大白冠不緌谓白布冠也此大帛不緌应同左传郑注谓帛当为白声之误也孔疏遂援杂记以实之集说略不分明?曰冠之白者何与
君衣狐白裘锦衣以裼之君子狐青裘豹褎玄绡衣以裼之麛裘青豻褎绞衣以裼之羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之集说引郑氏曰凡裼衣象裘色窃案衣裘之色虽以相称为贵然不必一色故狐青裘加以玄绡衣白麛裘加以苍黄之绞衣玄绡衣之类尚不必一色则其外又可知也故冕服虽玄衣不害其加於狐白裘狐青裘之上皮弁虽白布衣亦不害其加於黑羊裘之上其衣裘同色者惟素锦以裼狐白黄衣以裼狐裘耳集说引郑氏衣象裘色之云得半而失半矣
犬羊之裘不裼不文饰也不裼集说犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以为饰也
窃案不文饰也不裼所该甚广如聘礼使臣行聘之时主於敬不主於文故袭裘是不文饰之事不裼裘也至行享之时主於文故裼裘下文吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也亦是此义集说谓犬羊裘裘与人俱贱故不裼以为饰似以不文饰句释上句矣案方氏云犬羊之裘庶人之服庶人之容焦焦而无文故不裼故继言不文饰也不裼集说之误盖出於此
居士锦带集说以锦为带示文也郑氏曰居士道艺处士也
窃案郑氏尚有一说书大传曰古之帝王必有命民能敬长怜幼取舍好让举事力者命於其君然後得乘饰车骑马衣文锦民之未命者不得衣不得乘乘者有罚郑氏释之云居士锦带然则此记所谓居士即命民也以其有备成之文故锦带古之居士有守贞而不仕者如论语逸民是也有成材而未仕者如乡饮之宾介乡射之君子是也荀卿曰古之处士德盛者也知命者也今之处士无能而云能者也离踪而跂訾者也处士即居士汉书又谓之处子
凡带有率无箴功集说凡带各繂缏之处箴线细密不见用箴之功若无箴功
窃案无箴功者谓实无箴线之功非若无箴功如杜诗所谓裁缝灭尽箴线迹也故孔氏云无别裨饰之箴功陈氏亦云无刺绣之功集说独谓若无箴功失之过巧
古之君子必佩玉右徵角左宫羽集说徵角宫羽以玉声所中言也徵为事角为民故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也不言商者或以西方肃杀之音故遗之欤方氏曰徵角为阳宫羽为隂阳主动隂主静右佩隂也而声中徵角之动左佩阳也而声中宫羽之静何哉盖佩所以为行止之节时止则止时行则行此设佩之意也窃案集说既取注疏又取方氏义非不具然草庐吴氏之说更明云徵谓声中林锺律角则中姑洗也宫谓声中黄锺律羽则中南吕也林锺为徵隂声之首故居右徵三变生角角间二律与徵近故以徵配角黄锺为宫阳声之始故居左宫三变生羽羽间二律与宫近故以羽配宫无商者周乐不用商调也方氏云孔子谓君子之音温柔居中以养生育之气商於四时为秋秋之气肃非温也於五行为金金之性刚非柔也故象德之佩享神之乐不用惟射乐偃旌於商者以习武故尚义
君未有命弗敢即乘服也集说此言诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归而献诸其君君命之乘服乃得乘服故君未有命不敢即乘服也左传杜泄将以路葬南遗谓季孙曰叔孙未乘路葬焉用之季孙使杜泄舍路不可曰夫子受命於朝而聘於王王思旧勲而赐之路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之
窃案此记上言君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐即继之云君未有命弗敢即乘服也意与上一串凡为臣者受赐通用之礼集说从郑氏独分此句为诸侯之卿大夫受赐於天子之事上下判隔矣故陆氏谓非经赐虽有车马衣服不敢辄乘服之若後世三品虽应服绯必君赐而後服此说为优
赐君子与小人不同日集说君子曰赐小人曰与贵贱殊故不可同日
窃案方氏分说赐与与注疏不同引曲礼赐人者不曰来取与人者不问其所欲为二字对举之证集说本之然赐字实与字虚旧说较为平稳周氏陈氏亦云赐君子以德赐小人以力均赐之者恩也不同日者义也如诗劳使臣则歌出车劳还卒则歌杕杜凡以明贵贱辨等列也苟君子之与小人同日而赐之是何异倒置冠履混淆珉玉乎
凡献於君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之集说皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或士皆再拜而送之也
窃案此本注疏而稍改之意遂晦滞不如旧文为明白也孔氏云皆再拜稽首送之者虽大夫使人初於家亦自拜送而宰将命及士自送至於君门付小臣之时宰及士皆再拜而送之也
礼不盛服不充故大裘不裼集说前章言不充其服与此充字义殊此言礼之盛者则以充美为敬
窃案方氏云礼不盛服不充礼所以行道也故国家未道则不充其服又案吴氏云此章前後有四充字虽记者杂取非必出於一人一时之言然其意亦不异盖充者备也满也备满有盛之义焉不充其服如卫文公大布之衣大帛之冠自抑损而不备满充盛其服也服服袭也充美也郑氏谓充犹覆也盖袭衣掩覆裼衣使其美深藏於内而不浅露有如数仭之墙不见宗庙之美百官之富是其美之在内备满充盛者也若露裼衣而见其美亦如及肩之墙窥见室家之好不得为盛矣臣之於君不敢以充美自处惟自抑损乃为敬君故臣以见美不充为敬也不敢充服不充亦同此义集说谓充字义殊非矣
圈豚行不举足集说旧说圈转也豚之言循读为上声谓徐趋之法当曳转其足循地而行故云不举足也方氏谓此言回旋而行羔性聚豚性散圈之则聚而回旋於其中矣故取况如此未知是否
窃案集说二解皆不明且近於凿陆农师更有一说以圈属上句豚属下句为草庐所取今存之其说曰疾趋则欲发而手足无移圈句圈读如杯圈之圈言虽举趾稍高尚循徐趋圈域之内豚俯其首豚行盖冕行也下文端行谓服玄端而行弁行谓服爵弁皮弁而行吴氏曰案陆说似优於注疏盖此节之首緫言与尸行之节次言徐趋疾趋之异末言豚行端行弁行及执龟玉而行四者之异也愚案集说於端行颐溜如矢弁行剡剡起屦下亦引一说云端谓玄端素端弁谓爵弁皮弁行容各欲称其服也与仍旧说以端为直以弁为急者不同则陆氏以豚行为冕行者良是盖冕後高前俯豚俯其首似之故以取况
燕居告温温集说燕居之时与告语於人之际则皆欲其温和所谓居不容寛柔以敎也
窃案郑氏云告谓敎使也孔氏云私燕所居色尚和善敎人使人之际惟须温温不欲严栗据此则燕居告者谓燕居敎人使人之时非两事也
视容瞿瞿梅梅集说瞿瞿惊遽之貌梅梅犹昩昩瞻视不审故瞿瞿梅梅然也
窃案瞿瞿惊顾之貌孝子在丧思见其亲故若有形影而惊顾也檀弓云既殡瞿瞿如有求而弗得是也梅梅则微昧之意集说以为所视不审非矣
陈氏礼记集说补正卷十七