卷十一 (2/2)

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之礼其罪可知矣彼公谷以为祫祭非也定八年从祀先公左氏谓季寤公鉏极公山不狃皆不得志於季氏叔孙辄无宠於叔孙氏阳虎欲去三桓以寤更季氏以叔孙辄更叔孙氏已更孟氏冬顺祀先公而祈焉欲以取媚於神公羊谓从祀者顺祀也谷梁谓贵复正三说皆复文公之逆祀左氏犹为详核盖当时阳虎窃国之柄鸱张虎踞莫敢谁何以定公之为君季孙之执政皆制於其手故虽典礼之重而一陪臣敢正之然岂阳虎之贤知昭穆之紊不可不正而举明废典於历世之後哉其实要誉国人觊鲁之归已耳故经於从祀先公继书曰盗窃宝玉大弓则知顺祀之事出於阳虎可知矣呜呼鲁之羣公当春秋衰乱之时先王礼法残坏已久故遂肆行而莫之顾隐公考仲子之宫庄公丹楹刻桷闵公于未吉而禘庄公僖公於禘祭而致夫人於庙文公则又跻其父於闵之上其视先王之礼所与存者几何不幸後世陪臣僭乱虽从祀复正之举而出於阳虎不出於定公适以见鲁之削弱实重当时之祸耳夫子一切伤之不忍明言其然故止曰从祀先公异乎跻僖之文所以示悼鲁之意欤

    宗庙

    宗庙之制尚矣先王虽尽孝思之诚重追远之礼然宗庙制度自有降等非所立者不敢以私意创之非所饰者不敢以僭侈乱之守其典秩无所增损而孝敬已寓乎其间矣後世人君昧於礼法或以妾母而考宫或以奢侈而过制或以远祖而立庙败典乱常取讥後世将以为孝适所以黩其先君也故春秋明书以示讥不少隐焉请得而论之　隐五年考仲子之宫公羊曰考犹入室也始祭仲子也桓未君则曷为祭仲子隐为桓立故为祭其母也然则何言尔成公意也谷梁曰考者成之为夫人也礼庶子为君其母筑宫使公子主其祭於子祭於孙止仲子者惠公之母隐孙而修之非礼也按左氏惠公元妃孟子孟子卒继室以声子生隐公又娶宋武公女是为仲子生桓公则仲子惠公之妾桓公之母也礼诸侯无再娶则仲子不得为夫人隐以桓故遂考仲子之宫使上同於夫人其失甚矣　庄二十三年丹桓宫楹二十四年刻桓宫桷左曰皆非礼也御孙谏曰俭德之共侈恶之大先君有共德而君纳诸大恶无乃不可乎谷曰礼天子诸侯黝垩大夫苍士黈丹楹非礼也天子之桷斵之砻之加密石焉诸侯斵之砻之大夫斵之士斵本刻桷非正也夫人所以崇宗庙也取非礼与非正斥言桓宫以恶庄也盖公将纳齐女为夫人故饰宗庙示夸侈以为庙见之美观意不在宗庙也今按成三年新宫灾新庙切近不忍称其諡故曰新宫灾此斥言桓宫恶庄公不子忘父之怨侈宗庙以夸讐女也谷梁之说盖得其意　成六年立武宫左曰季文子以鞌之功立武宫非礼也听於人以救其难不可以立武立武由己非由人也公谷皆曰立者不宜立也非礼也盖武公去成公已十二世矣在天子七庙诸侯五则武公之宫其毁已久宗庙有常故不言立此特言立其失礼可知原当时之意盖以鞌之战大败齐师故至此年立宫以告成事夫借人之威以伐强国虽幸一胜尤当兢兢然以後患为虑可也何至僭越礼制立宗庙以夸侥幸之功哉　定元年六月立炀宫左曰昭公出故季平子请祷於炀宫公谷曰立者不宜立也盖炀公伯禽之子去定公二十世矣其辽絶又非武公比也立武宫且不可而况去武公之尤远者乎此左氏以季子逐君遂附会其说为季子立之然经无他文左氏之说未必然也呜呼礼莫大於宫庙罪莫重於侈僭以是而律春秋之君皆得罪於圣人也然而天下之事谨之在始始之不谨而救其末流则无及矣观鲁之羣公失礼僭度实始於隐公惟其考宫於先是以後世乎孙承其侈汰沿袭而行之恬然莫恤则春秋讥首恶隐何逃焉

    宫室

    昔僖公修泮宫复閟宫春秋不书而鲁颂歌之後世以为疑曰春秋严宫室重土功而僖公之事经没不书岂孔子私之耶春秋所笔削者以其劳民而妄作也兴废复古有国先务如是而用民力乃所当用而已若僖公者又何讥焉详观春秋宫室之制或新之或毁之屡书於策皆所以抑僭侈存礼法也请具论之　庄二十九年春新延厩左曰书不时也凡马日中而出日中而入公羊曰讥修旧也凶年不修谷曰延厩法厩也何为书古者人君必时视民之所勤民勤於力则功筑罕民勤於财则贡赋少民勤於食则百事废冬筑郿春新延厩以其用民力者为已悉矣盖当庄公之时连岁灾咎而功筑屡兴二十八年冬大无麦禾臧孙告籴于齐则民方饥馑延厩既坏未修可也奈何不爱民力而遽新之昔厩焚子退朝曰伤人乎不问马盖君子重人命贱畜产仁人之心也今庄公不以民困为念而以新厩为急其轻重倒置恶亦甚矣　僖二十年春新作南门左曰书不时也凡启塞从时公羊曰讥也门有古常也谷曰作为也有加其度也非作也南门法门也盖城郭门户皆有旧制坏即修之今书者讥其汰侈轻民力改旧制也按延厩不言作此言作者改旧制可知矣　文十六年毁泉台公羊曰泉台郎台也筑之讥毁之讥先祖为之已毁之不如勿居而已矣谷梁与公羊同义左氏之说妖妄不典公羊之说其义可取盖春秋之意大抵恶劳民无补故虽毁而亦讥之　定二年新作雉门及两观公羊曰言及两观微也言新作修大也讥不务乎公室也谷曰言新有旧也作为也有加其度也盖雉门两观天子之制先君居之既已非矣雉门两观之灾天所以警戒于鲁也定公当鉴天灾裁损旧制无为僭越可矣今乃不恤天灾又加其度作而新之其恶岂不甚哉呜呼俭宫室小寝庙宣王之美也自周东迁诸侯失礼专务夸侈无复先王之轨范夫以僖公之贤且犹新作南门贻僭天子之讥况庄定之庸君哉

    正朔

    周官太史职曰颁告朔于邦国闰月诏王居门终月则正朔之礼先王所甚重也夫天子颁朔诸侯受而藏之祖庙每月朝庙北面受而奉行之不可废也久矣周衰天子正朔虽颁之邦国而诸侯专恣视为虚文鲜克奉行故子贡欲去告朔之饩羊孔子谓我爱其礼盖当时怠於告朔名存实亡圣人之意不欲遽弃先王之礼姑欲存以示後世也是以春秋於岁之首年不以有事无事必书春王正月其间或不告朔或不视朔或权臣僭窃而必书正月或国君在外而不备正朔者皆具载於春秋所以奉天时谨人事端本正始以立王法也请备论之　文六年闰月不告月犹朝於庙十六年夏五月四不视朔夫先王以闰月定四时成岁非闰无以正时非时无以作事非事无以厚生则闰虽积余而成实生之本也春秋二百四十二年闰月固多矣未有书不告月独文公书之者羣公之年皆告月可知也文公怠弃国政以闰月为非时之正始废此礼其失先王之意甚矣夫朝庙为告月也既不告月则无朝于庙可也文公於可告而不告於不必朝而朝是以经书不告月犹朝于庙者恶其不告月而甚其朝庙以欺先君也诸侯奉行正朔国之大事文公既不告月又曰不视朔以废邦国之常礼岂惟怠弃国政得罪於春秋哉盖亦蔑有天子贻不臣之诛矣故经书四不视朔者深讥公之荒怠而慢上也虽然鲁十二君其怠弃国政莫甚於文是以六年始以闰月废告朔之礼其意犹以闰余月可闵僖宣昭皆不当书春正月而春秋何以书之故知二家之说皆曲论也嗟乎汉儒之论以正次王王次春王者上承天之所为下以正其所为故圣人笔削春秋於元年必书春王正月其意以谓正朔天子之礼邦国之重事不可不谨也夫书一正朔而足以抑强臣戒荒怠存典礼则春秋之旨不亦微而显也哉

    书即位不书即位

    春秋之法犹严於授受之际故鲁之羣公嗣国继统不以一时有事无事必书即位系於春王正月所以端本正始而谨国君之礼也然考之经隐庄闵僖皆不书即位定书即位而不系之正月何哉　盖隐不书即位不成其为君也隐桓皆庶子隐长当立而要逊避之名猥欲授桓卒致羽父谗谮以成簒逆是隐之不能君也故春秋不书即位不与其君左氏以为摄公谷皆以为成公之意夫隐当有国而春秋正名曰公安得为摄哉若以隐有授桓之意而春秋成之则是圣人与其要名以啓後世之僭乱非所以立大法也先儒又谓隐公自立不由王命故不书即位则羣公之立皆由王命乎　庄公不书即位杜谓父弑母出不忍行即位之礼谷亦曰先君不以其道终则子不忍即位二家之说虽明而未尽盖庄公父讐不复母淫不制失子之道以絶於先君故春秋不书其即位不与其继桓之统也　闵僖不言即位以闵为国乱以僖为公出公谷皆谓继弑君不言即位如公谷说则子般未成为君安得谓之继弑君乎谓弑君不言即位则桓宣书即位何也盖闵僖之时国有庆父之难而变起仓卒不得备即位之礼故经不书然桓弑君而立宣受弑贼而立此皆背天理逆人伦负恶之大者宜春秋诛絶使不得有国也又何以书乎盖书之者所以着二公之恶也隐虽要逊位之名庄虽失为子之道然未至於大恶至桓及宣忍受簒弑之罪自求为君使春秋不书是隐之也故特书二公即位以明其自立使蒙恶於万世不可得而贷也公羊谓如公意谷梁谓与闻乎弑盖得之矣　若夫定书即位不系正月则当时薨于乾侯越明年三月公丧始归然後得备礼以即位故不系之正月盖据其实也或曰闵僖即位以国乱不书当昭公之薨季氏专权鲁国无君亦乱矣则定何书耶盖闵僖之时庆父作乱鲁所易者三君国难始定肘腋之祸朝不冀夕非若无事之时得具典礼也季氏之权虽甚於庆父然不至於簒逆其盘结鲁国侵攘政柄为祸虽久亦不若庆父之变起於仓卒也是以定公得书即位不与闵僖等焉呜呼国君之立莫重乎其始正也始立以正犹以不正继之况以不正立者乎是以春秋於人君即位必谨书於册间有不正则变文示义使天下万世知所戒惧不得以非正立也然则後之有国者盍以春秋为戒

    春秋比事卷十一

    <经部,春秋类,春秋比事>