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作出，又止此意思。得诸公更作，庶说得更透切。'都只说过，更无人下手，其遂推刘得修作。刘遂下手，郑惠叔又只管说，不消说如何。某说：'这是甚么样大事！如何恁地住？'遂顾左右，即取纸笔令刘作，众人合凑，遂成。待去到待漏院要进，都署衔位，各了。黄伯耆者，他已差做相视官，定了不签他；他又来，须要签，又换文字将上。待得他去相视归来，却说道：'自好。'这事遂定。满朝士夫都靠不得，便如此。这般事，为臣子须做一家事尽心竭诚乃可。明知有不稳当，事大体重如此，如何住得！他说须要山是如何，水须从某方位盘转，经过某方位，从某方位环抱，方可用。不知天地如何恰生这般山，依得这般样子，更莫管他也。依他说，为臣子也须尽心寻求，那知不有如此样？蓦忽更有，也未可知，如何便住得！闻亦自有人来说几处可用，都被那边计较阻抑了。"又云："许多侍从也不学，宰相也不学，将这般大事只恁地做。且如祧庙集议，某时怕去争炒，遂不去，只入文字。后来说诸公在那里群起譁然，甚可畏，宰相都自怕了。君举所主庙议，是把礼记'祖文王，宗武王'为据，上面又说'祖契而宗汤'。又引诗小序'禘太祖'。诗序有甚牢固？又引'烝祭岁，文王骍牛一，武王骍牛一'，那时自是卜洛之始，未定之时，一时礼数如此。又用国语，亦是难凭。"器之问："濮议如何？"先生曰："欧公说固是不是，辨之者亦说得偏。既是所生，亦不可不略是殊异。若止封皇伯，与其他皇伯等，亦不可。须封号为'大王'之类，乃可。伊川先生有说，但后来已自措置得好。凡祭享礼数，一付其下面子孙，朝廷无所预。"〔贺孙〕
林丈说："彭子寿弹韩侂胄只任气性，不顾国体，致侂胄大憾，放赵相，激成后日之事。"曰："他绝不晓事情，率尔而妄举！"〔淳〕
丙辰后
正卿问："命江陵之命，将止於三辞？"曰："今番死亦不出。才出，便只是死！"〔贺孙〕
直卿云："先生去国，其他人不足责，如吴德夫项平父杨子直合乞出。"先生曰："诸人怕做党锢，看得定是不解恁地。且如杨子直前日才见某入文字，便来劝止，且攒著眉做许多模样。某对他云：'公何消得恁地？如今都是这一串说话，若一向绝了，又都无好人去。'"〔贺孙〕
季通被罪，台评及先生。先生饭罢，楼下起西序行数回，即中位打坐。贺孙退归精舍，告诸友。汉卿筮之，得小饼"公弋取彼在穴"，曰："先生无虞，蔡所遭必伤。"即同辅万季弟至楼下。先生坐睡甚酣，因诸生偶语而觉，即揖诸生。诸生问所闻蔡丈事如何。曰："州县捕索甚急，不晓何以得罪。"因与正淳说早上所问孟子未通处甚详。继闻蔡已遵路，防卫颇严。诸友急往中途见别，先生舟往不及。闻蔡留邑中，皆詹元善调护之。先生初亦欲与经营，包显道因言："祸福已定，徒尔劳扰。"先生嘉之，且云："显道说得自好，未知当局如何。"是夜诸生坐楼下，围炉讲问而退。闻蔡编管道州，乃沈继祖文字，主意诋先生也。〔贺孙〕
或有谓先生曰："沈继祖乃正淳之连袂也。"先生笑曰："'弥子之妻，与子路之妻，兄弟也。'何伤哉！"〔人杰〕
先生往净安寺候蔡。蔡自府乘舟就贬，过净安，先生出寺门接之。坐方丈，寒暄外，无嗟劳语。以连日所读参同契所疑扣蔡，蔡应答洒然。少迟，诸人醵酒至，饮皆醉。先生间行，列坐寺前桥上饮，回寺又饮。先生醉睡。方坐饮桥上，詹元善即退去。先生曰："此人富贵气！"〔贺孙〕
论及"伪学"事，云："元祐诸公后来被绍圣群小治时，却是元祐曾去撩拨它来，而今却是平地起这件事出。"〔义刚〕
有一朋友微讽先生云："先生有'天生德於予'底意思，却无'微服过宋'之意。"先生曰："某又不曾上书自辨，又不曾作诗谤讪，只是与朋友讲习古书，说这道理。更不教做，却做何事！"因曰："论语首章言：'人不知而不愠不亦君子乎！'断章言：'不知命，无以为君子。'赐录云："且以利害祸福言之，此是至粗底。此处人只信不及，便讲学得，待如何！亦没安顿处。"今人开口亦解一饮一啄自有定分，及遇小小利害，便生趋避计较之心。古人刀锯在前，鼎镬在后，视之如无物者，赐录作"如履平地"。盖缘只见得这道理，都不见那刀锯鼎镬！"又曰："'死生有命'，如合在水里死，须是溺杀，此犹不是深奥底事，难晓底话。如今朋友都信不及，觉见此道日孤，令人意思不佳。"〔人杰〕
或劝先生散了学徒，闭户省事以避祸者。先生曰："祸福之来，命也。"〔广〕
先生曰："如某辈皆不能保，只是做将去，事到则尽岸之。人欲避祸，终不能避。"〔德明〕
今为辟祸之说者，固出於相爱。然得某壁立万仞，岂不益为吾道之光！〔闳祖〕
"其默足以容"，只是不去击鼓讼冤，便是默，不成屋下合说底话亦不敢说也！同。
或有人劝某当此之时，宜略从时。某答之云："但恐如草药，锻炼得无性了，救不得病耳！"〔僩〕
有客游二广多年，知其山川人物风俗，因言廉州山川极好。先生笑曰："被贤说得好，下梢不免去行一番。"此时党事方起。又因问举业，先生笑曰："某少年时只做得十五六篇义，后来只是如此发举及第。人但不可不会作文字。及其得，也只是如此。今人却要求为必得，岂有此理！"〔祖道〕
时"伪学"之禁严，彭子寿镌三官，勒停。诸权臣之用事者，睥睨不已。先生曰："某今头常如黏在颈上。"又曰："自古圣人未尝为人所杀。"〔胡泳〕
杂记言行
某尝言，吾侪讲学，正欲上不得罪於圣贤，中不误於一己，下不为来者之害，如此而已，外此非所敢与。〔道夫〕
吾辈不用有忿世疾恶之意，当常自体此心宽明无系累，则日充日明，岂可涯涘耶！泛爱亲仁，圣人忠恕体用，端的如此。〔振〕
"人言好善嫉恶，而今在闲处，只见疾恶之心愈至。"伯谟曰："唯其好善，所以嫉恶。"〔道夫〕
先生爱说"恰好"二字，云："凡事自有恰好处。"〔过〕
先生每语学者云："凡事无许多闲劳攘。"〔过〕
先生每论及靖康建炎间事，必蹙頞惨然，太息久之。〔义刚〕
长孺问："先生须得邵尧夫先知之术？"先生久之曰："吾之所知者：'惠迪吉，从逆凶'；'满招损，谦受益'。若是明日晴，后日雨，吾又安能知耶！"恳。
因言科举之学，问："若有大贤居今之时，不知当如何？"曰："若是第一等人，它定不肯就。"又问："先生少年省试报罢时如何？"曰："某是时已自断定，若那番不过省，定不复应举矣。"〔僩〕
有为其兄求荐书。先生曰："没奈何，为公发书。某只云，某人为某官，亦老成谙事，亦可备任使。更须求之公议如何，某不敢必。辛弃疾是朝廷起废为监司，初到任，也须采公议荐举。他要使一路官员。他所荐举，须要教一路官员知所激劝是如何人。他若把应付人情，有书来便取去，这一任便倒了。某两为太守，尝备员监司，非独不曾以此事恳人，而人亦不曾敢以此事恳某，自谓平日修行得这些力。他明知以私意来恳祝，必被某责。然某看公议举人，是个好人，人人都知；若是举错了，也是自家错了。本不是应付人情，又不是交结权势，又不是被他献谀，这是多少明白！人皆不来私恳，其间有当荐之人，自公举之。待其书来说，某已自举荐他了，更无私恳者。"〔贺孙〕
有亲戚讬人求举。先生曰："亲戚固是亲戚，然荐人於人，亦须是荐贤始得。今乡里平平等人，无可称之实，某都不与发书恳人。况某人事母如此，临财如此，居乡曲事长上如此，教自家荐举他甚么得！"因问所讬之人："公且与撰几句可荐之迹将来，是说得说不得？假使说道向来所为不善，从今日自新，要求举状，是便有此心，何可保！"〔贺孙〕
人每欲不见客，不知它是如何。若使某一月日不见客，必须大病一月。似今日一日与客说话，却觉得意思舒畅。不知它们关著门不见人底，是如何过日？〔义刚〕
直卿劝先生且谢宾客数月，将息病。先生曰："天生一个人，便须著管天下事。若要不管，须是如杨氏为我方得，某却不曾去学得这般学。"〔义刚〕
择之劳先生人事之繁。答曰："大凡事，只得耐烦做将去。才起厌心，便不得。"〔道夫〕
先生病中应接不倦，左右请少节之。先生厉声曰："你懒惰，教我也懒惰！"〔淳〕
先生病起，不敢峻补，只得平补。且笑曰："不能兴衰拨乱，只得扶衰补敝。"〔淳〕
近日百事都如此，医者用药，也只用平平稳稳底药，亦不能为害，亦不能治病。是他初不曾识得病，故且如此酌中。世上事都如此。扁鹊视疾，察见肺肝，岂是看见里面如何？也只是看得证候极精，才见外面，便知五脏六腑事。〔贺孙〕
先生一日说及受赃者，怒形於言，曰："某见此等人，只与大字面配去！"徐又曰："今说公吏不合取钱，为知县者自要钱矣！"节节言之，为之吁叹。〔过〕
梅雨，溪流涨盛，先生扶病往观。曰："君子於大水，必观焉。"〔僩〕
先生每观一水一石，一草一木，稍清阴处，竟日目不瞬。饮酒不过两三行，又移一处。大醉，则趺坐高拱。经史子集之馀，虽记录杂记，举辄成诵。微醺，则吟哦古文，气调清壮。某所闻见，则先生每爱诵屈原楚骚、孔明出师表、渊明归去来并诗、并杜子美数诗而已。〔寿昌〕
先生於父母坟墓所讬之乡人，必加礼。或曰："敌己以上，拜之。"〔贺孙〕
先生每日早起，子弟在书院，皆先著衫到影堂前击板，俟先生出。既启门，先生升堂，率子弟以次列拜炷香，又拜而退。子弟一人诣土地之祠炷香而拜。随侍登阁，拜先圣像，方坐书院，受早揖，饮汤少坐，或有请问而去。月朔，影堂荐酒果；望日，则荐茶；有时物，荐新而后食。〔过〕
先生早晨拈香。春夏则深衣；冬则戴漆纱帽。衣则以布为之，阔袖皂褖，裳则用白纱，如濂溪画像之服。或有见任官及它官相见，易窄衫而出。〔过〕
问衣裳制度。曰："也无制度，但画像多如此，故效之。"又问："有尺寸否？"曰："也无稽考处。那礼上虽略说，然也说得没理会处。"〔义刚〕
先生尝立北桥，忽市井游手数人悍然突过，先生敛衽桥侧避之。每闲行道间，左右者或辟人，先生即厉声止之曰："你管他作甚！"先生每徒行拜谒，步远而意专，不左右顾。及无事领诸生游赏，则徘徊顾瞻，缓步微吟。先生有疾，及诸生省问，必正冠坐揖，各尽其情，略无倦接之意。诸生有未及壮年者，待之亦周详。先生病少愈，既出寝室，客至必见，见必降阶肃之，去必送至阶下。诸生夜听讲退，则不送。或在坐有外客，则自降阶送之。先生於客退，必立视其车行，不复顾，然后退而解衣，及应酬他事。或客方登车犹相面，或以他事禀者，不领之。或前客才登车，而尚留之客辄有所禀议，亦令少待。先生对客语及本路监司守将，必称其官。〔贺孙〕
侍先生到唐石，待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫畦町，某因侍立久之。先生曰："此一等人，若势分相绝，如何使他得以尽其情？"唐石有社仓，往往支发不时，故彼人来告。先生云："救弊之道，在今日极是要严。不严，如何得实惠及此等细民！"〔炎〕
先生端居甚严，而或"温而厉"、"恭而安"；望其容貌，则见面盎背。当诸公攻"伪学"之时，先生处之雍容，只似平时。故炎祭先生文有云："凛然若衔驭之甚严，泰然若方行之无畔。盖久而后得之，又何止流行乎四时，而昭示乎河汉！"〔炎〕
先生书所居之桃符云："爱君希道泰，忧国愿年丰。"书竹林精舍桃符云："道迷前圣统，朋误远方来。"先是赵昌父书曰："教存君子乐，朋自远方来。"故嗣岁先生自家易之以此。〔若海〕
先生书阁上只扁南轩"藏书"二字。镇江一窦兄讬过禀求书其家斋额，不许。因云："人家何用立牌榜？且看熹家何曾有之？"先是漳州守求新"贡院"二字，已为书去，却以此说："彼有数百间贡院，不可无一牌，人家何用！"〔过〕
登先生藏书阁，南轩题壁上题云："於穆元圣，继天测灵；开此谟训，惠我光明。靖言保之，匪金厥籝；含英咀实，百世其承！"意其为藏书阁铭也，请先生书之，刻置社仓书楼之上。先生曰："只是以此记书厨名，待为别做。"〔振〕
"道间人多来求诗与跋，某以为人之所以与天地日月相为长久者，元不在此。"〔可学〕
先生因人求墓铭，曰："'吁嗟身后名，於我如浮烟！'人既死了，又更要这物事做甚！"或曰："先生语此，岂非有为而言？"曰："也是既死去了，待他说是说非，有甚干涉！"又曰："所可书者，以其有可为后世法。今人只是虚美其亲，若有大功大业，则天下之人都知得了，又何以此为？且人为善，亦自是本分事，又何必须要恁地写出！"〔贺孙〕
信州一士人为其先人求墓碑，先生不许。请之不已，又却之。临别送出，举指云："赠公'务实'二字。"〔过〕
先生初欲正甫以沙随行实来，为作墓碑，久之不到。既而以旧人文字稍多，又欲属笔。汪季路亦不曾及是议，立祠堂於德兴县学，曾为德兴丞。为书"沙随先生之祠"六字。〔过〕
陈同父一子、一婿吴康，同来求铭文。先生是时例不作此，与写"有宋龙川先生陈君同父之墓"十二字。婺源李参仲於先生为乡旧，其子亦来求墓铭，只与跋某人所作行实，亦书"有宋锺山先生李公之墓"与之。〔过〕
寿昌因先生酒酣兴逸，遂请醉墨。先生为作大字韶国师颂一首，又作小字杜牧之九日诗一首，又作大字渊明归田园居一首。有举子亦乘便请之，先生曰："公既习举业，何事於此？"请之不已，亦为作渊明阻风於规林第二首。且云："但能参得此一诗透，则公今日所谓举业，与夫他日所谓功名富贵者，皆不必经心可也。"〔寿昌〕
先生语朋旧："无事时不妨将药方看，欲知得养生之理也。"〔过〕
先生说："南轩论熹命云'官多禄少'四字。"因云："平日辞官文字甚多。"过。
因上亮隔，取中间一条为正，云："事须有一个大本。"〔方〕
因对雨，云："安徐便好。"昨日骤雨。今日方微下，已浃洽，悠悠未已，有周溥意，不似前日暴也。〔方〕
开窗坐，见窗前地上日色，即觉热；退坐不见，即不热。目受而心忌之，则身不安之矣。如许渤著衣，问人寒热，则心凝不动也。僧有受焚者，亦尔。〔方〕
先生於世俗未尝立异。有岁迫欲入新居而外门未立者，曰："若入后有禁忌，何以动作？"门欲横从巷出。曰："直出是公道，横则与世俗相拗。"〔淳〕
先生问直卿："何不移入新屋居？"曰："外门未立。"曰："岁暮只有两日，便可下工。若搬入后有禁忌，如何动作？初三又是赤口。"〔义刚〕
寿昌问先生："'此心元自通天地，枉却灵宫一炷香！'先生游南岳诗。若在小龙王庙，还敢如此道否？"先生曰："某却不曾到吴城山。"〔寿昌〕
《朱子语类》 宋·朱熹