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昬姻可以通乎周法雖庶姓别於上而有世繫連繫之以本姓若姬氏姜氏大宗百世不改連合族人以飲食之禮而不殊異雖相去百世而昬姻不得通】昭公不謹於禮欲結好【呼報反】強吳以去【上聲】三家之權忍取同姓以混男女之别【呂氏曰魯之君豈苟為無禮以亂男女之别哉迫於強吳之威而欲自固其國也徇目前之急忘長久之慮不知以禮自防遂至流於無義無别而不辭也】不命於天子以弱其配【雜記夫人之不命於天子自昭公始也劉氏曰夫人之必命於天子猶諸侯之必命於天子也桓公不受命終身無王孟子亦不受命死不得稱夫人其義一也】不見【音現】於廟不書於策以廢其常【據不書逆女不書至】典禮之大本喪【息浪反】矣其失國也宜故陳司敗問昭公知禮乎子曰知禮子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君娶於吳為同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮巫馬期以告子曰丘也幸苟有過人必知之【朱子曰孔子不可自謂諱君之惡又不可以娶同姓為知禮故受以為過而不辭或問昭公娶同姓之事若天王舉法則如何斷曰此非昭公故為之當時吳盛強中國無霸昭公藉其勢不得已而然非貪其色也天王舉法則罪固不免亦須原情自有處置况不曰孟姬而曰孟子昭公亦已自知其非矣】書孟子卒雖曰為【于偽反】君隱而實亦不可揜矣【高氏曰國人不以為非而昭公乃知避其名春秋亦因其實而書之曰孟子卒薛氏曰知其非禮而異其名雖欲盖而名彰也何氏曰不言薨不書葬者深諱之范氏曰葬當書姓諱故亦不書葬臨川吳氏曰固是以同姓而不書夫人薨亦以見魯臣不以夫人之禮喪之也昭公君也尚且逐出之而葬不備禮况於夫人乎一書卒而二義具焉王氏曰是時季氏當國孔子與弔而季孫不絻孔子亦放絰而拜是知當時不以小君待之矣愚按或謂舊史固書夫人孟子薨春秋不書夫人而書卒示天下後世娶同姓之必不可也然小君之薨必書夫人某氏當時既鶻突稱呼曰孟子則國史必不可書夫人孟子薨春秋因舊史之文而非禮之實已見矣按傳襄二十三年晉嫁女於吳則同姓之婚非自昭公始春秋於孟子以隱辭書之所以深責秉禮之魯歟】
公會吳【夫差】于槖皋【槖章夜反又音託左傳會于槖皋吳子使太宰嚭請尋盟公不欲使子貢對曰盟所以周信也故心以制之玉帛以奉之言以結之明神以要之寡君以為苟有盟焉弗可改也已若猶可改日盟何益今吾子曰必尋盟若可尋也亦可寒也乃不尋盟杜氏曰橐皋在淮南逡遒縣東南張氏曰吳地逡遒故城在廬州慎縣東南愚按今訛為柘皋属廬州路無為州巢縣家氏曰會相會鄫會橐皋吳皆以號舉夷之也闔廬稱子以其功也夫差稱號以其罪也柏舉有攘夷之功艾陵有内侵之罪此春秋所為進退也王氏曰吳欲尋盟非衛賜之言不可却故曰不有君子其能國乎】○秋公會衛侯【出】宋【景】皇瑗于鄖【鄖音云公作運左傳吳徵會于衛衛侯會吳于鄖公及衛侯宋皇瑗盟而卒辭吳盟吳人藩衛侯之舍子貢見大宰嚭語及衛故大宰曰寡君願事衛君衛君之來也緩寡君懼故將止之子貢曰衛君之來必謀於其衆其衆或欲或否是以緩來其欲來者子之黨也其不欲來者子之讎也若執衛君是墮黨而崇讎也夫墮子者得其志矣且合諸侯而執衛若誰敢不懼墮黨崇讎而懼諸侯或者難以霸乎大宰說乃舍衛侯杜氏曰鄖發陽也廣陵海陵縣東南有發繇亭盟不書畏吳竊盟張氏曰鄖吳地海陵今泰州城下愚按今揚州路泰州海陵縣王氏曰初衛人殺吳行人且姚故衛侯畏吳而竊盟魯宋吳怒藩衛侯之舍子貢陳墮黨崇讎之說而衛侯歸然則子貢於父母之邦亦有功矣故孟子曰君子居是邦也其君用之則安富尊榮】○宋【景】向巢帥師伐鄭【左傳宋鄭之間有隙地焉曰彌作頃丘玉暢嵒戈錫子產與宋人為成曰勿有是及宋平元之族自蕭奔鄭鄭人為之城嵒戈錫宋向巢伐鄭取錫殺元公之孫遂圍嵒鄭罕達救嵒圍宋師】○冬十有二月螽【左傳季孫問諸仲尼仲尼曰丘聞之火伏而後蟄者畢今火猶西流司歷過也杜氏曰周十二月今十月是歲應置閏而失不置雖書十二月實今九月九月之時尚温故得有螽公羊傳何以書記異也何異爾不時也○永嘉呂氏曰左氏以為失閏之故然明年九月螽又十二月螽恐不專為失閏家氏曰十二月螽氣燠也宣十五年冬蝝生與此記同左氏所錄宜非聖人之言也已敬王三未十八年】十有三年【晉定三十齊簡三衛出十一蔡成九鄭聲十九陳閔二十杞閔五宋景三十五秦悼十楚惠七吳夫差十四】春鄭【聲】罕達帥師取宋【景】師于嵒【左傳宋向魋救其師鄭子賸使徇曰得桓魋者有賞魋也逃歸遂取宋師于嵒獲成讙郜延以六邑為虚公羊傳其言取之何易也其易奈何詐反也穀梁傳取易辭也以師而易取宋病矣孫氏曰報雍丘之師也二國覆師以相償報其惡如此家氏曰春秋書取師誅取者之不仁以多殺為功也先書宋取鄭師責宋也今書鄭取宋師亦責鄭也】○夏許男成卒【成公作戍元公也國滅後楚立之】○公會晉侯【定】及吳子【夫差】于黄池【書會止此左傳公會單平公晉定公吳夫差于黄池秋七月辛丑盟吳晉爭先吳人曰於周室我為長晉人曰於姬姓我為伯趙鞅呼司馬寅曰日旰矣大事未成二臣之罪也建鼓整列二臣死之長幼必可知也對曰請姑視之反曰肉食者無墨今吳王有墨國勝乎大子死乎且夷德輕不忍久請少待之乃先晉人公羊傳吳何以稱子吳主會也吳主會則曷為先言晉侯不與夷狄之主中國也其言及吳子何會兩伯之辭也穀梁傳黄池之會吳子進乎哉遂子矣吳夷狄之國也祝髪文身欲因魯之禮因晉之權而請冠端而襲其籍于成周以尊天王吳進矣杜氏曰陳留封丘縣南有黄亭近濟水張氏曰地譜東京開封縣有黄池王氏曰黄池或以為在衛或以為在晉或以為在宋在鄭據杜預所釋陳留封丘縣南地近濟水則在鄭衛之境而晉宋嘗有之也愚按今在汴梁路封丘縣】
黄池衛地其言及者會兩伯之詞也【趙氏曰經文有及字是兩伯之義分明也故左傳云晉為先歃而外傳吳語中即云吳先歃各自護其主了然可見】春秋内中國而外四裔吳人主會其先晉紀常也春秋四夷雖大皆曰子吳僭王矣其稱子正名也以會兩伯之詞而言及者先吳則拂【逆也】經【常也】而失序列書則泯實而傳疑【何氏曰不與吳以主夏盟又事實當見不可醇奪故張兩伯辭先晉言及吳子使若晉王會為伯吳亦主會為伯】特書曰及順天地之經著盟會之實又以見【音現】吳人之強而抑其横【去聲下同】也定公以來晉失霸業不主夏盟夫差【音扶釵】暴横勢傾上國自稱周室於已為長【展兩反】蓋太伯之後以族屬言則伯父也而黃池之會聖人書法如此者訓後世治中國御四遠之道也明此義則知漢宣帝待單【音嬋】于位在諸侯王上蕭傅之議非矣【注見隱二年】唐高祖稱臣於突厥倚以為助劉文靖之策失矣【事要歷突厥值隋末喪亂中國人多歸之高祖初起太原及竇建德劉武周李軌雖稱尊號皆稱臣事之唐書突厥傳太宗曰太上皇以百姓故奉突厥詭而臣之朕常痛心范氏曰唐世外蕃之害其原起於太宗脅父臣虜豈有脅父臣虜以得天下而可為者乎】何况於以父事之如石晉者【五代史唐廢帝討石敬塘敬塘求援於契丹與耶律德光約為父子】將欲保國而免其侵暴得乎或曰苟不為此至於亡國則如之何曰存亡者天也得失者人也不可逆者理也以人勝天則事有在我者矣必若顛倒【音到】冠屨而得天下其能一朝居乎故春秋撥亂反正之書不可以廢焉者也【吳語吳王昬秣馬食士夜中令服兵擐甲陳士卒百人以為徹行萬人以為方陳王中陳而立左右軍亦如之為帶三萬以勢攻昧明王乃秉桴親鼓三軍皆譁晉師大駭命董褐請事吳王曰天子有命周室卑約貢獻莫入晉負衆庶不式諸戎狄楚秦將不長弟以力征一二兄弟之國孤欲守先君之班爵進則不敢退則不可孤之事君不得事君在今日董褐還致命告趙鞅曰吳王之色類有大憂將毒不可與戰主其許之先然不可徒許也鞅令褐復命曰君掩王東海以淫名聞天下則何有於周室夫命圭有命固曰吳伯不曰吳王夫諸侯無二君周室無二王君若無卑天子以干其不祥而曰吳公孤敢不順君命長弟吳王許諾乃退就幕而會吳公先歃晉侯亞之襄陵許氏曰左氏曰先晉國語曰先吳此二國史籍之異也顧自宋之盟則晉已為楚所先陵遲至於黄池之時豈能復與吳爭國語信也晉人恥吳先之故諱焉耳孫氏曰黄池之會其言公會晉侯及吳子者主在吳子也不主晉侯而主吳子者晉侯不能主諸侯故也吳自柏舉之戰勢横中國諸侯小大皆宗于吳晉侯不見者二十四年此不能主諸侯可知也故黄池之會吳子主焉不言公會吳子晉侯者不與吳得主中國也蜀杜氏曰凡諸侯及公會吳必曰公會某某會吳于某地此會公往會晉侯吳子耳必先以公會晉侯言之復言及吳子者殊吳於晉也高氏曰首止先及而後會所以尊王世子也黄池先會而後及所以外吳子也吳泰伯之後與周同姓狂僭大號擾亂中國夫天無二日民無二王今吳為黄池之會以主盟中國是二王也將置周王於何地耶聖人自十年吳伐齊之後春不書王以見天下之無王此春秋之所以終也項氏曰中國變而為吳楚始於昭公四年楚子會諸侯于申而成於黄池此世道之一大變也申之會晉與齊魯皆不與則中國猶未全為夷也至黄池之會魯以吳敗齊于艾陵夫差主會晉魯以伯禮事之春秋為是爵而不狄及而不殊見吳獨為天下主而中國亡也春秋至是雖欲不終得乎陳氏曰黄池之盟不書吳晉之盟春秋終諱之公會晉侯及吳子雖兩伯之辭而終不以吳晉同主盟也單平公不書不忍書也○趙氏曰穀梁云吳子進矣按此為吳世為會主故不人傳不達此理遂妄為義耳公羊又曰吳在是則天下諸侯莫敢不至按此會黄池為魯地故魯獨會之若更有諸侯不當不列序愚按辰陵于蜀于申楚雖主盟而晉不與故春秋皆先楚以紀實也于宋于虢楚同主盟且先於晉然晉君猶未同盟故春秋但先晉以正名而不書及焉今黄池之會吳子主盟而晉定公以奕世之霸魯哀公以秉禮之望皆俯伏聽命於壇坫之上故春秋先晉以存中國之名而書及以著兩伯之實則内外之分不紊而強弱之勢自見矣春秋於戰紀戰鞌書會書及者主客之辨也此黄池之會書會書及者華夷之辨也又按春秋凡三書吳子蓋使札來聘慕中國之義戰柏舉救中國之患皆予之也會于黄池恃甲兵之威厭晉侯而長弟春秋抑其強大而止書子貶之也穀梁謂嘉其尊王進而書子使夫差果能尊周則當序單平公於吳晉之上如葵丘宰周公之例矣吳語又謂趙鞅使董褐復命責其僭王而夫差降爵稱公夫以齊桓之盛未能責楚僭王之罪豈以晉之衰弱而反能使吳王黜其僭號乎殆不足信也】
楚【惠】公子申帥師伐陳【閔高氏曰楚畏吳之強無如之何故乘吳之出會而伐陳也】○於越【句踐】入吳【夫差左傳六月丙子越子伐吳為二隧疇無餘謳陽自南方先及郊吳太子友王子地王孫彌庸壽於姚自泓上觀之彌庸見姑蔑之旗曰吾父之旗也不可以見讎而弗殺也太子曰戰而不克將亡國請待之彌庸不可属徒五千王子地助之乙酉戰彌庸獲疇無餘地獲謳陽越子至王子地守丙戌復戰大敗吳師獲太子友王孫彌庸夀於姚丁亥入吳吳人告敗于王王惡其聞也自剄七人於幕下冬吳及越平】
吳自柏舉以來憑陵中國黄池之會遂及夏盟可謂強矣而春秋繼書於越入吳所謂因事屬【章欲反】辭垂戒後世而見【音現下同】深切著明之義也曾子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾【見孟子】老氏曰佳兵不祥之器其事好【呼報反】還【音旋道德經偃武篇夫佳兵不祥之器物或惡之非君子所尚不得已而用之儉武篇以道佐人主者不以兵強天下其事好還】夫以力服人者人亦以力勝之矣吳嘗破越【哀元吳入越】遂有輕楚之心及其破楚【定四吳入郢】又有驕齊之志既勝齊師【哀十一戰艾陵】復【扶又反】與晉人爭長【展兩反】自謂莫之敵也而越已入其國都矣吳侵中國而越滅之越又不監而楚滅之楚又不監而秦滅之秦又不監而漢滅之【並見邵子皇極經世書】老氏曾子其言豈欺也哉春秋初書於越入吳在柏舉之後再書於越入吳在黄池之後皆因事屬辭垂戒後世不待貶絶而見深切著明之義也而可廢乎【孫氏曰吳子方會越乘其無備而入之也薛氏曰吳子不戒爭中國之諸侯而越卒入吳所謂無遠慮有近憂矣吳子忘不共戴天之恥而求諸侯於外此越之所以霸諸侯乎】
秋公至自會【高氏曰吳子主會故書至以危之】○晉【定】魏曼多帥師侵衛【出○魏下公無曼字霸國侵伐止此襄陽許氏曰晉以范中行之難伐衛伐鮮虞間齊之難而一侵之又再侵衛而諸侯卒莫之宗師雖數出能侵而已高氏曰蒯聵在戚十有二年矣晉人不能以此討衛乃以范中行故而數興師故書侵】○葬許元公○九月螽【高氏曰周之九月夏之七月也其為農災又非冬十二月之比也】○冬十有一月有星孛于東方【孛音佩又音勃公羊傳孛者何彗星也其言于東方何見于旦也何以書記異也杜氏曰平旦衆星皆没而孛乃見故不言所在之次孫氏曰光芒四出曰孛不言所在之次者見于旦可知也何氏曰周十一月夏九月日在房心房心天子明堂布政之庭於此旦見與日爭明者諸侯代主治與法滅絶之象愚按星孛東方乃東方悖亂吳爭強而越滅之之徵也昭十七年傳星孛東方不言宿名者不加宿也是時吳人僭亂憑陵上國日敝於兵暴骨如莽其戾氣所感固將壅吳而降之罰也故氛祲所指在於東方假手越人吳國遂滅】○盜殺陳【閔】夏區夫【區烏侯反公作彄苦侯反高氏曰區夫徵舒之後徵舒弑逆楚人殺之而陳人猶使世執國政春秋因其為盜所殺而書之與華孫同意盜殺蔡侯申盜殺陳夏區夫當春秋之季世變之甚至於盜興而專殺國君卿大夫則亂已極矣】○十有二月螽【呂氏曰此年九月螽十二月又螽又比年十二月螽隂陽錯亂甚矣襄陵許氏曰春秋書魯人事至用田賦書魯天災至於二年三螽見其重賦害民傷和致異民力已窮天命已去君子之心於魯已矣】
【庚敬王三申十九年】十有四年【晉定三十一齊簡四衛出十二蔡成十鄭聲二十陳閔二十一杞閔六宋景三十六秦悼十一楚惠八吳夫差十五】春西狩獲麟【左傳西狩於大野叔孫氏之車子鉏商獲麟以為不祥以賜虞人仲尼觀之曰麟也然後取之公羊傳孰狩之薪采之微者也曷為以狩言之大之也曷為大之為獲麟大之也麟者仁獸也有王者則至無王者則不至有以告者曰有麕而角者孔子曰孰為來哉孰為來哉反袂拭面涕沾袍曰吾道窮矣春秋何以終乎哀十四年曰備矣君子曷為為春秋撥亂世反之正莫近諸春秋制春秋之義以俟後聖以君子之為亦有樂乎此也穀梁傳狩地不地不狩也非狩而曰狩大獲麟故大其適也杜氏曰大野在魯西故言西狩麟者仁獸王者之嘉瑞也孔氏正義麟麕身牛尾狼額馬蹄有五采腹下黄高丈二一角而戴肉設武備而不為害含仁懷義音中鐘呂行步中規折旋中矩遊必擇土翔必有處不履生蟲不折生草】
河出圖洛出書而八卦畫【程子曰聖人見河圖洛書而畫八卦】簫韶作春秋成而鳳麟至【孔氏曰簫韶奏而鳳儀春秋作而麟至】事應【於證反下同】雖殊其理一也易曰【乾文言】大人者先【悉薦反下同】天而天弗違後【胡豆反下同】天而奉天時【程子傳聖人先於天而天同之後於天而能順天者合於道而已】舜孔子先天者也先天而天弗違志壹之動氣也伏羲氏後天者也後天而奉天時氣壹之動志也【朱子語文定借孟子之言形容天地感格之意】有見乎此者則曰文成而麟至【范氏曰先王之道既弘麟感化而來應因事備而終篇故絶筆於斯年陳欽曰麟西方毛蟲金精孔子立言西方兌為口故麟來劉歆曰麟生於火而遊於土春秋禮也修火德而致其子又曰孔子作書麟為之至四靈王者之瑞故有素王之說鄭衆賈逵服?穎容曰自衛反魯修經已成麟感而至取麟為水物北方元枵之獸為修毋致子之應徐彦疏孔子以匹夫制王法是以獲麟】無見乎此者以為妖妄而近誣【杜氏曰先儒以為制作三年文成致麟既已妖妄又引經至仲尼卒亦又近誣】周南關雎之化王者之風而麟之趾關雎之應也【范氏曰關雎之化王者之風麟之趾關助之應也然則斯麟之來歸於王德春秋之文廣大悉備義始於隱公道終於獲麟楊士勛疏詩終麟趾春秋終獲麟】召【音邵】南鵲巢之德先公之教而騶虞鵲巢之應也【王氏箋義詩稱麟趾騶虞為關雎鵲巢之應故夫子作春秋遂以獲麟終篇明王道之成乃致天瑞之應愚按麟趾騶虞詩人但嘆美公子公族之仁厚與其仁心德澤之廣且盛者此借以喻麟讀者不以辭害意可也】世衰道微暴行【下孟反】交作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子為【于偽反】是作春秋明王道正人倫氣志天人交相感勝之際深矣制作文成而麟至宜矣【何氏曰人道浹王道備必止於麟者欲見撥亂功成於麟猶堯舜之隆鳳凰來儀故麟於周為異春秋記以為瑞】商王恭默思道帝賚良弼得於傅巖【見書說命】周公欲以身代其兄植璧秉珪而武王疾愈啟金縢之策天乃反風【並見書金縢】出罪己之言熒惑退舍【呂氏春秋宋景公時熒惑在心子韋曰禍當君可移於宰相公曰宰相所與治國家也曰移於民公曰民死寡人將誰為君曰可移於歲公曰歲饑民餓必死誰以我為君乎子韋曰君有至德之言三天必三賞君熒惑果徙三舍】至於勇夫志士精誠所格上致日星之應召物產之祥蓋有之矣【淮南子虞公與夏戰日欲落公以劒指日日還不落魯陽公與韓構難戰酣日暮援戈而撝之日反三舍戰國策專諸刺僚彗星襲月聶政刺韓傀白虹貫日前黄霸為潁川太守嘉禾生於府後張堪為漁陽太守麥秀兩岐晉孟宗至孝母冬嗜笋宗為入林哀泣笋忽生劉殷曾祖母冬思董殷於澤中慟哭便有堇生王祥性孝母嘗欲生魚時天寒冰結祥解衣將剖冰求之忽氷解雙鯉躍出母又思黄雀忽有雀數十飛入其幕祥以供母】况聖人之心感物而動見【音現下見之同】於行事以遺【唯季反】天下與來世哉簫韶九奏鳳儀于庭魯史成經麟出於野亦常理爾詩以正情書以制事禮以成行樂以養和易以明變【莊子詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道名分文中子書以辨事詩以正性禮以制行樂以和德春秋以舉往易以知來】垂教亦備矣則曷為作春秋子曰我欲載之空言不如見之於行事之深切著明也知我者其惟春秋乎何以約乎魯史子曰我欲觀夏道是故之杞而不足徵【知陵反】也我欲觀殷道是故之宋而不足徵也我觀周道幽厲傷之舍魯何適矣【見禮運】何以始乎隱公三綱淪九法斁【音妬】天下無復【扶又反】有王也何以絶筆於獲麟其以天道終乎【本文中子宋氏曰易始天道而終人事春秋始人事而終天道二百四十三年災異妖怪無日無之獨麟為瑞亂臣賊子無國無之獨孔子為聖人天道否極則泰人事亂極則治春秋書極亂之事以求治至獲麟而絶筆天人之際於斯見矣】聖人之於天道命也有性焉君子不謂命也【邵子皇極經世書春秋盡性之書也又曰由性命而發也】是故春秋天子之事聖人之用撥亂反正之書考諸三王而不繆【音謬】建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑【本中庸】其於格物修身齊家治國施諸天下無所求而不得亦無所處而不當【去聲愚按春秋一經自君臣父子夫婦兄弟以至邦交之常兵交之變人道之始終物異之大小遠而日星細而禽蟲與夫宫室之興革城池之築鑿財用之失得土地之予奪無所不紀學是經者辨其理則可以格物而致其知神其用則可以修身而盡其性推而廣之則可以齊家治國而平天下】何莫學夫春秋故君子誠有樂【音洛】乎此也由仲尼至於孟子百有餘歲若顔曾則見而知之若孟子則聞而知之由孟子而來至於今千有餘歲矣其書未亡其出於人心者猶在蓋有不得已焉耳則亦有不得已焉耳矣【張氏曰麒麟之於走獸猶聖人之於人出類拔萃為人物之法則者也夫子生於周末而麟見於大野以仁聖之君子天錫仁獸之應乃理之當然韓愈氏曰麟為聖人出也聖人必知麟是以西狩之獲必夫子觀之而知為麟也然氣數之不偶固異於堯舜之盛而王霸之道方窮亦非文王麟趾之時是以麟雖為夫子出然獲於鉏商謂為不祥以賜虞人然後取之其與明王不興而天下不能宗夫子何以異哉程子曰始隱周之衰也終麟感之始也世衰道不行有述作之意舊矣但因麟而發耳麟不出春秋亦必作也春秋之作不過因魯國之史而天地四時之無窮所以察其遷變而紀其差忒者無一畧也中國夷狄之廣莫所以錄其交際而别其典禮者無一遺也故曰言天下之至動而不可亂也言天下之至賾而不可惡也夫子之贊易者即其所以修春秋也以區區一魯國之史而兼紀周齊晉宋諸國之事其尊卑小大統属之序秩然無毫髮之不順盡書治忽失得陵僭亂賊之變森然一循乎條理而無一之非法故曰非聖人誰能修之觀西狩之獲而知天瑞之類應聖人先天後天而天且不違而春秋之終不外乎此也家氏曰杜元凱以為春秋感麟而作胡文定謂春秋成而麟至二義皆通宇宙間惟理與氣而已理行氣從固當有自然之應而况聖心之妙貫乎三極致中和而天地可位萬物可育此作彼應固其理也然以當時之事而觀春秋蓋感麟而作以麟而終也夫子嘗曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫蓋麟鳳龜龍帝王之瑞夫子抱帝王之道將以大拯於斯世今也轍環天下迄無所遇自衛反魯删詩定書繫易正禮將載其道以垂之後世而麟應適至獲而傷焉夫子知道之終不行然後修春秋以明一王之法春秋天子事也春秋成而聖人不復有用世意矣故春秋之修獨後於五經蓋感麟而作以麟而終也○趙氏曰公羊云孰獲之薪采者穀梁云引取之也不狩也不言狩人之名故有薪采引取之說不知舉獸獲之義是以爾也穀梁文云不言來不外麟於中國據鴝鵒來巢言之又云不言有不使麟不恒於中國也據之類言之耳夫謂之獲麟則不得言來以言其有為不使恒有有年豈使不恒有也愚按說左氏者以春秋感麟而作作起獲麟而文止於所起學公穀者以為春秋文成致麟竊疑聖人作經絶筆於獲麟之一句則非經成而麟至矣苟曰經成而後麟至則春秋絶筆於哀十三年十二月螽殊無意義特世儒推尊孔子作經之效至於如是之盛故曰文成致麟耳子程子曰春秋感麟而作然麟不出春秋豈得不作蓋麟為王者之祥獲於鉏商聖人感而作經以垂法於萬世若聖人不得用於時而垂世立教儀範百王也前年星孛東方今年西狩獲麟東主生西主殺而戾氣見於東仁獸獲於西世衰之甚而天變之極也是故亂臣賊子接迹於當世孔子懼作春秋哀王道之不行也春秋成而亂臣賊子懼聖人之道雖不行於當時而大行於後世矣為人君而法乎春秋則可以命德而討罪躋斯世於至治為人臣而學乎春秋則可以善善而惡惡尊主而庇民其義得行則天理流行人欲壅遏孟子論孔子作春秋之功以為一治豈不信哉】
春秋胡傳附錄纂疏卷三十