卷之五 (1/2)

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    刘子卷之五

    播州录事参军袁孝政注

    托附第二十一

    夫含气庶品，未有不托附物势，以成其便者也。故霜疡托於秋风，以成轻举之势；腾蛇附於春雾，志希凌霄之游；蹙鼠附於蚤蚤，以攀追日之步；

    西方有此兽也，其名为之鼠。鼠前而蚤後，趁即顿，走则负蚤蚤。鼠後而兔前，高不能取食，故须之食之。今雁门广武县夏屋山有辈虫如兔而大，相负共行，其名为之蹙鼠也。

    碧萝附於青松，以茂凌云之药。以夫乌兽虫卉之志，犹知因风假雾，托峻附高，以成其事，何况於人而无托附以就其名乎。故所托英贤则迹光名显，所附间蔽则身悴名朽。天之始旭，

    日初出貌也。

    则目察轻烟；岁之将暮，则蓬卷云中。目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。缀珊於金铁，置之於江湖，必也沉溺，陷於泥沙，非羽质重而性沉，所托沉也。载石於舟，置之江湖，则披风截波，泛扬长涧，非石质轻而性浮，所托浮也。搏牛之虻，飞极百步，若附鸾尾，则一翕万里，非其翼工，所托迅

    也。楼季足捷，追越奔光，

    楼季是古之能走人，追越奔女光，故言也。

    若驾疲骊，则日不涉一舍，

    二十里为一舍驴之马者也。

    非其经迟，所托赛也。是以观之，附得其所，则重石可浮，短翅能远；附失其所，则轻羽沦溺，迅足成赛。夫燕之巢幕，衔泥补缀，烂若绶纹，虽陶匠逞妙不能为之，可谓固矣。然凯旋剔幙，

    军还而为之，凯旋剔模问除去也。

    则巢破子裂，是所托危也。鹤鹑巢苇之茎，跌之以丝发，珠圆罗绉，虽女工运巧不能为之，可谓固矣。然虻风钦至，

    虻风是未风也。

    则苇折卵破者，何也？所托轻弱使之然也。故乌有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。

    心隐第二十二

    二仪之大，可以章程测也；

    廿九年为程限也。

    三纲之动，可以表裹度也；雷霆之声，可以锺鼓传也；风雨之变，可以音律和也。故有#1象可观不能匿其影，有形可见不能隐其迹，有声可闻不能藏其响，有色可察不能灭其情。夫天地阴阳之难明，犹可以卫数揆而耳目可知。至於人也，心居於内，情伏於裹，非可以筹数测也。凡人之心，险於山川，难於知天。天有春夏秋冬旦暮之期，人者厚貌探情不可而知之也。故心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性忆火还切而事缓。假饬於外以明其情，喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行未易测也。日在天之外而心在人之内#2，物亦照焉。照之於外不可而伪内者也，而伪犹生焉。心在人之内，而智又在其内，神亦照焉。外#3之於内所无取徵也，而欲求其情不亦难乎。不洁在面，人皆耿之；不洁在心，人不肯愧。以面露外，而心伏内，故善饬其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。少正卯在鲁与孔子同时，

    同其时代生在鲁也。

    孔子门人三盈三虚，唯颜渊不去，独知圣人之德也。夫门人去仲尼而皈少正卯，非不知仲尼之圣，亦不知少正卯之佞。子贡曰：少正卯，鲁之文人也。夫子为政，何以先之。子曰：赐也，还非尔所及也。夫少正卯心逆而检，

    詖，佞也，善问辫论而词论，亦佞也。一本作论注，误也。

    行僻而圣，

    词利急如坪烽，强也。刚如急，利也。

    言伪而辩，词鄙而博，顺非而泽。

    博言泽语。

    有此五伪而乱圣人，以子贡之明见不能见#4，知人之难也。以是观之，佞与贤相类，诈与信相似，辩与智相乱，愚直相像，若荠危奴礼切之乱人参，蛇床之似藦芜也。

    蓆芜者，是今之首穷。

    俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长。由于人心难知，非可以准衡乎。未能虚己相推，故有以轻抑重，以短凌长。是以摸母闱井，自谓媚胜西施；齐桓矜德，自称贤於尧舜。若子贡始事孔子，一年自谓胜之，二年以为同德，三年方知不及。以子贡之才，犹不识圣人之德，望风相崇，奚屍世人而能推己耶。是以真伪绮错，贤愚杂揉，自非明哲，莫能辨也。

    知少正卯为鲁大夫作乱之课，孔子为鲁司寇，语鲁定公曰：勇而有谋，此乱天下也。君可杀之。定公诛少正卯也。

    通塞第二十三

    命有否泰，遇有屈伸。否与泰相翻，屈与伸殊贯。邀泰遇伸不尽截智，遭否会屈不专肤敏。何者？否泰由命，屈伸在遇也。命至於屈，才通即壅；遇及於伸，才壅即通。通之未也，非其力所招；壅之至也，岂非智所回。势苟就壅，则口目双掩；遇苟属通，则声眺俱明。故处穴大呼，声郁数仞；顺风长叫，响通百里。入井望天不过圆盖，登峰眺目极於烟际。向在井穴之时，声非卒嘎，目非暴昧，而闻见局者，其势壅也。及其乘风蹈峰，声非孟贲，

    古之多力人也。

    目非离娄，

    古之明目人也。

    而响彻眺远者，其势通也。买臣忍饥而行歌，王章苦寒而坐泣，苏秦握锥而愤懑，班超执笔而慷慨。

    徐令之子，高祖封为定远侯也。

    当彼四子势屈之时，容色薰黑，神情沮忸，言为瓦砾，行成狂狷，发露心忧，影销貌悴，引叹而雷转，喷气则云涌。如麒骥之伏於盛车，玄猿之束於笼圈，非无千里之鴃，万仞之捷，然而不异赢钝者无所肆其巧也。何异处穴而望声彻，入井而欲娣博哉。及其势伸志得，或佩锦而还乡，或声玉於廊庙，

    朱买臣少时贫贱探樵，後乃入汉，得为本郡太守，佩锦还乡也。王章少时贫贱外牛衣而泣，後於汉得为京兆尹，常为廊庙之臣者也。

    或合纵於六国之内，

    苏秦，字季子，洛阳秦州人也。少与张仪同事鬼谷先生，二人才名一等。苏秦初时历说六国，三年而归，黄金用尽，名位无闻，乃归。人问神情沮忸，嫂不为炊饭，妻不为下机，父母兄弟不与语。秦遂家中读太公阴符之书，数月又束事赵，得为丞相。于时六国微弱，常惧秦侵，总朝於秦。秦又主纵六国以拒秦，秦人欲吞六国自以为横。苏秦谓赵王曰：今者天下以为横，六国为纵。今又莫共事秦，如秦兴兵，六国共击之，六国自安，秦国无为。赵王遂许之，秦乃即说六国，与曹魏燕齐赵楚合纵，不事於秦，经二十年。其後苏秦死，张仪相秦，又来说六国云：苏秦为人言语反覆，以非为是，以是为非。又与六国合纵不事於秦，非久长之计也。以春秋论之，小不事大，非安国之基。於是破纵入横，後被秦总并吞，遂至始皇焚烧诗书，坑杀学士，渎被神明。始皇後死，葬於骊山，三世至子婴降汉高祖於軏道者也。

    或悬旌於崑仑之外。

    班超少时贫贱，尝为人佣顾写书。遇汉伐匈奴，超投笔入幕，伐於西域，遂得勳效，封为定远侯。三十年後方得还乡，去时少壮归时发白也。

    当斯之时也，容彩光液，神气开发，言成金玉，行为世则，乘肥衣轻，怡然自得，快若轻鸿之泛长风，沛若巨鱼之纵大壑。何异顺风而纵声，登峰而长晒色滓切。

    视貌也。

    人犹是也，而昔如彼，今如此者，非为昔愚而今贤，故丑而新美，壅之与通也。水之性清，动壅以堤，则波繙细与韬同而气腐；决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂赀不能污也。非水之性异，通之与壅也。人之通，犹水之通也。德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。以是观之，通塞之路与荣悴之容，相去远矣。

    遇不遇第二十四

    贤有常质，遇有常分。贤不贤，性也；遇不遇，命也。性见於人，故贤愚可定；命在於天，则否泰难期。命运难遇，危不必祸，愚不必穷... -->>

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