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子曰郑声淫声者雅乐也淫者其调也古乐和平可以消欲释躁淫者过巧也使人好之好之则长欲矣盖用之祭祀燕享工者染于习若闾里男女之诱言未必被之声也夫郑韶对举乃以治天下何为肆然倡彼狎慢者哉后世万寳常闻隋乐淫厉而哀知其将乱亦雅乐与
程子谓世有笃志力行而不闻道者盖未能本性与是以知则蔽而行有滞也
学者端黙存心则问辩而精思之践履而实验之笃则久久则化茍恃合情之奋激义之气也如火然草焰甫腾而烬矣奚从而有光
鸟知择荫而息人可不知择地而处乎
奸人之得志也亦知公论所与每择谨愿懿和者荐之同升乃又施尊官出清秩尽罗天下之才见道未固者为所致矣惟其知我是以污我惟其贵我是以祸我故俭徳而夷名者上也名闻而晦迹者次也昔人隠牛侩卒阿里甚乃讼田于嫠深恐其禄之及然使士如此为之上者可以警且愧矣
君子之处衰世孙言可也行不贬也晦迹可也志则抗也昔白乐天进之忠退之安有君子之道焉佞佛耽酒大聚声伎寄达于污君子不为也
心贵乎虚无私也心贵乎实存性也
小忠有大祸之基小亷有大贪之伏
虎豹之疑不如螫蜂之遂故处事贵果鹳鹤之亮不如击隼之匿故谋事戒露丘阜之止不如涓泉之逝故学贵不已雷风之迅不如霡霂之润故心贵不躁
丘园之隠以虚易实终南之捷用退作进甚哉士之狡也夫人君崇隠贵节乃基此弊况以贪躁取之
士不自贵而后君贱之后世开国劳臣多不全身亦其初售之易而君宿轻之耶李绩稍知报主太宗托以孤士如三代当有成汤武丁者礼之矣
铣教乡闾之士作二篇授之使毋悖儒道也士叹篇曰胥攻乎律也仕则弗踬士习夫经也仕则格岂经之咎哉胥以律仕士则弃经夫士藉经以自肥尔非服之心而发之用也经犹农之田商之利本也诵习以求仕犹耕之期获本之生息也虽有善宦者上者取名下者冀后利故饰行兴而纯心亡浮文售而实徳隠体势存而情志离虽然农获稼而勤于耕商取息而丰其本士之成宦而笃乎经者几人哉重可叹已儒耻篇曰由宋而来学者何其纷纷乎其于释氏也不几乎阳排而阴取之乎其由求精之早而省烦之亟耶昔夫子之教人仁也慎于处与事而隠其体孟子之言本心也察其死与安而就其重非离物而索之恍惚也夫心之丧者欲之深也理之易晦者习之未安也居之移者存主之岐也是故有安仁利仁强仁之等焉后之言心者异乎是直超径造一蹴而入堂户曰道无待乎外求是释氏之偷也其无遗而弗举用而无具者乎夫今之黄冠者必斥缁流缁流者必屏黄冠曰道不同不相为谋儒者乃袭彼禅悟之绪且哆然多其学也重可耻已
易之书一句以尽之曰君子小人迭胜然夬之五阳盛矣其辞危阳若负然姤之一阴微矣其辞惧阴已难制久矣乎正不胜邪然非力之可与则已矣君子正大宅心光明行事岂为包承甘临而惑哉不然何以名君子小人之攻易明小人之谮难防小人之敖可抗小人之甘易惑故鸩毒愚知辟之酒旨知亦好之比及害人一也
气聚则雨雪坠而形风霆鼓而声散则寂然心用则威仪中而适言辞应而安止则湛然天其神乎人其天乎问曰国之乏财胡以充之答曰薄征敛省力役革冗滥止工筑断祷祀问曰如是则上将益贫答曰诗云岂弟君子民之父母未有子富且孝忍馁其亲也
君子之言寡而实小人之言多而虚君子之行简而厚小人之行详而薄
君不出环堵之外而知周天下好问之故也
运于帷幄之中而徳加方外亲贤之谓也
负石入渊行之难也申屠狄行之君子不蹈也委辩解纷言之能也鲁仲连效之君子不贵也君子捄事于几道人以诚诗云既明且哲以保其身又曰辞之辑矣民之洽矣
离之六三不歌则嗟皆谓不能处老也晋人之丝竹赵孟之语偷是也子曰发愤忘食乐以忘忧夫焉有大耋之嗟乎士不闻圣道美材成蠧矣
君子不耻恶衣恶食令出于心不信耳目君子不可迁怒迁爱道发于性毋任意向
君子居君子之位则小人居小人之位是以贤治不肖也故政必平事必简举措必协民心胡不治小人居君子之位则君子居小人之位是以不肖治贤也故政必陂事必繁举措必失民心胡不乱夫君子小人皆以其彚征彼小人者穴虺蛇于窟室从虎狼于衢术民之害蔓延矣夫
预知莽之奸而避之孔休一人而已不畏卓之威而拒之申屠蟠一人而已士之有识者可贵矣夫
予君子以位而心膂不寄犹外也置小人于散而意念未忘犹内也故李绛罢而承璀入矣
兊之六三来上六也兊之上六引六三也致彼曰来汲下曰引二小人合则君蛊而国危九四以刚得位又居二邪之中故介而别之伐其交离其萃然需乃事贼迟则几失故贵乎疾君无孚剥之厉喜矣
文字支离渊潜恍惚需功既失锐进则退夫子善诱有循者矩盖性率为道心着于行博乃可约文精为礼主曰忠信徙义则克己多言败徳杂学溺心嗜欲使行乱谀从使知损勿色厉内荏勿轻誉多毁污行不可浣败事不可完慎患于微止悔于吝祸生于足欲福基于亨困尊人卑我服善容愚穷通天之运行义士之止从吾所好适遇皆可毋谓天无闻兢兢者存毋谓人可欺烨烨者亏盗憎其主民怒其贵勿骄以矜必恭以畏夫子一言之符曰恕
尸禄之臣难与存邦善畏之友不能规过
问曰谏有五夫子从风者则余皆非耶答曰求济其事不显其迹古人以直谏死者多矣贤者非有所畏而茍免也为杀身无益而章主之暴也世有贪位怙宠者弗可借口盖君不可谏则去否亦卑散者也
昊天曰明及尔出王故人有过言天且闻之非天殃之必人害之故王者罪已学者省咎
大舜征苗归修文徳夫子讳君恶自幸有过况在学者乎行有不得皆反求诸己而已矣
大舜之耕厯田也惟怨慕文王之在羑里曰臣有罪非自抑也乃求尽分也夫凡臣子所能为者皆分也亲之过即已之过君之恶即已之恶吾诚不能动徳不能化则亲焉用子君焉用臣乎
春秋亡陈之罪首则公孙宁仪行父次则征舒盖二子致君于弑者也无二子则征舒非怙恶好乱也
说苑载子夏之言曰春秋者记君不君臣不臣父不父子不子者也此非一日之事也有渐以至焉铣谓臣而弑君何诛焉致弑者则君父之失道乃上之鉴与郑子家子公之遂恶起于一食先儒疑传之诬夫列国君失其权臣济其奸所谓非一日之事素弁髦其主偶拂其欲乃逞逆心又何疑焉
中庸戒惧慎独夫何注拟盖体道也性者道之所从出中庸不指仁义为性而曰喜怒哀乐盖二者旨微而难言四者常发而易见夫仁义之训至宋而明今即田父市人而语之曰女喜女怒性也皆晓然而领四者即仁义之用考孟子之四端则参得之矣戒惧以体验此中使勿有所系而偏大学所谓正心慎独以儆省此和使勿有所逐而流大学所谓修身静立动之本动达静之具交养互发非二事也问曰程子谓未发不可言求何也答曰此恐人执着以助长也夫欲射必注的欲御必主辔若学无所事事则静而溟溟昏昏动而拘拘剪剪况圣人之道明于庶物察于人伦岂一言半语可毕其功与次哉然静中之象缓急俱病纸上之词擿议愈乱其反求之可也
喜怒哀乐性之实也中性之徳也犹孟子谓之善也天曰阴与阳地曰刚与柔天施地合而生人喜与乐阳与刚也哀与怒阴与柔也古之修学曰性性之由治曰中舜命契曰直而温寛而栗刚无虐简无敖夫子称颜子曰不迁怒不贰过大学正心中庸修道同乎是也孟子曰仁义乃充其恻隠羞恶而已矣四性中焉则和矣惟圣能之学者矫以正偏强以树矫则愚可明而柔可立后人求详于仁义之诂论日髙美反若疎逺由是治性者益寡
不欺君不虐民不乱法臣之三道也治官事则不营私家在公门则不言货利行典法则不阿权党举贤才则不徇爱憎臣之四节也
天啬于冬而布于春泽上于天而雨于土故多积弗施名之怨府诗曰中原有菽庶民采之
知而用私不若愚而奉公巧而乱常不若拙而守旧
半言之寛世解罔罗一役之罢民已受惠君其易为者也危亡之祸胎于不虞肘腋之变生于所忽君其难为者也朝而知改易桀为舜夕而罔念自圣入狂心其易变者也自反而缩履险如夷果见之真舍生取义心其不变者也
千钧之弩发于寸机万石之钟县于尺追盖所操者要也夫士之百行国之万务皆出于心可不慎所操乎
不欺闇室可以莅朝廷不欺孺子可以临百姓
人臣言于朝者无隠情反于家者无愧词斯忠矣否则如正人何
鼎待铉举钟以追县鼎不举则雉膏不食钟不县则宏声不播然而言钟鼎之功者铉与追不与焉昔萧何荐韩信房杜用诸臣狄仁杰荐张柬之彼皆绩伟劳巨我则无闻噫其有古大臣之道耶
霍光延汉祚者也狄仁杰复唐室者也渊谋定力素履诚节当大变而上下信之屹然天人耶后人易而讪之噫胡不自审与光发显之邪谋阖门请死已自放于閴寂臣节终矣忍而覆之又贵其女学之不讲陨族隳忠惜哉惜哉
有意悦人则非仁矣故君子持已也庄发言也恪
小人不可与尽言浅夫不可与深谋
无外好则逢恶售技之徒逺矣
心才放则私意生敬不属则怠行入
言才发即思黙物才接便思省非必于黙与省也盖循理则一介弗所易也
缕肉而集众蛆勺水而活百鱼人欲専利免夺乎
诗人谏君有述古事之美者以伤今楚茨以下是也有述古人之恶者以伤今荡是也虽闗雎鲁诗亦曰刺也盖古有此法以陈谏今三百篇必皆君子之文或称先王之徳或述闾巷之情夫子取其义之可鉴音之可歌者为经云尔
板之章曰牖民孔易盖道本易简毋作聪明为邪辟以乱之故孟子曰行所无事则知亦大矣
诗之美君万年寿也昭明髙朗令终徳也景福福也室家之安子孙之继康宁也五福备矣
不大声以色者不假色以大其声如怒而言疾和而言温也不长夏以革者不变作以为之长如更制度建都邑易诸侯也然事有不得不然者循天之则也何谓天则时之所向义之所顺也
诗之美刺述国政民风也政有纯驳风有淳漓冀上之人闻而儆焉益以守善而改其恶故邵子称爱君云其真作者之志乎
诗亡者民亡诗也一曰民俗愈下美刺不足鉴二曰王室大壊刑赏无所施也夫有诗则奸人有所畏亡诗则残贼之行横行故春秋纪其故采毫毛之善贬纎介之恶乃人复知所惧是故其世治者其论公于众其世兴者其论公于朝其世衰者其论公于野上下不公其世不可为已故党锢息而汉亡朋党尽而宋乱夫公论弗可一日而废也
临事不辟难已事不责成
三代之季世祸败由女宠焉知好色之究伐年无定制之恣足欲天下将蒙化陵夷而成俗也故闗雎咏淑女以配君子间关思徳音以括其上盖幽王昏乱法家拂士斥矣所信惟妇言故诗人冀其改徳于贤女尔
古无宦官之祸考诗之所刺可知盖故家旧臣世掌国政与自汉而下始于石显极于唐末噫刑余之贱乃废天子执政权世道之大降也夫
先王制诸侯之赏罚莫先于土地田野之政故周遣臣工于庙则戒之上欲富其民而让于下故曰骏发尔私国之大庆曰为酒醴献祖妣宁胡考是故义理之本原皆起于稼穑之际后之好奇功祷妄祠者胥乱而已矣
鱼藻刺幽王也万物失其性犹鱼相忘于江湖而乃依于蒲藻浅水之中窘蹙甚矣君则饮酒那居其能久乎持心猜忌则谗言易入诗曰岂弟君子毋信谗言
营营青蝇止于樊戒其勿入宫室污盘盂也蝇污白为黒犹谗人之蔑善良蝇驱去复来犹小人之贪宠禄
文王作人外则使有文曰追琢其章内则使有质曰金玉其相夫文充其质之所能非刓朴而散淳夫子读易叹曰贲非正色质有余者不受饰若非礼之仪不法之词乃若续鳬短而断鹤长者奚文之足云
忠直易疎谗佞难退宴安易溺勤俭难居逊志易入逆耳难受故常有千年之乱而鲜有百年之治
知进退存亡而不失其正者子房其庶乎然而未纯击秦皇者侠也取峣关者诈也结项伯者巧也封韩信者忍也皆策士之余习也韩亡矣义不仕秦以待天下之清可也
诗书礼乐教人以事穷理乃即物而究本末精粗兼修共贯学之者有浅深成才有大小而无虚诞也
汉人从师讲授而归或仕或隠推行所习古之道也心存则鉴物之理气和则识仁之象
君数问细事于小人则谗言其兴矣盖君子大节不可毁也徃徃捃拾其小故而使君疑之也君问事于小人为其可信也小人岂能忠乎由是以细故取验以小亮取任已乃援党朋诬贤哲窃重招权比君悔而逐之国蛊已甚矣
君仁则草木允殖臣有不荣者乎君不仁则宗庙不保臣有独存者乎故臣之蔽其君者适以自亡而已世以仇士良之术为自保者未之深思也已
求静者心未定也好辩者中未信也
求静不如省事好辩不如黙养
君子视乎山之重则定可也察乎水之渊则静可也审乎地之翕则畜可也观乎天之化则变可也
学与治审几而已几在事先者成事在几先者倾
三才皆主于静天运列宿太一常居地产万物极北最寒人身出百容惟背常止夫以其当明者出之以其在幽者枢之斯发之有源而镇之不倚故阴为道体易曰终万物始万物者莫盛乎艮东北之卦也
问曰今之名臣有几答曰李忠文【时勉】之直王忠肃【翱】之乂王庄毅【竑】之刚王端毅【恕】之强问亷答曰刘南安【实】轩司寇【輗】潘司空【礼】其人也司空治薪于易洁身而贿门塞岁省民赀累千暨归归徳有田一夫躬稼以生城无居四时栖田庐盗夜掠之有粟数升一弊裘尔盗惊叹叩头曰使在官皆若公我辈安敢乱夫司空亷不治名又难能也问循吏答曰铣尝称段坚者是也天下岂无若人更博访焉问三杨答曰功过不相揜可也
魏相由外戚言事至今人议之宣帝非假外戚以权者况后世之臣结宦寺以进者哉尚论者慎之
宋刘元城陈了翁贫久不移大威不震丈夫矣哉
未能正君而厘弊不务养民而立法其败可待也
洪范九畴皆尧舜之道典谟之文所谓六府三事九徳皋陶之职羲和之厯也禹列之使有叙先养次教次政帅之君考之天验之四时说者贯以五行附会缭绕夫考易之传则图书同出考书之言则洪范是锡后人谓禹得书于洛何无稽与
伊尹明汤徳以训太甲周公申文考以告成王曷为不及尧舜一曰逺事难能弗责幼冲二曰安政习民可即兴行三曰祖孙易感家庭闻见之真夫尧舜汤文同道孟子之世道息泽斩矣故复称尧舜焉尔
气化一徃而尽方生之气为来一岁之运小消息也天地之终大消息也旧者已消新者渐息比其成而后明故混沌之久不然则陷造化于轮回矣
不言常而言变异端皆然虽申韩之法皆防人之欺疑人之叛夫将置秉彝于何地耶
圣人非无法也礼教先之也
戴记载教之不变屏之逺方夫罢之于农可矣奈何加以治媢嫉者之刑况移之公族乎真躗言也
官人之法择贤而久任之考成而超进之久任则能立其政超进则不郁其才择之不精则不肖者将以虐民考之不严则作伪者得以冒赏
圣贤论学详矣中庸约之曰君子尊徳性而道问学夫徳性者本也由学问之功以致尊之之实致广大八者皆学问之目乃所以尊徳性焉夫尊徳性譬则射之的也学问譬则修弓矢之利审彀率之巧乃求中的也宋程氏出而圣学传其徒乃曰先静坐以求中夫中庸之教慎独者存性也自忠恕以徃至于九经孰用非性孰功非慎本立道生则操存伊始中状徳之成夫诚意而后正心毕万而后协一有序矣自是溢于陆氏滥于杨简认心之觉为性肆厥诩语畧此阶序轻六经曰注脚斥论语支离黜大学非经谓圣人有不胜诛之罪夫经何为而作也圣人思其身之不存无能淑来世故笔之书犹父祖籍家积以贻子孙后贤躬行有得言之翼圣奈何迷者误用擿寻章句穿凿靡极易主易箕子曰荄滋书改治忽曰始咏春秋争婼舍周礼补司空衍太极易卦图白纷丘殉无益生民豪芒之用由前则曰吾学陆氏之学尊徳性也非此则支离尔由后则曰吾学朱氏之学道问学也非此则空寂尔究其归皆求以炫名实若其异端骋靡之文稗谈野记之纂杂起于四方故今日载籍之繁入充栋宇出汗牛马学者如入武库浅丽易说深淡难知眩目滥聪道真遂蔽夫治七年之病不追致原不养生气虽得三年之艾蒸骨瘢肉奚益乎中庸谓性者天命也率性者道也教以修之上古邈矣尧舜乃可得而稽焉曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中斯统与父子有亲君臣有义夫妇有别长幼朋友有序与信斯目与直而温寛而栗刚而无虐简而无敖斯功与是时士有田可生有业可修有友可观嚣嚣焉求尽其分安于终身一旦为臣治人止推其心立政乃出其素昔稷契皋夔皆圣人之徒然各治一职老而不易同志协徳天下安而我不与焉譬之御人口叱目视手调足践共行一车譬之舟子或楫或柁或帆或绠共流一航一人一心也众人亦一心也自是代则降而道永传民则衺而贤不乏商周之际事出创生无古可范太王之授泰伯之孙王季之友文王之臣三臣之生死夷齐之逃周召之任自靖各献咸中天则盖率性之外无他夺也故曰天下同归而殊涂一致而百虑孔氏删定为经至教星垂而士趋下武是以道为天下裂昔者夫子教曾子以孝于是孝经述焉上自天子下至庶人其分愈邈天子徳教刑于四海庶人谨节养其父母其事愈卑并列为孝夫孰人无生孰生无亲孰亲无爱孰爱无本吾惟无遏其生而伤其本则贵贱之徳同各享其所得安其所限一箪之欢九鼎之华则丰约之敬同位可介而仁直遂噫其夫子所谓一以贯之者乎夫孝匪直养而已匪直敕其身而已虽天子必有尊也而事之必有先也而友之必有辅也不敢遗必有所矜也不敢侮自大夫以下敬身以立事推家以理官不义则争非法不行由是推之如尧斯君也如舜斯臣也夫然乃不辱其亲不亏其体噫其夫子所谓一以贯之者乎生而共没而葬久而思祭而严制礼立庙传之子孙则不匮是子身有终孝无穷已也夫一念感神明不曰至徳乎自家达四海不曰要道乎噫真所谓一以贯之者矣
后稷封邰周之有国也文王三分有二周之有天下也故稷以配天文以配帝斯礼也定而文王世世尊故周公得遂其严父之心也盖相其功徳非出私意不然不几于诬亲者乎非谓有天下者皆法此为孝后儒欲以开国之祖厌于无闻之先者何其迂而狭与人臣敬以保禄一旦事有不然者出死辱而争之舍爵位而去之首阳之饿荣于千驷之君夫人子岂専以贵事其亲乎今道无传矣学无徒矣夫何适从曰师夫子圣之逝矣世之邈矣焉寻求曰诵论语夫讽其文如聆至言考其行如瞻睟容察其因人之教如亲善诱我能步子之步趋子之趋见子之门墙斯考诸子合于师者从之异于师者置之背于师者挥之毋妄辩毋过言毋躐行毋退却自是而诗以兴礼以达易以变春秋以制如饮江海腹之大小为受焉
士翼卷三