法言義疏十五 (2/2)

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朱家大俠，意季布匿其所，迺許曰：『諾。』待間，果言如朱家指，上迺赦季布。當是時，諸公皆多季布能摧剛為柔，朱家亦以此名聞當世。季布召見謝上，拜為郎中。孝惠時為中郎將。季布為河東守，孝文時人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復有言其勇，使酒難近。至，留邸一月見罷。布辭之官。」太史公曰：「以項羽之氣，而季布以勇顯於楚，身屢典軍搴旗者數矣，可謂壯士。然被刑戮，為人奴而不死，何其下也？彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將，賢者誠重其死。夫婢妾賤人感慨而自殺者，非能勇也，其計畫無復之耳。」此季布忍焉之說。忍謂受辱而不羞也。音義出「焉可」，云：「於虔切，下同。」則以「焉」屬下讀。司馬云：「季布勇者，乃至髡鉗為奴，安能忍恥如此？」亦依音義讀為說，似失其義。「可為也」者，陶氏鴻慶讀法言札記云：「也讀為邪。」按：陶說是也。世德堂本無「也」字，蓋既以「焉可為」三字連文，則句末雖無「也」字，於義亦同，故傳寫遂刪「也」字耳。此承上章「事得其宜之謂義」而復發問，言殺身以成其信者，不必皆合乎宜；則忍辱自全以待用者，亦賢者之所或為耶？「能者為之，明哲不為也」者，司馬云：「有才能自惜其死，欲有所施，如管仲、季布者則為之。君子既明且哲，以保其身，則不然。」「明哲不終項仕，如終項仕，焉攸避」者，司馬云：「明哲必知項羽之終不可輔，而早去之。若終仕羽，羽敗當死之，復安所避乎？」世德堂本「不終項仕」作「不終」，無「項仕」二字。　注「季布」至「朱家」。按：世德堂本無此注。　注「言能忍辱偷生者乃為之」。按：此未得楊旨，當以溫公義為長。　注「苟患失之，無所不至」。按：論語文。此引之者，謂布知羽之不可輔而不去，是亦患失之過。然此文本旨乃譏布之未能明哲，非譏其患失，弘範引此為說，似亦未當。

    或問「賢」。曰：「為人所不能。」「請人」。曰：「顏淵、黔婁、四皓、韋玄。」〔注〕顏淵簞瓢，不改其操；黔婁守正不邪，死而益彰；四皓白首，高尚其事；韋玄，漢丞相賢之少子也，賢薨，玄當襲封，被髮佯狂，欲以讓兄。或曰：「擬人必於其倫，顏子至賢，其殆庶幾。黔婁、四皓，既非其儔，況以韋玄，不亦甚哉？」釋曰：「顏淵之賢，備體之賢。韋玄之賢，一至之賢。王莽篡天下，而韋玄讓一家，於是乎賢耳。亦猶論德行稱顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，凡此數子，豈必皆與顏淵俱盡至賢之道哉？」問「長者」。曰：「藺相如申秦而屈廉頗，欒布之不倍，朱家之不德，直不疑之不校，韓安國之通使。」〔注〕相如申理於秦王，屈意於廉頗，義在史記。欒布為梁大夫，奉使，高祖誅梁王彭越，布使還，報命首下，哭而祠斂之也。朱家以季布有阨見滕公，得解其急也，而不使布知，又終身不復見布。直不疑常為郎，三人同室。一人有金，一人急歸，誤持金去。主意不疑，不疑買金償之。其後歸者持金還，乃明之。又人謗其淫嫂，而乃無兄，亦不自明也。韓安國，梁孝王內史。時景帝疑梁王，梁王大懼，安國稱病去官，陰往長安，因長公主以解王事。〔疏〕「黔婁」者，音義：「黔婁，其廉切，又音琴。」列女傳賢明云：「魯黔婁妻者，魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往弔之。其妻出戶，曾子弔之。上堂，見先生之尸在牖下，枕墼席稿，縕袍不表，覆以布被，手足不盡斂，覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：『斜引其被則斂矣。』妻曰：『斜而有餘，不如正而不足也。先生以不斜之故，能（同「乃」。）至于此。生時不邪，死而邪之，非先生意也。』曾子不能應，遂哭之曰：『嗟呼！先生之終也，何以為謚？』其妻曰：『以康為謚。』曾子曰：『先生在時，食不充口，衣不蓋形；死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂于此而謚為康乎？』其妻曰：「昔先生君嘗欲授之政，以為國相，辭而不為，是有餘貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎？』曾子曰：『唯斯人也而有斯婦。』王氏照圓補注云：「黔婁，姓名也。同時，齊有黔敖，蓋其族人。張景陽雜詩李注引皇甫謐高士傳云：『黔婁先生者，齊人也。』是先生亦齊人，此作『魯』，或誤耳。」四皓，詳後篇。說文：「顥，白貌，從頁，從景。」會意。商山四顥，白首人也。古書通作「皓」。韋玄者，漢書韋賢傳云：「本始三年，封扶陽侯，食邑七百戶。賢四子，少子玄成復以明經歷位至丞相。玄成字少翁，以父任為郎，常侍騎。少好學，修父業，以明經擢為諫大夫，遷大河都尉。初玄成兄弘為太常丞，職奉宗廟，典諸陵邑，煩劇多罪過。父賢以弘當為嗣，故敕令自免。弘懷謙不去官。及賢病篤，弘竟坐宗廟事繫獄，罪未決，室家問賢當為後者，賢恚恨不肯言。於是賢門下與宗家計議，矯賢令，使家丞上書以玄成為後。賢薨，玄成在官聞喪，又言當為嗣，深知其非賢雅意，即陽為病狂，臥便利，妄笑語昏亂。徵至長安。既葬，當襲爵，以病狂不應召。大鴻臚奏狀，章下丞相、御史案驗。玄成素有名聲，士大夫多疑其欲讓爵辟兄者，丞相、御史遂以玄成實不病劾奏之。有詔勿劾引拜，玄成不得已受爵。宣帝高其節，以玄成為河南太守，兄弘太山都尉，遷東海太守。及元帝即位，以玄成為少府，遷太子太傅，至御史大夫。永光中，代于定國為丞相。玄成為相七年，守正持重不及父賢，而文采過之。建昭三年薨，謚曰共侯。」音義：「韋玄，天復本作『韋玄成』。」按：司馬云：「李、宋、吳本無『成』字。」明舊本皆作「韋玄」，天復本有「成」字，乃校刊者所增。困學紀聞諸子引亦作「韋玄成」，則所據即溫公集注本也。「問長者」者，韓非子詭使云：「重厚自尊謂之長者。」漢書趙廣漢傳顏注云：「長者，有名德之人也。」後漢書馬援傳章懷太子注云：「長者，謂豪俠者也。」「藺相如申秦而屈廉頗」者，世德堂本「申」作「伸」。按：當作「信」。「屈」當作「詘」，說見上。廉頗藺相如列傳云：「藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時得楚和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。趙王於是遂遣相如奉璧西入秦。相如奉璧奏秦王，秦王大喜。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：『璧有瑕，請指示王。』王授璧。相如乃謂秦王曰：『和氏璧天下所共傳寶也。趙王送璧時，齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。』秦王遂許齋五日。相如乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日後，引趙使者藺相如。相如至，曰：『臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦彊而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之彊而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪於大王乎？』秦王卒廷見相如，畢禮而歸之。相如既歸，拜為上大夫。其後秦王使使者告趙王欲與王為好會於西河外澠池。趙王遂行，相如從。秦王飲酒酣，曰：『寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。』趙王鼓瑟，秦御史前，書曰：『某年、月、日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。』藺相如前，曰：『趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缻秦王，以相娛樂。』秦王怒，不許。於是，相如前，進缻，因跪請秦王曰：『五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。』左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。於是秦王不懌，為一擊缻。相如顧召趙御史書曰：『某年、月、日，秦王為趙王擊缻。』秦之群臣曰：『請以趙十五城為秦王壽。』藺相如亦曰：『請以秦之咸陽為趙王壽。』秦王竟酒終不能加勝於趙，趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：『我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，我見相如，必辱之。』相如聞，不肯與會。每朝時，常稱病不欲與廉頗爭列。相如出，望見廉頗，引車避匿。於是舍人相與諫，請辭去。藺相如固止之，曰：『夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣，獨畏廉將軍哉！顧吾念之彊秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共鬥，其勢不俱生，吾所以為此者，以先國家之急而後私讎也。』廉頗聞之，至藺相如門，謝罪曰：『鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。』卒相與驩，為刎頸之交。」「欒布之不倍」者，季布欒布列傳云：「欒布者，梁人也。始梁王彭越為家人時，嘗與布游。布為人所略賣為奴於燕，燕將臧荼舉以為都尉。及臧荼反，漢擊燕，虜布。梁王彭越聞之，迺言上請贖布以為梁大夫，使於齊。未還，漢召彭越，責以謀反，夷三族。已而梟彭越頭於雒陽，下詔曰：『有敢收視者，輒捕之。』布從齊還，奏事彭越頭下，祠而哭之。吏捕布以聞，上召布，罵曰：『若與彭越反邪？吾禁人勿收，若獨祠而哭之，與越反明矣。』趣亨之。布顧曰：『願一言而死。方上之困於彭城，敗滎陽、成皋間，項王所以遂不能西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。且垓下之會，微彭王，項氏不亡。今陛下一徵兵於梁，彭王病不行，而陛下疑以為反。反形未見，以苛小案誅滅之，臣恐功臣人人自危也。』於是上迺釋布罪，拜為都尉。孝文時，為燕相，至將軍。吳軍反時，以軍功封俞侯，復為燕相。景帝中五年，薨。」「不倍」，各本皆作「不塗」。音義：「欒布之不塗，天復本作『不倍』。」按：不塗無義。司馬云：『塗』當作『渝』，變也。」亦未確。作「不倍」，於義為長，今從之。孟子：「師死而遂倍之。」彼音義引丁云：「義當作偝，古字借用耳。」按：說文無「偝」，古止以「背」或「倍」為之，不倍謂不負死者也。會稽刻石云：「有子而嫁，倍死不貞。」史記自序云：「欒公不劫於勢而倍死。」然則倍死乃秦、漢常語。此文「欒布之不倍」，即用史記自序文也。「朱家之不德」者，游俠列傳云：「魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞，所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言，然終不伐其能，歆其德。諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過駒牛，專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之阨，及布尊貴，終身不見也。」此文「不德」，即「不伐其能，歆其德」之謂。「直不疑之不校」者，萬石張叔列傳云：「塞侯直不疑者，南陽人也，為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持同舍郎金去。已而金主妄意不疑，不疑謝有之，買金償。而告歸者來而歸金，而前郎亡金者大慚，以此稱為長者。文帝稱舉，稍遷至太中大夫。朝廷見人或毀之曰：『不疑狀貌甚美，然獨無柰其善盜嫂，何也？』不疑聞曰：『我乃無兄。』然終不自明也。吳、楚反時，不疑以二千石將兵擊之。景帝後元年，拜為御史大夫。天子脩吳、楚時功，乃封不疑為塞侯。不疑學老子言，不好立名稱，稱為長者。」索隱云：「直，姓也；不疑，名也。」「韓安國之通使」者，音義：「通使，色吏切。」韓長孺列傳云：「御史大夫韓安國者，梁城安人也，事梁孝王為中大夫。梁孝王，景帝母弟，竇太后愛之，令得自請置相、二千石，出入游戲，僭於天子。天子聞之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗見，案責王所為。韓安國為梁使，見大長公主而泣曰：『夫前日吳、楚、齊、趙七國反時，自關以東皆合從西鄉，梁王念太后、帝在中，而諸侯擾亂，一言泣數行下，跪送臣等六人，將兵擊卻吳、楚，吳、楚以故兵不敢西而卒破亡，梁王之力也。今太后以小節苛禮責望梁王，梁王恐，日夜涕泣思慕，不知所為。何梁王之為子孝，為臣忠，而太后弗恤也？』大長公主具以告太后，太后喜，曰：『為言之帝。』言之，帝心乃解，而免冠謝太后曰：『兄弟不能相教，乃為太后遺憂。』悉見梁使，厚賜之。太后、長公主更賜安國，可直千餘金，名由此顯。建元六年，安國為御史大夫，以元朔二年中卒。」　注「高尚其事」。按：易蠱上九文。　注「或曰」至「甚哉」。按：世德堂本「或曰」作「咸曰」，以為宋注語，誤也。　注「釋曰」至「道哉」。按：世德堂本「釋曰」作「祕曰」，以為吳注語；又「一至之賢」作「未至之賢」，皆誤也。困學紀聞引王介甫云：「出乎顏淵，則聖人矣；出乎韋玄成，則眾人矣。」　注「相如申理於秦王」。按：世德堂本「申」作「伸」。　注「義在史記」。按：世德堂本無此語。　注「其後歸者持金還」。按：世德堂本作「其後誤持金者還之主」。　注「而乃無兄」。按：世德堂本「乃」作「云」。　注「安國稱病去官，陰往長安」。按：史記、漢書惟言安國為梁使，見大長公主云云，無「稱病去官，陰往長安」之語。然法言以安國為長者，則其為梁王解說，當有不令王知者，弘範此注，必別有所據也。

    或問「臣自得」。曰：「石太僕之對，金將軍之謹，張衛將軍之慎，丙大夫之不伐善。」〔注〕丞相石慶嘗為太僕，時御，上問輿中馬幾匹，太僕以策數之畢，對曰：「六匹。」金將軍名日磾，為人謹慎，目不忤視數十年。張衛將軍名安世，為人周密重慎。丞相丙吉，宣帝少時以巫蠱事嘗在獄中，吉常救護，又養視有恩紀而終不言，官至御史大夫。乳母述之，然後乃知，封博陽侯。請問「臣自失」。曰：「李貳師之執貳，田祁連之濫帥，韓馮翊之愬蕭，趙京兆之犯魏。」〔注〕貳師將軍李廣利說劉屈氂立昌邑王為太子，二心不端，武帝疑之，遂降匈奴。祁連將軍田廣明為宣帝擊匈奴，不到質，淫婦人也。韓馮翊名延壽，愬御史大夫蕭望之與廩犧為姦而焚其廩也。趙京兆名廣漢，疑魏丞相夫人殺傅婢，圍捕之，而皆無實，反獲其罪也。〔疏〕「臣自得」者，自以忠信謹厚，獲知於上也。「石太僕之對」者，萬石張叔列傳云：「萬石君少子慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：『六馬。』慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。元鼎五年，制詔以慶為丞相，封為牧丘侯。太初二年中，丞相慶卒，謚為恬侯。」漢書百官公卿表云：「太僕，秦官（一），掌輿馬。」按：表不著石慶為太僕年月，然慶以孝武建元二年為內史，而太僕灌夫以三年為燕相，至六年而有太僕賀，則慶為太僕當在建元三年至六年中也。「金將軍之謹」者，漢書金日磾傳云：「金日磾，字翁叔，本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中，與母閼氏弟倫俱沒入官，輸黃門養馬。日磾長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上奇焉，拜為馬監。遷侍中、駙馬都尉、光祿大夫。日磾既親近，未嘗有過失，上甚信愛之，賞賜累千金，出則驂乘，入侍左右。初，莽何羅與江充相善，及充敗，何羅兄弟懼及，上行幸林光宮，何羅矯制夜出發兵。明旦，上未起，何羅褏白刃從東箱上，見日磾，色變，走趨臥內，欲入。日磾得抱何羅，窮治，皆伏辜，繇是著忠孝節。日磾自在左右，目不忤視者數十年。賜出宮女，不敢近。上欲內其女後宮，不肯。其篤慎如此。及上病，屬霍光以輔少主，光讓日磾，日磾曰：『臣外國人，且使匈奴輕漢。』於是遂為光副。初，武帝遺詔以討莽何羅功，封日磾為秺侯。日磾以帝少不受封。輔政歲餘，病困。大將軍光白封日磾，臥授印綬。一日薨，謚曰敬侯。」贊曰：「金日磾夷狄亡國，羈虜漢廷，而以篤敬寤主，忠信自著，勒功上將，傳國後嗣，世名忠孝，七世內侍，何其盛也！本以休屠作金人為祭天主，故因賜姓金氏云。」顏注云：「磾音丁奚反。」百官公卿表云：「前、後、左、右將軍皆周末官，秦因之，漢不常置，皆掌兵及四夷。」續漢書百官志注引蔡質漢儀云：「漢興，置大將軍、驃騎，位次丞相。車騎、衛將軍、左、右、前、後，皆金紫，位上卿，典京師兵衛、四夷屯警。」按：表：「後元元年，侍中、駙馬都尉金日磾為車騎將軍。」「張衛將軍之慎」者，張湯傳云：「上惜湯，復稍進其子安世。安世字子孺，少以父任為郎，擢為尚書令，遷光祿大夫。昭帝即位，大將軍霍光秉政，以安世篤行，光親重之。會左將軍上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆與燕王、蓋主謀反誅，光以朝無舊臣，白用安世為右將軍、光祿勳，以自副焉。久之，封為富平侯。昭帝崩，徙為車騎將軍。光復與安世謀，尊立宣帝。大將軍光薨後，御史大夫魏相上封事曰：『車騎將軍安世事孝武皇帝三十餘年，忠信謹厚，勤勞政事，夙夜不怠。與大將軍定策，天下受其福，國家重臣也。宜尊其位，以為大將軍。』上亦欲用之。安世聞指，懼不敢當，深辭弗能得。後數日，竟拜為大司馬、車騎將軍領尚書事。數月，罷車騎將軍屯兵，更為衛將軍，兩宮衛尉、城門北軍兵屬焉。安世職典樞機，以謹慎周密自著，外內無間。元康四年薨，謚曰敬侯。」百官公卿表：「地節三年四月戊申，車騎將軍、光祿勳張安世為大司馬、車騎將軍。七月戊戌，更為大司馬、衛將軍。」「慎」世德堂本作「善慎」。「丙大夫之不伐善」者，世德堂本「丙」作「邴」。丙吉傳云：「丙吉，字少卿，魯國人也。治律令，為魯獄史，積功勞，稍遷至廷尉右監。坐法失官，歸為州從事。武帝末，巫蠱事起，吉以故廷尉監徵，詔治巫蠱郡邸獄。時宣帝生數月，以皇曾孫坐衛太子事繫，吉見而憐之，擇謹厚女徒令保養曾孫，置閒燥處。後元二年，望氣者言長安獄中有天子氣，於是上遣使者分條中都官詔獄繫者，亡輕重，一切皆殺之。內謁者令郭穰夜到郡邸獄，吉閉門拒使者不納，曰：『皇曾孫在。他人亡辜死者猶不可，況親曾孫乎？』穰還以聞，因劾奏吉。武帝亦寤，因赦天下。曾孫病幾不全者數焉，吉數敕保養乳母加致醫藥，視遇甚有恩惠，以私財物給其衣食。後吉遷大將軍長史，霍光甚重之，入為光祿大夫。昭帝崩，昌邑王賀即位，以行淫亂廢。光與諸大臣議所立未定，吉奏記光曰：『武帝曾孫名病已在掖庭外家者（二），吉前使居郡邸時，見甚幼少，至今十八九矣，通經術，有美材，願將軍決定大策，天下幸甚！』光覽其議，遂尊立皇曾孫。宣帝初即位，賜吉爵關內侯。吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。地節三年，吉為太子太傅，數月，遷御史大夫。及霍氏誅，上躬親政，掖庭宮婢則上書自陳嘗有阿保之功。章下掖庭令考問，則辭引使者丙吉知狀。上親見問，然後知吉有舊恩而終不言，上大賢之，制詔丞相：『朕微眇時，御史大夫吉與朕有舊恩，厥德茂焉，其封吉為博陽侯。』後五歲，代魏相為丞相。五鳳三年，吉薨，謚曰定侯。」百官公卿表：「御史大夫，秦官，位上卿。」按：吉終丞相而云丙大夫者，以詔書褒美其不言舊恩時吉方為御史大夫也。「臣自失」者，謂不由搆陷，自以罪過取誅滅也。「李貳師之執貳」者，漢書武帝紀：「太初元年八月，遣貳師將軍李廣利發天下謫民西征大宛。」張晏云：「貳師，大宛城名。」李廣利傳云：「李廣利女弟李夫人有寵於上，產昌邑哀王。太初元年，以廣利為貳師將軍，期至貳師城取善馬，故號貳師將軍。征和三年，貳師復將七萬騎出五原擊匈奴，度郅居水，兵敗，降匈奴，為單于所殺。」劉屈氂傳云：「貳師將軍李廣利將兵出擊匈奴，丞相（按：謂屈氂。）為祖道，送至渭橋，與廣利辭決。廣利曰：『願君侯早請昌邑王為太子，如立為帝，君侯長何憂乎？』屈氂許諾。昌邑王者，貳師女弟李夫人子也。貳師女為屈氂子妻，故共欲立焉。是時，治巫蠱獄急。內者令郭穰告丞相夫人以丞相數有譴，使巫祠社，祝詛主上，有惡言。及與貳師共禱祠，欲令昌邑王為帝。有司奏請案驗，罪至大逆不道。有詔載屈氂廚車以徇，要斬東市，妻、子梟首華陽街。貳師將軍妻、子亦收。貳師聞之，降匈奴，宗族遂滅。」「執貳」世德堂本作「執二」。按：謂降匈奴也。「田祁連之濫帥」者，宣帝紀：「本始二年，匈奴數侵邊，又西伐烏孫。烏孫上書，言願發國精兵擊匈奴，唯天子哀憐出兵。秋，御史大夫田廣明為祁連將軍，後將軍趙充國為蒲類將軍，雲中太守田順為虎牙將軍，及度遼將軍范明友、前將軍韓增，凡五將軍，兵十五萬，騎校尉常惠持節護烏孫兵，咸擊匈奴。三年春正月，五將軍師發長安；夏五月，軍罷。祁連將軍廣明、虎牙將軍順有罪下有司，皆自殺。」應劭云：「祁連，匈奴中山名也。諸將分部，廣明值此山，因以為號也。」顏云：「祁音上夷反。」匈奴傳云：「祁連將軍出塞千六百里，至雞秩山，斬首捕虜十九級，獲牛、馬、羊百餘。逢漢使匈奴還者冉弘等，言雞秩山西有虜眾，祁連即戒弘使言無虜，欲還兵。御史屬公孫益壽諫，以為不可，祁連不聽，遂引兵還。上以祁連知虜在前，逗遛不進，下吏，自殺。擢公孫益壽為侍御史。」酷吏傳：「田廣明，字子公，鄭人也。」濫帥，謂盜竊將帥之任也。論語：「小人窮斯濫矣。」鄭注云：「濫，竊也。」禮器：「君子以為濫矣。」鄭注云：「濫亦盜竊也。」「韓馮翊之愬蕭」者，韓延壽傳云：「韓延壽，字長公，燕人也，徙杜陵。少為郡文學，父義為燕郎中，剌王之謀逆也，義諫而死。是時，大將軍霍光持政，魏相以文學對策，以為日者燕王為無道，韓義出身彊諫，為王所殺，宜顯賞其子，以示天下。光納其言，因擢延壽為諫大夫。遷淮陽太守，治甚有名。徙潁川。數年，徙為東郡太守。在東郡三歲，令行禁止，斷獄大減，為天下最。入守左馮翊，滿歲，稱職為真。延壽代蕭望之為左馮翊，而望之遷御史大夫。侍謁者福為望之道延壽在東郡時放散官錢千餘萬。望之與丞相丙吉議，吉以為更大赦，不須考。會御史當問事東郡，望之因令並問之。延壽聞知，即部吏案校望之在馮翊時廩犧官錢放散百餘萬，廩犧吏掠治急，自引與望之為姦。延壽劾奏，移殿門禁止望之。望之自奏職在總領天下，聞事不敢不問，而為延壽所拘持。上由是不直延壽，各令窮竟所考。望之卒無事實。而望之遣御史案東郡，具得其事。於是望之劾奏延壽上僭不道；又自陳前為延壽所奏，今復舉延壽罪，眾庶皆以臣懷不正之心，侵冤延壽。願下丞相、中二千石、博士議其罪。事下公卿，皆以延壽前既無狀，後復誣愬典法大臣，欲以解罪，狡猾不道。天子惡之，延壽竟坐棄市。」百官公卿表：「內史，周官，秦因之，掌治京師。景帝二年，分置左內史。武帝太初元年，左內史更名左馮翊，屬官有廩犧令、丞、尉。」張晏云：「馮，輔也；翊，佐也。」顏云：「廩主藏穀，犧主養牲，皆所以供祭祀也。」按：表神爵三年，東郡太守韓延壽為左馮翊；二年，下獄，棄市。「趙京兆之犯魏」者，趙廣漢傳云：「趙廣漢，字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。少為郡吏、州從事，以廉絜、通敏、下士為名。舉茂材，平準令；察廉，為陽翟令。以治行尤異，遷京輔都尉，守京兆尹。會昭帝崩，昌邑王徵即位，行淫亂，大將軍霍光與群臣共廢王，尊立宣帝。廣漢以與議定策，賜爵關內侯，遷潁川太守。本始二年，漢發五將軍擊匈奴，徵廣漢以太守將兵，屬蒲類將軍趙充國。從軍還，復用守京兆尹，漢歲為真。廣漢為人彊力，天性精於吏職，尤善為鉤距以得事情。好用世吏子孫新進年少者，專厲彊壯蜂氣，見事風生，無所回避，率多果敢之計，莫為持難。廣漢終以此敗。初，廣漢客私酤酒長安市，丞相史逐去之。客疑男子蘇賢言之，以語廣漢。廣漢使長安丞案賢。尉吏禹故劾賢為騎士屯霸上（三），不詣屯所，乏軍興。賢父上書訟罪，告廣漢。事下有司覆治，禹坐要斬，請逮捕廣漢。有詔即訊，辭服。會赦，貶秩一等。廣漢疑其邑子榮畜教令，後以他法論殺畜。人上書言之，事下丞相、御史，案驗甚急。（按：是時丞相為魏相，御史大夫為丙吉。）廣漢使所親信長安人為丞相府門卒，令微司丞相門內不法事。地節三年七月中，丞相傅婢有過自絞死，廣漢聞之，疑丞相夫人妒殺之府舍，而丞相奉齋酎入廟祠。廣漢得此，使中郎趙奉壽風曉丞相，欲以脅之，毋令窮正己事，丞相不聽，案驗愈急，廣漢即上書告丞相罪，制曰：『下京兆尹治。』廣漢遂自將吏卒突入丞相府，召其夫人跪庭下受辭，收奴婢十餘人去，責以殺婢事。丞相魏相上書自陳妻實不殺婢，廣漢數犯罪法，不伏辜，以巧詐迫脅臣相，幸臣相寬不奏。願下明使者治廣漢所驗臣相家事。事下廷尉治罪。實丞相自以過譴笞傅婢，出至外第乃死，不如廣漢言。司直蕭望之劾奏廣漢摧辱大臣，欲以劫持奉公，逆節傷化，不道。宣帝惡之，下廣漢廷尉獄，又坐賊殺不辜、鞠獄故不以實、擅斥除騎士、乏軍興數罪。天子可其奏。吏民守闕號泣者數萬人，或言臣生無益縣官，願代趙京兆死，使得牧養小民。廣漢竟坐要斬。」百官公卿表：「右內史，武帝太初元年更名京兆尹。」顏云：「京，大也；兆者，眾數。言大眾所在，故云京兆也。」按：表本始二年，潁川太守趙廣漢為京兆尹；六年，下獄，要斬。　注「金將軍名日磾」。按：世德堂本無「名」字。　注「目不忤視」。按：世德堂本作「逆視」。　注「丙吉。」按：世德堂本作「邴吉」。　注「嘗在獄中」。按：世德堂本「嘗」作「當」。注「吉常救護」。按：世德堂本「常」作「嘗」。　注「養視有恩紀而終不言」。按：世德堂本作「養視有恩，絕口終不言」。注「田廣明」。按：世德堂本「明」誤「名」。　注「不到質，淫婦人也」。按：世德堂本「到」誤「利」。酷吏傳云：「廣明以祁連將軍擊匈奴，出塞至受降城，受降都尉前死，喪柩在堂，廣明召其寡妻與姦。既出，不至質，引軍空還。下太守杜延年簿責，廣明自殺闕下。」服虔云：「質，所期處也。」　注「傅婢」。按：世德堂本「傅」誤「侍」。王吉傳顏注云：「凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一讀傅曰附，謂近幸也。」榮謂傅婢蓋司保傅童子之事者。顏氏家訓序致云「禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮」，可證。　注「而皆無實」。按：世德堂本無「皆」字。

    （一）「秦」字原本作「奏」，形近而訛，據漢書百官公卿表改。

    （二）「帝」字原本作「常」，形近而訛，今改。

    （三）「吏」原本作「史」，形近而訛，據漢書本傳暨顏注引「主穎曰」改。

    或問「持滿」。曰：「扼欹。」〔注〕欹器在魯桓公廟者，欲人推心當如此器戒之。〔疏〕「扼欹」，治平本無「欹」字，世德堂本作「〈扌戹〉欹」，此承集注依宋、吳本增補。〈扌戹〉、扼同字。欹，說文從攴，今俗相承作「欹」。司馬云：「李本無『欹』字，今從宋、吳本。」按：李本若無「欹」字，則注必不引欹器為說。治平本注「欹器」上有「扼」字，則似以扼為欹器之名，益為謬誤。蓋傳寫者既於正文脫「欹」字，又於注文增「扼」字也。音義出「扼」，云：「音厄，欹器。」此亦經妄人刪改。音義舊文當出「扼欹」，云：「扼，音厄；欹，欹器。」正以弘範語約，故伸之如此。自正文傳寫脫「欹」，注文增「扼」，校音義者遂據刪大小兩「欹」字以求合。不知此章正文李注及音義此條果如今治平本，則音義「欹器」字純係複述注語，無所取矣。「問『持滿』，曰：『扼欹』」者，扼亦持也。說文：「搤，捉也。」廣雅釋詁：「搤，持也。」字亦作「〈扌戹〉」，作「扼」。欹讀為●。說文：「●，頃也。」朱氏通訓定聲云：「敧側字當作此。」然則扼欹猶云持傾，能持傾，斯滿而不溢矣。　注「欹器在魯桓公廟者」。按：世德堂本「欹器」上無「扼」字，今據訂正。此弘範以欹器釋欹，不重「欹」字者，語之約耳。荀子宥坐云：「孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：『此為何器？』守廟者曰：『此蓋為宥坐之器。』孔子曰：『吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。』孔子顧謂弟子曰：『注水焉。』弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而歎曰：『吁！惡有滿而不覆者哉？』子路曰：『敢問持滿有道乎？』孔子曰：『聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。』」按：「魯桓公廟」韓詩外傳及說苑敬慎並作「周廟」；淮南子道應作「桓公之廟」，「欹器」作「宥卮」。如李義則扼欹云者，謂如持欹器之道。吳云：「持滿盈，如持欹器也。」即申弘範之說。

    揚王孫裸葬以矯世。〔注〕悼厚葬也，事見漢書。曰：「矯世以禮，裸乎？如矯世，則葛溝尚矣。」〔注〕古者未知喪送之禮，死則裹之以葛，投諸溝壑。若王孫之矯世，此事復尚為之矣。言不可行也。孝子仁人必有道以掩其親，賢人君子必率禮以正其俗也。〔疏〕揚王孫，漢書揚胡朱梅云傳作「楊王孫」，古字通用。世德堂本作「楊」，此即據漢書改之也。音義：「裸葬，郎果切。」按：說文「臝，袒也。」重文「裸，從果。」倮即裸之別體。漢書作「臝」。彼傳云：「揚王孫者，孝武時人也，學黃、老之術。家業千金，厚自奉養，生亡所不致。及病且終，先令其子曰：『吾欲臝葬，以反吾真。死則為布囊盛尸，入地七尺。既下，從足引脫其囊，以身親土。』其子不忍，迺往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書，王孫報曰『蓋聞古之聖人緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以臝葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相尚，靡財單幣，腐之地下。或迺今日入而明日發，此真與暴骸於中野何異？且夫死者終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，迺合道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也』云云。祁侯曰：『善。』遂臝葬。」西京雜記云：「楊貴，字王孫，京兆人也。生時厚自奉養，死卒裸葬於終南山。其子孫掘土鑿石，深七尺而下屍，上復蓋之以石，欲儉而反奢也。」「矯世以禮，裸乎」者，言俗之不正，惟禮可以正之，而乃以裸耶？裸之為非禮，甚於厚葬也。「如矯世，則葛溝尚矣」者，苟不以禮，而惟以矯世為事，則不如廢葬之為愈。司馬云：「尚，上也。言君子矯世當以禮乎？當以裸乎？若欲為已甚以矯世，則莫若效古葛溝者為上矣，何以葬為？」　注「事見漢書」。按：世德堂本刪此語。　注「古者未知喪送之禮」。按：治平本作「葬送」，今依錢本，世德堂本亦作「喪送」。　注「死則裹之以葛，投諸溝壑」。按：世德堂本「裹之」作「裹尸」。俞云：「葛溝未詳何義。李注曰：『古者未知喪送之禮，死則裹尸以葛，投諸溝壑。』然裹尸何必以葛？亦似曲說也。『葛』疑『楬』之假字。周官蜡氏：『若有死于道路者，則令埋而置楬焉。』楬溝言棄尸於溝，而置楬其上，較之裸葬為更疏略矣。」榮按：墨子節葬云：「禹葬會稽，衣衾三領，桐棺三寸，葛以繃之。」御覽五百五十五引尸子云：「舜西教乎七戎，道死南巴之中，衣衾三領，穀木之棺，葛以緘之。」王孫報祁侯書云：「昔帝堯之葬也，窾木為併，葛藟為緘。」潛夫論浮侈云：「後世聖人易之以棺槨，桐木為棺，葛采為緘。」則以葛束棺，乃中古聖人送死之通禮。上古未知棺槨，則止以葛裹尸。中古葛緘，即其遺俗。弘範此注，語即本此。曲園以為曲說，殆未深考。　注「此事復尚為之矣」。按：弘範以尚為猶且之意，似失其義。問道「人砥，則秦尚矣」，文例與此相同。彼注云：「秦之嚴刑難復尚矣。」此亦謂苟為矯世而已，則上古葛溝之法難復尚也。

    或問「周官」。曰：「立事。」「左氏」。曰：「品藻。」「太史遷」。曰：「實錄。」〔注〕不虛美，不隱惡。〔疏〕「問『周官』。曰：『立事』」者，藝文志：「周官經六篇。王莽時，劉歆置博士。」顏注云：「即今之周官禮也。」通志藝文略云：「漢曰周官，江左曰周官禮，唐曰周禮。」按：孫疏於周禮大題下云：「此經史記封禪書、漢書禮樂志及河間獻王傳並稱周官；藝文志本於七略，則稱周官經。斯蓋西漢舊題。隋書經籍志云：『周官蓋周公所建官政之法。』是也。若鄭眾以為即尚書周官，則賈疏引馬融及鄭序已斥其失矣。其曰周禮者，荀悅漢紀成帝篇云：『劉歆以周官經六篇為周禮。王莽時，歆奏以為禮經，置博士。』釋文敘錄亦云：『王莽時，劉歆為國師，始建立周官經為周禮。』案漢書王莽傳：歆為國師，在始建國元年；而居攝三年九月，歆為羲和，與博士諸儒議莽母功顯君服，已云發得周禮，以明殷監。又引司服職文，亦稱周禮。然則歆建周官以為周禮，疑在莽居攝、歆為羲和以前。陸謂在國師以後，未得其實。通覈諸文，蓋歆在漢奏七略時，猶仍周官故名。王莽時，奏立博士，始更其名為周禮，殆無疑義。」然則此經在莽居攝時已更名周禮，法言此篇之作，在天鳳之世，而猶稱之曰周官，明子雲意趣不與歆同也。書立政云：「繼自今，我其立政，立事。」論語子路馬注云：「政者，有所改更匡正也。事者，凡所行常事也。」按：政、事對文異，散文亦通，此云「立事」，即隋志所云「建官政之法」也。「『左氏』。曰：『品藻』」者，史記十二諸侯年表序云：「孔子西觀周室，論史記舊聞，興於魯，而次春秋。七十子之徒，口受其傳指。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子、史記，具論其語，成左氏春秋。」劉氏逢祿左氏春秋考證云：「夫子之經，書於竹帛。微言大義，不可以書見，則游、夏之徒傳之。丘明蓋生魯悼之後，徒見夫子之經及史記、晉乘之類，而未聞口授微恉，當時口說多異，因具論其事實，不具者闕之。曰『魯君子』，則非弟子也。曰左氏春秋，與鐸氏、虞氏、呂氏並列，則非傳春秋也。故曰左氏春秋，舊名也；曰春秋左氏傳，則劉歆所改也。」藝文志：左氏傳三十卷。劉氏考證云：「太史公時名左氏春秋，蓋與晏子、鐸氏、虞氏、呂氏之書同名，非傳之體也。左氏傳之名，蓋始於劉歆七略。」按：法言此文亦但稱左氏，而不稱左傳，與周官不稱周禮同義。說文：「品，眾庶也。」品藻猶云多文采。司馬云：「品第善惡，藻飾其事。」以品、藻平列為義。此用漢書偽淵騫序稱述品藻，顏注「定其差品及文質」之意而小變之，非子雲本旨。蓋品藻與立事及實錄相對為文，明非平列字也。「『太史遷』。曰：『實錄』」者，漢書司馬遷傳贊云：「自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄。」應劭云：「言錄其事實。」按：實錄者，謂核實之紀錄，所謂其文直、其事核也。按：周官、左氏，漢世皆不立學官，不在經傳之列。劉歆始盛稱之，以為周官，周公致太平之跡；左氏親見夫子，好惡與聖人同。賈公彥序周禮廢興云：「周官，孝武之時始出，祕而不傳。至孝成皇帝，達才通人劉向子歆校理祕書，始得列序，著於錄、略，然亡其冬官一篇，以考工記足之。時眾儒並出，共排以為非是，惟歆獨識。末年乃知其周公致太平之跡。」劉歆傳云：「歆校祕書，見古文春秋左氏傳，歆大好之，以為左丘明好惡與聖人同，親見夫子，而公羊、穀梁在七十子後，傳聞之與親見之，其詳略不同。及歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩、逸禮、古文尚書，皆列於學官。哀帝令歆與五經博士講論其義，諸博士或不肯置對。歆因移書太常博士責讓之，其言甚切，諸儒皆怨恨。」是周官、左氏皆劉歆所力為表章者，而法言此篇乃以二書儕諸史遷，示不列於經傳。而一則稱為立事，一則目為品藻，亦未嘗以為聖人之言。然則子雲之於經學，固猶是當時博士之見矣。二書儕諸史遷，示不列於經傳。而一則稱為立事，一則目為品藻，亦未嘗以為聖人之言。然則子雲之於經學，固猶是當時博士之見矣。