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人知变化之道则所行者无非天地之事矣
穷神则善继其志
孝子善继其志者也圣人通神明之德则所存者无非天地之心矣此二者乐天践形之事也
地如孝子之于父母化者天地之用一过而无迹者也知之则天地之用在我如子之述父事也神者天地之心常存而不测者也穷之则天地之心在我如子之继父志也得其心而后可以语其用故曰穷神知化而中庸曰致中和天地位焉万物育焉亦此之谓欤
不愧屋漏为无忝
屋漏室西北隅也忝辱也
孝经引诗曰无忝尔所生故事天者仰不愧俯不怍则不忝乎天地矣存心养性为匪懈又曰夙夜匪懈故事天者存其心养其性则不懈乎事天矣此二者畏天之事而君子所以求践夫形者也恶酒崇伯子之顾养
崇国名伯爵也子指禹也
好饮酒而不顾父母之养者不孝也故遏人欲如禹之恶酒则所以顾天之养者至矣
育英才颍封人之锡类
颍封人颍考叔也隠元年郑伯克段于鄢遂置姜氏于城颍誓之曰不及黄泉无相见也考叔闻之有献于公赐之食啜而舍肉公问之曰母在请以遗之公曰尔有母我独无考叔问之公语之故且吿之悔对曰君何患若阙地及泉隧而相见其谁曰不然公从之母子如初诗曰孝子不匮永锡尔类其是之谓乎
性者万物之一源非有我之得私也故育英才如颍考叔之及庄公则所以永锡尔类者广矣不弛劳而底豫舜其功也
底致也豫悦乐也
舜尽事亲之道而瞽瞍底豫其功大矣故事天者尽事天之道而天心豫焉则亦天之舜也无所逃而待烹申生其恭也
申生晋太子也遭骊姬之谗而死
申生无所逃而待烹其恭至矣故事天者夭寿不贰而修身以俟之则亦天之申生也体其受而归全者参乎
曽参晳之子事孔子而传道者也
孔子曰父母全而生之子全而归之可谓孝矣若曽子之启手启足则体其所受乎亲者而归其全也况天之所以赋与我者无一善之不备亦全而生之也故事天者能体其所受于天者而全归之则亦天之曽子矣勇于从而顺令者伯奇也且子于父母东西南北唯令之从若伯奇之履霜中野则勇于从而顺令也况天之所以命我者吉凶祸福非有人欲之私故事天者能勇于从而顺受其正则亦天之伯奇矣富贵福泽将厚吾之生也富贵福泽所以大奉于我而使吾之为善也轻贫贱忧戚庸玉女于成也贫贱忧戚所以拂乱于我而使吾之为志也笃天地之于人父母之于子其设心岂有异哉故君子伯奇尹吉甫之子吉甫惑后妻之谗采芰荷为衣作履霜操而死履霜操履朝霜兮凌晨寒兮不明其心兮听谗言孤恩别离兮摧肺肝何辜皇天兮遭斯愆痛没不同兮息有偏谁说顾兮知我寃即父母爱之而恩育以加之也即父母恶之而惩戒以加之也之事天也以周公之富而不至于骄以颜子之贫而不改其乐其事亲也爱之则喜而弗忘恶之则惧而无怨其心亦一而已矣存吾顺事孝子之身存则其事亲者不违其志而已仁人之身存则其事天者不逆其理而已没吾宁也孝子之身没则安而无所愧于亲也仁人之身没则安而无所愧于天也葢所谓朝闻夕死吾得正而毙焉者故张子之铭以是终焉
太极濓溪图也微妙无穷读之使人见理精到西铭横渠作也规模广大读之使人眼界空阔虽然横议坌起不有考亭力辩而争之抑孰从而窥其际邪渑池曹氏子以先民绪论多渉简奥乃复条分缕析思以发其所未发余索而读之见其可阶初学也乃为之补缀以梓之噫有志者自此寻向上去庻乎三子趣了了目睫矣正德辛未长至忠州黎尧卿书