请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
起来。术士听到王钦若的声音，对钱易说：“如果声音与形貌相符，就是极为尊贵的人，只怕形貌不符。请您接见他，让我也看一看。”钱易召王钦若进见，见他身形瘦弱，颈上有瘤，举止粗野，对他颇为轻蔑，术士则悚然侧目而视。王钦若离开后，术士叹道：“世间贵人，居然有这样十全十美的。”钱易说：“政事堂还有这样的宰相吗？”术士正色道：“您怎能这么说？此人不做宰相则已，做宰相则天下康宁，君臣相得。不足之处，就是没有儿子罢了。”钱易开玩笑道：“莫非以后我辈也要被他提拔吗？”术士答道：“恐怕不在以后，只在近日，请您不要忽视。”后来钱易做到翰林学士时，王钦若已经拜相，果如术士之言。按，王钦若为宋太宗淳化三年（992）进士，宋真宗咸平四年（1001）拜参知政事，钱易则咸平二年（999）始中进士，《湘山野录》谓钱易“以才名独步馆阁”，则此事当发生在景德五年（1008）宋真宗封禅泰山，钱易因献赋获迁太常博士、直集贤院之后，此时王钦若已以尚书左丞知枢密院事，可知此事必为妄传。
④腹负将军：腹，肚子。负，对不起。据苏轼《闻子由瘦，儋耳至难得肉食》诗“从来此腹负将军，今者固宜安脱粟”句自注，有俗谚说，大将军吃饱后拍着肚子叹道：“我可没有对不起你啊。”身边的亲信说：“将军固然没有对不起肚子，然而肚子对不起您，从来就没出过些许智谋。”按，此将军之事，东坡谓“俗谚云”，南宋初吴坰《五总志》亦记之，曰“古谚云”，其后南宋洪咨夔等数人作诗亦用此典，应为两宋民间流行的故事。至明代，有学者始谓此大将军为党进。党进（927——978），北宋初名将，敦谨朴直，目不知书，然而骁果善战，非“腹负将军”之比。
【译文】
冬日大雪，洛阳居民多外出扫雪，筹谋生计，袁安独僵卧屋中，不事干求；狄仁杰到并州做官，过太行山时看到南面天空中有白云，想起了在河阳的父母，遂瞻望许久。王钦若未第时见钱易，因相貌丑陋遭到蔑视，而有术士预言他当为宰相，后果如其言；宋时有将军饱食后自谓“不负其腹”，而左右嘲以“此腹负将军”，没有出过什么智谋。
梁亭窃灌①，曾圃误耘②。张巡军令③，陈琳檄文④。
【注释】
①梁亭窃灌：梁亭，梁国的边亭。亭，战国至秦汉时期的基层行政单位，在乡以下里以上。窃灌，偷偷浇水。据《新序·杂事》，梁国和楚国是邻国，两国的边亭都以种瓜为生。梁人勤于浇灌，瓜长得好；楚人不勤浇水，瓜长得差。楚人嫉妒梁人，夜里偷偷去扰动梁人的瓜，有的瓜苗都死掉了；梁人发觉后，也想照样报复回去。宋就正好做梁国边县的县令，知道此事后，对梁人说：“你们偷偷给楚国的瓜浇水，不要让他们知道。”那一年，楚国的瓜长得很好，楚人探知是梁人帮着浇水的缘故，上报给楚王，楚王得知后非常羞愧，于是送来重礼，与梁国交好。
②曾圃误耘：曾圃，曾参的菜地。耘，耕种。据《说苑·建本》，曾参给瓜锄草时，不小心斩断了瓜根，父亲曾皙非常生气，用大杖打他，打得曾参昏倒在地。过了一会儿，曾参从地上爬起来，对父亲说：“刚才我得罪了您，您用力教导我，没有因此不舒服吧？”退下后，又弹琴唱歌，想让父亲知道自己无恙。孔子听说以后告诉门徒：“曾参来了的话，不要让他进来。”曾参自认没有犯错，托人向孔子谢罪，孔子说：“舜侍奉父亲瞽叟，瞽叟需要他做事的时候，舜没有不在身边的，但想要杀舜的时候，永远找不到他。所谓小棰则待，大棰则走，说的就是要躲避暴怒。你放弃自己的身体，等待父亲的暴怒，你死了，把父亲陷于犯罪，不义不孝，还有比这更严重的吗？”按，此事又见《韩诗外传》卷八，但仅云“曾参尝有过”，不言“耘瓜断根”。
③张巡军令：军令，军中的号令。据《新唐书·忠义传》，雷万春在张巡部下做偏将，安史叛军将领令狐潮率军围雍丘，雷万春在城上与他对话，令狐潮伏下弓弩手，连发六箭，射在雷万春脸上，雷万春一动不动。令狐潮看到这样的情景，以为是用木头刻成人像欺骗他，后来侦察得知是真人，大惊，在城下对张巡说：“之前看到雷将军，知道你的军令有多严格了。”
④陈琳檄（xí）文：陈琳（？——217），东汉末文学家。檄文，古代用在公开用途上（如征召、晓谕等）的一种公告性文书，也指上级对下级的行文。据《三国志·魏书·王粲传》裴注引《典略》，陈琳曾经奉命写书信和檄文，写成草稿后，呈给曹操看。曹操原有头痛病，这一天正好犯病，只能躺着读陈琳的作品，读着读着就忽然坐了起来，说：“你的文章治好了我的病。”于是厚赐陈琳。按，《三国演义》将这一情节移至袁、曹交兵，陈琳所作《为袁绍檄豫州》一文为曹操所见时，然据《典略》，此事当发生于陈琳归曹操，为曹操管记室之时。
【译文】
梁、楚两国相邻，楚人破坏梁人的瓜田，梁人反而为楚田浇水，楚王得知后，遂与梁国交好；曾参锄瓜时误断瓜根，被父亲打昏，孔子得知后，责怪曾参不能避开父亲的暴怒，有陷父亲于不义的罪过。雷万春脸上中箭，仍坚立不动，令狐潮由此看到张巡军令之严；陈琳为曹操作书檄，曹操读了之后，连头痛都好转了，遂厚赐陈琳。
羊殖益上①，宁越弥勤②。蔡邕倒屣③，卫瓘披云④。
【注释】
①羊殖益上：羊殖，春秋时晋国大夫。益，更加。上，上进，出色。据《说苑·善说》，赵简子问成抟：“我听说羊殖是贤能的大夫，到底是怎样的人？”成抟回答说：“我不了解他。”赵简子说：“我听说你们是好友，你却说不了解他，为什么呢？”成抟说：“他的为人发生过几次变化：十五岁时，他廉洁而不隐瞒过错；二十岁时，仁厚而重正义；三十岁时，做中军尉，勇敢而有仁爱之心；五十岁时，做边城的将领，能让远方的人亲附他。如今我和他已五年不见，恐怕他又发生了变化，所以不敢说了解他。”赵简子说：“果真是贤能的大夫啊，每次发生变化，都更加出色。”
②宁越弥勤：宁越，战国时学者。弥，更加。据《吕氏春秋·不苟论》，宁越是中牟的平民，苦于耕田的辛劳，就询问朋友：“怎样做才能不受这种苦？”朋友说：“没有比学习更好的办法，勤学三十年，就能显达了。”宁越说：“这么说，我加倍努力学十五年就可以了。别人休息，我不休息；别人睡觉，我不睡觉。”于是勤学十五年，做了周威公的老师。
③蔡邕（yōng）倒屣（xǐ）：蔡邕（133——192），东汉文学家。倒屣，倒穿鞋子。屣，古代鞋子的一种。据《三国志·魏书·王粲传》，汉献帝西迁，王粲跟着迁到长安，左中郎将蔡邕见到他，觉得他很不一般。当时蔡邕正以才学出众，显贵于朝廷，家中经常有很多宾客，但听说王粲到了门口，就激动得倒穿着鞋子出迎。王粲当时年轻，又长得矮小，客人们见到蔡邕对他如此看重，都很惊讶。蔡邕说：“这是王公（指汉灵帝时曾任司空的王畅）的孙子，有异才，我不如他。我家的书籍文章，全都会送给他。”
④卫瓘（guàn）披云：卫瓘（220——291），西晋官员。披云，拨开云雾。据《世说新语·赏誉》，尚书令卫瓘见到乐广与当时的名士们谈论，感叹道：“自昔日那些人（按，指何晏、王弼等‘正始名士’）去世以来，常恐精微的言论自此断绝，今天又在您这里听到了这样的言论。”于是命子弟们去拜访乐广，说：“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。”
【译文】
赵简子向成抟问羊殖的为人，成抟说羊殖的为人经常变化，总是越来越出色；宁越苦于耕种之辛劳，日夜勤学，最终做了周威公的老师。蔡邕倒穿鞋子出迎形貌短小的王粲，以“异才”相许；卫瓘见乐广与名士清谈，分析入微，遂命子弟拜访乐广，赞以“拨云见日”。
巨山龟息①，遵彦龙文②。
【注释】
①巨山龟息：巨山，即李峤（645——714），唐代大臣。龟息，像乌龟一样呼吸。据《太平广记·相一》引《定命录》，李峤有兄弟五人，都没有活过三十就去世了，母亲很担心他，请术士袁天纲（俗写为“罡”）预测李峤的寿命。袁天纲认为李峤也活不过三十，李峤不信，母亲就设宴请袁天纲到家中来为李峤诊视。袁天纲看了后，说：“已经确定了。”又请求与李峤在书斋同榻坐寝来观察卧相，发现李峤睡着后没有鼻息，仔细审视，才发现李峤改以耳朵呼吸。于是袁天纲祝贺李峤的母亲，说：“多次诊视都没看出结果，现在明白了。郎君一定能贵显而长寿，这是龟息之相啊。只是虽贵显、长寿而不能富。”后来果然应验。
②遵彦龙文：遵彦，即杨愔（yīn，511——560），北齐大臣。龙文，古代的骏马。据《北齐书·杨愔传》，杨愔为弘农华阴（今陕西华阴）人，小时候沉默寡言，而风度深沉，不好玩耍，六岁读史书，十一岁学《诗经》《周易》，喜好《左氏春秋》。当时，弘农杨氏是一个四世同堂的大家族，在一起读书的兄弟有三十多人，学馆庭院里有柰（即沙果）树，果子落地，孩子们都去争抢，只有杨愔一人坐着不动。叔父杨暐恰好到学馆来，看到杨愔这样，大为赞叹，回头对宾客说：“这孩子恬静宽裕，有我家的风气。”遂为杨愔在竹林旁修建了一所房屋居住，又特别用铜盘给他送饭吃。堂兄杨昱也非常器重杨愔，说：“这孩子乳牙未落，就已经算得上我家的龙文名马；再过十年，就只能到千里之外去寻求了。”
【译文】
袁天纲为李峤看相，认为他有龟息之相，将来能做大官、长寿，但不会富裕，后来果然应验；杨愔幼年不好玩耍，一起上学的同族兄弟争抢落地的沙果，杨愔独坐不动，受到叔父的赏识，又被堂兄赞为“我家龙文”。
十三元
傲倪昭谏①，茂异简言②。金书梦珏③，纱护卜藩④。
【注释】
①傲倪昭谏：傲倪，鄙视一切、骄傲的样子。昭谏，即罗隐（833——909），唐代诗人。据《尚友录》，罗隐性傲倪，为宰相郑畋所重，令狐绹的儿子令狐滈中进士，罗隐作诗向他表示祝贺，令狐绹对儿子说：“你中进士，我并不感到高兴，我所高兴的，是你能得到罗公的诗。”按，《尚友录》之文，大抵栝《唐诗纪事》所记成之，而《唐诗纪事》无“性傲倪”之语，盖罗隐有《送宣武徐巡官》诗，云：“傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。”见其本集，《尚友录》所言或即取自此诗。罗隐性好讥刺，累触公卿、节帅，为《唐诗纪事》所记者甚多，谓之“傲倪”，当亦不误。然据《北梦琐言》，罗隐受知于令狐绹，且绹以唐懿宗咸通元年（860）自宰相出为河中节度使，同年其子滈举进士，隐时年未满三十，谓之“罗公”，恐为后人传言之误。
②茂异简言：茂异，才华出众，宋代制举名目有“茂材异等”，亦简称“茂异”。简言，即吴简言，北宋官员、文人。据《永乐大典》，吴简言中宋太宗端拱二年（989）进士，调绵州（今四川绵阳）户曹，不久擢升茂异科，授秘书省著作佐郎。吴简言曾路过巫山神女庙，在庙中题诗道：“惆怅巫娥事不平，当时一梦是虚成。只因宋玉闲唇吻，流尽巴江洗不清。”当夜，吴简言梦见神女前来向他道谢，说：“您的诗语雅正，明天当以顺风表示谢意。”第二天开船之后，果然一帆风顺。
③金书梦珏（jué）：金书，用金字书写姓名。珏，即李珏（785——853），唐代大臣。据《太平广记·神仙三十一》引《续仙传》，李珏自宰相出为淮南节度使，到任后在斋中修道，梦入神仙洞府，看见一面光莹的石壁上用金字写着一些名字，其中有名为李珏者。李珏看到之后非常高兴，觉得自己久历显官，出将入相，功德及于天下，必然是能够成仙的。这时，有两个童子从石壁左右出来，对李珏说：“这不是相公的名字，是你的属民李珏。”李珏下令属县寻找此人，在江阳县（今江苏扬州）找到一个叫李珏的粮商，他卖米时每斗只挣两文钱的利润，以供养父母，而且买卖时让对方自己称量，非常宽厚。据说粮商李珏活到一百多岁时，果然成仙而去。
④纱护卜藩（fān）：纱护，用纱笼保护。藩，即李藩（754——811），唐代大臣。据《太平广记·定数八》引《逸史》，李藩未显达时，曾经向洛阳术士胡芦生问卜，胡芦生见到李藩，恭敬相迎，说：“郎君贵人也。”李藩说：“我既贫且病，还准备搬家到几千里外的扬州去，怎么说得上贵人呢？”胡芦生说：“你是纱笼中人，怕什么困难。”李藩请问“纱笼”是什么意思，胡芦生不肯告知。后来李藩在扬州做了张建封的幕僚，有个新罗国僧人会相面，说张建封做不到宰相。张建封让他遍相幕僚，等到李藩进来时，僧人降阶相迎，对张建封说：“李巡官是纱笼中人，您不及他。”张建封问何为纱笼中人，僧人说：“如果是宰相，冥司一定暗中用纱笼保护着，恐怕被异物所扰，其他官员没有这样的待遇。”后来李藩果然做到宰相。按，据《旧唐书》本传，李藩未遇时，确曾读书于扬州，但做张建封的幕僚是在徐州。
【译文】
罗隐性情高傲，屡次触犯公卿大臣；吴简言中茂材异等科，后过巫山神女庙，题诗为神女打抱不平，夜梦神女来谢。李珏梦入神仙洞府，看到石壁上用金字写着自己的名字，以为有成仙之望，不料却是扬州粮商李珏；李藩不遇之时，被术士称为受保护的“纱笼中人”，后来果然官至宰相。
童恢捕虎①，古冶持鼋②。何奇韩信③，香化陈元④。
【注释】
①童恢捕虎：童恢，东汉官员。据《后汉书·循吏列传》，童恢做不其县令时，县民有被虎伤害的，于是设下陷阱捕捉老虎，捉到了两只。童恢听说后，从县衙中出来，对老虎说：“天生万物，唯人为贵。虎狼应该吃六畜，却施暴于人。按照法律，杀人者死。你们如果是吃了人的，就低头认罪；没吃人的，可以呼号诉冤。”一只虎低头闭眼，另一只看着童恢吼叫，于是童恢处死低头的虎，把吼叫的放掉，县中吏民因此编出歌谣来赞扬他。
②古冶持鼋（yuán）：古冶，即古冶子，春秋时齐国人。鼋，一种大型龟鳖类动物。据《晏子春秋·内篇·谏下》，齐景公渡黄河时，一只大鼋咬住景公驾车的马，把马拖到砥柱（山名。在今河南三门峡黄河河道之中，今其地已为三门峡水库）的水里。景公的随从见到这样的情景，都很害怕，只有古冶子拔剑跳进河里，逆流百步，顺流九里，最终追上大鼋，将其杀死。他左手拽着被拖下水的马的尾巴，右手拎着鼋的头，从河里跳出来，看到的人都说：“这是河伯呀。”
③何奇韩信：何，即萧何（？——前193），西汉初年政治家、开国功臣。韩信（？——前196），西汉开国功臣。据《史记·淮阴侯列传》，韩信多次与萧何谈话，萧何奇之。刘邦被封为汉王后，就国于南郑（今陕西汉中），部将纷纷逃亡，韩信觉得萧何等人已经多次向刘邦推荐过自己，但刘邦不肯任用，就也决意逃亡。萧何听说韩信逃走，来不及上报刘邦，自己前去追赶，终将韩信追回，并再次向刘邦推荐。刘邦听了萧何的意见，任命韩信为大将，遂听韩信之策，东出陈仓，以定关中。
④香化陈元：香，即仇览，东汉名士。陈元，东汉人。据《后汉书·循吏列传》，仇览又名香，四十岁时，被本县召为蒲亭亭长。到任后，当地有个寡妇告儿子陈元不孝，仇览吃惊地说：“我近日到你家去，看到房屋整饬，耕耘按时，可见你儿子不是恶人，只是教化没有到位。你守寡抚孤，受苦到老，何必因为一时发泄愤怒，导致儿子陷于不义呢？”于是仇览亲自到寡妇家，与其母子共饮，为陈元讲述人伦孝行之事，并以祸福相警示，陈元因而改行为孝子。本乡为此事作歌谣云：“父母何在在我庭，化我鸤枭哺所生。”
【译文】
童恢在不其县做县令时，县民以陷阱捕得两虎，童恢让老虎自行“认罪”，并杀死其中“服罪”者，受到县人赞颂；古冶子随齐景公渡黄河，有大鼋袭击景公的马，古冶子下河斩杀大鼋，携马以出。萧何以韩信为奇才，后听说韩信出逃，遂前往追回，并再向刘邦推荐，韩信终为大将；仇览做蒲亭亭长时，有寡妇告儿子陈元不孝，仇览前往寡妇家教化陈元，使其终为孝子。
徐幹《中论》①，扬雄《法言》②。力称乌获③，勇尚孟贲④。
【注释】
①徐幹《中论》：徐幹（170——217），东汉末文学家。《中论》，是徐幹所著的一部政论性著作，《四库全书总目》列之于儒家。据《三国志·魏书·王粲传》所载魏文帝《与元城令吴质书》，曹丕认为，古今文人大多不顾惜小节，少有能以名节自立的，而徐幹深怀文采，却抱有质朴的本心，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子，其所著《中论》二十余篇，辞义典雅，足传于后世。
②扬雄《法言》：《法言》，扬雄的著作。据《汉书·扬雄传下》，扬雄好古乐道，以为经莫大于《周易》，仿之作《太玄》；传莫大于《论语》，仿之作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，仿之作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，仿之作《州箴》；赋莫深于《离骚》，仿之作《反离骚》；文辞莫丽于司马相如，仿之作《甘泉》《河东》《校猎》《长杨》四赋。《四库全书总目》卷九十一《子部一·儒家类一·〈法言〉提要》云：“考《汉书·艺文志》，儒家扬雄所序三十八篇，注曰‘《法言》十三’。雄本传具列其目，……凡所列汉人著述，未有若是之详者，盖当时甚重雄书也。”又云：“若北宋之前，则大抵以（扬雄）为孟、荀之亚。”可见古人对于扬雄其人其书的重视。
③力称乌获：乌获，战国时秦国大力士。与任鄙、孟贲齐名。《史记·司马相如列传》：“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。”按，乌获多力，屡见于古代文献，如《孟子·告子下》云：“有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。”《荀子·富国》亦云：“近者竞亲，远方致愿，上下一心，三军同力；名声足以暴炙之，威强足以捶笞之，拱揖指挥，而强暴之国莫不趋使，譬之是犹乌获与焦侥搏也。”由此可知时人对乌获之力的认可。
④勇尚孟贲（bēn）：孟贲，战国时齐国人，以勇力著称。据《吕氏春秋·孝行览》，孟贲有一次过黄河，抢在别人前面上船，船夫不知道他是孟贲，就呵斥他。船到河中心，孟贲发怒，大喝一声，眼眶都瞪裂了，头发直竖起来，船中的人吓得都掉到河里。按，此即古人所言“血气之勇”。又据《孟子·公孙丑上》，孟子的弟子公孙丑问孟子：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？”孟子答道：“否。我四十不动心。”公孙丑遂赞叹道：“若是，则夫子过孟贲远矣。”可见战国时人将孟贲视为勇士的代表。
【译文】
徐幹著《中论》，以论述治国修身之道；扬雄作《法言》，以模仿《论语》。乌获力大无穷，为战国时所公认的力士；孟贲以勇力著称，被视为勇士的代表。
八龙荀氏①，五豸唐门②。张瞻炊臼③，庄周鼓盆④。
【注释】
①八龙荀氏：八龙，八个有才华的人合称。据《后汉书·荀淑传》，荀淑有八个儿子（荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀汪、荀爽、荀肃、荀专），都有名望可称，时人谓之“八龙”。荀淑家住在颍川郡颍阴县（今河南许昌）西豪里，县令苑康认为昔日高阳氏有才子八人，如今荀家也有八子，于是把西豪里改名为高阳里。
②五豸（zhì）唐门：五豸，五个做谏官的人的合称。据《小学绀珠·氏族类》，宋代唐坰与祖父唐肃、父亲唐询、叔父唐介、兄长唐淑问都曾任御史，时人谓之“一门五豸”。按，豸，即獬豸，古代传说中的神兽。《初学记·器物部下·冠第一》引应劭《汉官仪》云：“獬豸兽性触不直，故执宪者以其角形为冠。”故后世以“豸冠”代称御史，唐氏一门五人继为御史，故谓之“五豸”。
③张瞻炊臼（jiù）：张瞻，唐代商人。炊臼，在臼中做饭。据《酉阳杂俎·梦》，江淮地区有个王生，张榜宣称为人解梦。商人张瞻将要回家，梦见在臼中做饭，问王生这是什么兆头，王生说：“你回去见不到妻子了。在臼中做饭，可见是失去了釜啊。（按，这里是以‘釜’谐音‘妇’。）”张瞻回到家时，妻子果然已经去世数月了，才知道王生的话不假。
④庄周鼓盆：庄周，即庄子。鼓，敲打。盆，古代量器，腹大口小，非今日之水盆。据《庄子·至乐》，庄周的妻子去世，惠子前来慰问，见庄周坐在地上伸开腿，敲着盆唱歌。惠子说：“你和她生活了一辈子，她给你生下儿子，到老了去世，不悲伤也罢了，唱歌有些过分了吧？”庄周说：“不对，当她刚去世时，我怎么能毫无感触呢？然而仔细考察，她最初是没有出生、没有形体，乃至没有元气的，后来在不可捉摸之中发生变化有了元气，遂有形体，然后出生，如今又去世了，就像四时周行一样。如今她躺在大房子里休息了，我却追着她哭。我觉得这是不能通晓天命的做法，所以停止了哭泣。”按，此篇是庄子后学以庄子丧妻不哭为喻，阐释庄子学派“万物应机而生灭、无死生忧乐之别”的理论，非必实有其事。
【译文】
荀淑的八个儿子都有才德，被称为“八龙”；唐坰家三代五人做御史，号称“一门五豸”。张瞻梦到在臼中做饭，解梦人说是“无釜（妇）”之兆；庄子遭遇妻子去世，哀痛之后却坐在地上，敲着盆唱歌。
疏脱士简①，博奥文元②。敏修未娶③，陈峤初婚④。
【注释】
①疏脱士简：疏脱，随便、不计较。士简，即张率（475——527），字士简，南朝梁文人、官员。据《梁书·张率传》，张率生性嗜酒，事事宽恕，于家务尤其不在意。他在新安郡（两晋、南朝郡名。治所在今安徽休宁）做太守时，命仆人运米三千斛回家乡吴郡，抵达时耗损了大半。张率问仆人是怎么回事，仆人推托说：“这是被麻雀和老鼠偷吃损耗的。”张率笑道：“麻雀和老鼠太能吃了！”竟未追究。
②博奥文元：博奥，学问广博深奥。文元，即萧颖士（717——768），卒后门人私谥文元先生，唐代文人。据《朝野佥载》，萧颖士性情浮躁忿戾，世无其比。有一个叫杜亮的仆人，经常无端遭萧颖士殴打。杜亮伤愈之后，仍然被萧颖士指使着做事。有人对杜亮说：“你身为仆人，何不找个好的主人，反而要这样受苦呢？”杜亮说：“我难道不知道可以换个主人吗？只是敬慕他学问博奥，恋恋不能去罢了。”最终，杜亮被萧颖士殴打而死。
③敏修未娶：敏修，即陈修，南宋进士。据《鹤林玉露》，陈修中黄公度榜（按，即绍兴八年榜，该年状元为黄公度，故以之名榜）第三名进士，唱名时，高宗说：“你就是陈修。”遂诵其解试（按，唐宋时期，参加进士考试的考生要先在本州参加考试，通过者由本州发遣解送至京，参加考试，故称解试；后代称乡试第一为解元，即由解试而来）时所作《四海想中兴之美赋》中“葱岭金堤，不日复广轮之土；泰山玉牒，何时清封禅之尘”几句，又问他：“卿年几何，有几子？”陈修答：“臣年七十三，尚未娶。”高宗于是下诏将宫人施氏嫁给他，施氏才三十岁，妆奁丰厚。时人开玩笑说：“新人若问郎年几，五十年前二十三。”按，《鹤林玉露》仅云“陈修”，《尧山堂外纪》亦记其事，而云：“陈修，字敏修，福州人，号市隐居士。”不知所据。检《淳熙三山志·人物三·科名·本朝》，绍兴八年黄公度榜，福州籍进士无陈修或陈敏修其人。《莆阳比事》卷一“四异同科七名联第”条云：“绍兴戊午，大魁黄公度，亚魁陈俊卿，林邓以年七十三为榜尊，龚茂良以年十八为榜幼，皆莆人。一时荣耀，以为四异焉。”云出《耆旧记闻》。据此可知黄公度榜年七十三者为林邓，非陈修，林邓的籍贯为兴化军（今福建莆田），亦非福州人。
④陈峤（qiáo）初婚：陈峤，晚唐时人。据钱易《南部新书》，闽人陈峤，字景山，孤苦无依，数举不第，流落京中，至暮年，得中进士还乡，时已六十岁。同乡以其宦情淡泊，怕他没有后人，就给他说亲，将一个儒者的女儿嫁给他，此时陈峤已经将近八十岁了。结婚当晚，文士齐集，各作催妆诗，往往以老夫少妻为戏，陈峤自己也作诗一首，末句说：“彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。”座客都为之绝倒。按，吴任臣《十国春秋·闽列传》有陈峤，字延封，莆田人，中唐僖宗光启三年进士，后为王审知兄弟辟为从事，累授大理司直兼殿中侍御史，唐昭宗光化二年卒，年七十五。计其及第之年，恰过花甲，或即钱易所云陈峤暮年还乡娶妻一事之原型。然吴任臣引黄滔《司直陈公峤墓志》，云峤前后两娶，有三子，此与钱易所云“身后无依”不合。
【译文】
张率为人宽厚，仆人运米回乡，盗窃大半，托言雀鼠所耗，张率未加追究；萧颖士性情暴戾，经常殴打仆人杜亮，杜亮却因景仰其学问博奥，不肯离去。陈修年七十三中进士，尚未娶，宋高宗以宫人赐婚；陈峤六十岁中进士，乡人以儒者女嫁之，结婚时年近八十。
长公思过①，定国平冤②。陈遵投辖③，魏勃扫门④。
【注释】
①长公思过：长公，即韩延寿（？——前57），字长公，西汉官员。据《汉书·韩延寿传》，韩延寿做左冯翊（汉代地方官名。汉景帝分内史为左右内史，武帝又改左内史为左冯翊，管辖京畿的高陵等二十四县），出行巡视属县，到高陵县（今陕西西安高陵区），百姓中有兄弟二人互争田产打官司。韩延寿非常伤心，说：“我身为左冯翊，作为本郡的表率，不能宣明教化，使至亲骨肉之间争讼，既有伤风化，又使贤能的县乡官员蒙受耻辱，责任在我，我应该首先辞职。”于是韩延寿告病不再处理事务，退居到驿舍中，闭门思过。高陵的县乡官员见状，也全都把自己关起来，等候处分。告状的两兄弟深感自悔，于是剃掉头发、脱去上衣，到官府谢罪，表示愿意互让田产，有生之年不再争论。韩延寿知道之后大喜，开门召二人进见，并准备酒肉，与他们一起饮食，勉励他们，并将己意告诉本乡，以表彰改悔向善的百姓。
②定国平冤：定国，即于定国，西汉官员。据《汉书·于定国传》，于定国做廷尉时，决断疑案，执行法令，以哀矜孤寡为要务，罪行轻重有疑问者，按轻罪判处，心存谨慎。朝廷中称赞说：“张释之做廷尉，天下没有含冤的百姓；于定国做廷尉，被判了罪的百姓都认为自己不冤枉。”据颜师古注解，这是因为于定国执法宽平，百姓没有遭受冤枉的顾虑。
③陈遵投辖（xiá）：陈遵，西汉末官员。辖，车辖，插在轴端孔内的车键，使轮不脱落。据《汉书·游侠传》，陈遵在长安居住，列侯、近臣、贵戚都敬重他，无论刺史、郡守要出京任职还是各地豪杰到长安，都要来见陈遵。陈遵嗜酒，好客，每当举办酒宴时，经常关上大门，把客人的车辖拆下来扔到井里，让客人即使有事也不能离开。曾有刺史到长安奏事，来见陈遵，正赶上陈遵聚饮，刺史非常窘迫，只好等到陈遵大醉时，跑到陈遵母亲那里，叩头说尚书台那里还等着自己对状，陈遵的母亲遂让他从后门出去，才得以脱身。陈遵饮酒常醉，但也不曾误事。
④魏勃扫门：魏勃，西汉人。据《史记·齐悼惠王世家》，魏勃年轻时，想要求见齐相曹参，但因为家庭贫困，没有办法见到，就每天早起，去曹参的门客家门口扫地。门客屡次出门见到地被扫干净了，还以为有鬼怪，就暗中窥伺，终于发现了魏勃。魏勃说：“我想求见相君，但没有机会，所以为您扫地，希望能借此寻求机会。”于是门客把他引荐给曹参，让他在曹参府中也做了一名门客。后来有一次，魏勃给曹参驾车，说起事情来，曹参认为他贤能，就将他推荐给齐王刘肥。刘肥召见魏勃，拜他为内史（秦汉时期国都及周边地区的行政长官）。
【译文】
韩延寿巡视属县，有兄弟二人争夺田产，韩延寿就退居驿舍，闭门思过，终于感化了两兄弟；于定国做廷尉，断案务从宽容，哀怜孤寡，经他断罪的百姓都自觉不冤枉。陈遵嗜酒，举办酒宴时关上大门，将宾客的车辖拆下来扔到井里，使他们无法离开；魏勃欲见曹参而无计，就每天早上去为曹参的门客打扫门口，终于获得推荐。
孙琏织屦①，阮咸曝裈②。晦堂无隐③，沩山不言④。
【注释】
①孙琏织屦（jù）：孙琏，南宋末隐士。屦，鞋子。据《宋季忠义录》，孙琏，字器之，大庾人，家里穷困而好读书。他不参加科举考试，自己种田织履，以此为生，活到一百岁才去世。按，《全宋诗》收孙琏《述怀》诗二首，其一云：“少也不谐俗，老去益美闲。百草生已绿，春雨满南山。朝朝荷锄去，既夕驱牛还。长生茆檐下，贫贱甚独安。但愿桑麻长，优游足岁年。”其二云：“坐倦秋树根，摄衣步前丘。横河澹如练，破月西南流。独持一尊酒，悠然发清讴。俯仰无不足，吾生焉所求。”据其诗，确为隐遁之士。
②阮咸曝（pù）裈（kūn）：阮咸，西晋名士，竹林七贤之一。曝，晒。裈，犊鼻裈，一种短裤。据《世说新语·任诞》，阮咸与叔叔阮籍住在大道之南，其他阮姓住在大道以北，北阮富裕，而南阮贫穷。七月七日，在当时的民俗中是晒衣的日子，北阮大规模晒衣，挂出来的衣服都是用纱罗锦绮制成的；阮咸却以竹竿将粗布制成的犊鼻裈挂在院子里。有人觉得奇怪，问他何以如此，阮咸说：“我也不能免于俗情，姑且就这样应个景吧。”
③晦（huì）堂无隐：晦堂，北宋僧人。无隐，不隐瞒。据《鹤林玉露》，黄龙寺晦堂禅师向黄庭坚问《论语》“吾无隐乎尔”之义，黄庭坚再三诠释，晦堂终究不满意。当时正好是夏末秋初，桂花香气飘满院落。晦堂于是问黄庭坚：“闻到桂花的香味了吗？”黄庭坚说：“闻到了。”晦堂说：“吾无隐乎尔。”黄庭坚对晦堂的解释感到非常佩服。按，“吾无隐乎尔”一语，出自《论语·述而》：“子曰：‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’”孔子的弟子以为孔子传授知识有所保留，孔子否认。晦堂盖以此语开示黄庭坚，使他通过“桂香满院”的场景，了解到另一种“无隐”。
④沩（wéi）山不言：沩山，指沩山灵祐，唐代高僧。据《景德传灯录·邓州香岩智闲禅师》，香岩从沩山灵祐禅师学法，沩山知道他有潜质，就问他：“我不问你以前学的以及经卷册子上记载的东西。你未出胞胎、未辨东西时本分事，试道一句来。”香岩沉吟良久，试道数语，沩山都不认可。香岩请求沩山解释，沩山说：“我说的是我的见解，对你有什么好处。”香岩回到住处，遍检所集语句，无可应对，遂泣辞沩山而去。走到南阳，在慧忠国师的旧迹住了下来。有一天，香岩在山中割草时，偶然扔出瓦片打在竹子上发出声音。香岩听到这声音，忽然彻悟，急忙回到住处，沐浴焚香，朝着沩山所在的方向下拜，说：“和尚的大恩超越了父母，如果当初就向我解释了，哪有今天的事情呢？”
【译文】
孙琏家境贫困，却不应选举，以种田织履自给；阮咸七月七日晒衣之时，只晒了一条粗布制的犊鼻短裤，以此应景。晦堂禅师以桂花香飘满院，为黄庭坚说“吾无隐乎尔”；沩山灵祐禅师不肯说出“未出胞胎未辨东西时本分事”，要香岩智闲自己领悟。
十四寒
庄生蝴蝶①，吕祖邯郸②。谢安折屐③，贡禹弹冠④。
【注释】
①庄生蝴蝶：庄生，即庄周。据《庄子·齐物论》，庄周做梦，梦见自己变成蝴蝶，活泼自在地飞舞，而且觉得自己就是蝴蝶，非常适意；等到醒过来，又惶恐地发现自己是庄周。不知道是庄周梦到自己变成蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己变成庄周。庄周和蝴蝶之间是有分际的，但在入梦和醒来的时候，却又不知道是人是蝶，这就是所谓的“物化”。按，《齐物论》说“昔者庄周梦为胡蝶”，用的是追述的语气，则此事或为庄子学派的后学造作典故，用来作为阐释理论时的譬喻，未必实有其事。
②吕祖邯郸：吕祖，即吕岩，又名吕洞宾。唐末五代隐士，后被道教奉为“北五祖”之一，故称“吕祖”。邯郸，地名。即今河北邯郸。据《枕中记》，唐玄宗开元七年（719），有一卢姓书生在邯郸旅店遇到道士吕翁，向他说自己想追求功名，于是吕翁拿出一个枕头让他枕着睡觉。在梦中，卢生考中进士，出将入相五十年，富贵无比，一觉醒来，饭还没有做熟。卢生由此感到富贵如梦，随吕翁访仙而去。按，《枕中记》作者沈既济是唐德宗时人，故事的背景又在唐玄宗开元初，则此道士显然与生活在晚唐五代时期的吕洞宾无关。但由于在宋金时期，吕洞宾成为道家尊奉的“祖师”，这个故事就被附会到吕洞宾身上。元人马致远作杂剧《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖在此剧基础上又写出传奇《邯郸记》，都以吕翁为吕洞宾，后代遂沿而不改。
③谢安折屐（jī）：谢安，东晋大臣。屐，一种鞋底有齿的木鞋。据《晋书·谢安传》，前秦君主苻坚亲率大军进攻东晋，兵号百万，京师震恐。朝廷遂以宰相谢安为征讨大都督。谢安的侄子谢玄奉命抵挡苻坚，入内问计，谢安只说“已别有旨”，并不多说。又召集宾客下棋游览，至夜而还，为将帅分配任务，各称其职。后来谢玄在淝水打败苻坚，捷报送到京城，谢安正与宾客下棋，他看完捷报后置于床上，毫无喜色，下棋如故。宾客忍不住询问，谢安才缓缓说：“孩子们已经打败了敌军。”然而下完棋回内宅时，谢安由于太过高兴，在门槛上绊了一下，木屐下面的齿都被门槛撞折了，自己还没感觉到。谢安一贯矫情镇物（克制自己的情绪，使人不能测度），就是这个样子。
④贡禹弹冠：贡禹，西汉大臣。据《汉书·王贡两龚鲍传》，王吉和贡禹是好友，两人志向取舍都相似，因此世人都说：“王阳在位，贡公弹冠（王吉做了官，贡禹也就可以弹去帽子上的灰尘，准备做官了）。”王吉字子阳，故时人称之为“王阳”。按，王吉、贡禹都是西汉后期著名的经师，在汉宣帝时，王吉做过益州刺史，贡禹做过凉州刺史，但都因故去官，数蹶数起，故时人有此谚语。崇尚儒学的汉元帝即位后，又下诏征王吉、贡禹到京都长安来，要加以任用，王吉年老，在途病逝，贡禹到京后累拜御史大夫，卒于位。班固在《汉书·王贡两龚鲍传》中评价两人“皆以礼让进退”，又说“王、贡之材，优于龚（龚胜、龚舍）、鲍（宣）”，将他们视为清节之士中有才干的人物，评价是很高的。
【译文】
庄周梦见自己变成蝴蝶，醒来又发现自己是人，不知是人梦为蝶，还是蝶梦为人；卢生在邯郸遇见道士吕翁给他一个枕头，枕之入梦，出将入相五十年，醒来时黄粱饭尚未熟。谢安得知晋军打败了前秦军队，欣喜非常，虽然刻意掩饰，但过门槛时撞断了屐齿还不自知；贡禹与王吉为好友，由于两人志向取舍观念相似，时有“王阳在位，贡公弹冠”的谚语。
容王导①，浚杀曲端②。休那题碣③，叔邵凭棺④。
【注释】
①（yǐ）容王导：，即周（269——322），东晋官员。王导（276——339），东晋大臣，官至丞相。据《世说新语·尤悔》，晋元帝时，王导的堂兄大将军王敦在武昌（今湖北鄂州）起兵东下，直逼京城建康。王导率领兄弟到宫门外待罪。周担心王氏兄弟的安危，进宫见元帝，王导对周道：“全家百口都靠你了！”周不理王导，却在见了元帝后极力为王导说情。元帝释怀后，周大悦，喝了酒出宫，王氏兄弟还在门外跪着。周说：“今年杀了这帮贼徒，便可换个大官做做。”当王敦叛乱成功之后，问王导周是否可以任用，王导不说话，周因而遇害。后来王导知道周救护自己的事情，极为后悔，说：“我不杀周侯，周侯由我而死。幽冥中负此人。”按，周袭父爵武城侯，故称“周侯”。
②浚（jùn）杀曲端：浚，即张浚。曲端（1091——1131），两宋之交的名将。据《齐东野语》卷十五《曲壮闵本末》，曲端长于兵略，屡战有声，深得军心，时有“有文有武是曲大（曲端），有谋有勇是吴大（吴玠）”的谚语。张浚出镇陕西，以曲端为威武大将军、宣州观察使、宣抚司都统制，知渭州，军士欢声如雷。兀朮侵犯江淮，张浚召诸将商议出师，曲端以为不可，张浚罢其兵权，又把他贬谪为海州团练副使，万州（今海南万宁）安置。后来张浚又想重新任用他，但吴玠、王庶都与曲端有隙，谮之于张浚，张浚也怀疑曲端知道旧部张中孚等降金的密谋，遂将他下狱处死。张浚获罪之后，曲端得以追复宣州观察使，后又追谥壮闵。《齐东野语》的作者周密将张浚处死曲端比为秦桧杀害岳飞，可见曲端冤抑之深。
③休那题碣（jié）：休那，即姚康（1578——1653），字休那，明末清初文人。碣，石碑。明亡之后，姚康自题墓联云：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫。”此联今尚存于安徽枞阳姚氏墓所。按，吊有青蝇，盖用三国时吴人虞翻语：“生无可与语，死以青蝇为吊客。”徐孺子，即徐稺，东汉隐士，他遇到曾举荐过他的人去世，往往自备鸡和酒前往吊丧，祭奠之后，留谒（书有人名、籍贯的木片）辄去，见《后汉书·徐稺传》李贤注引谢承《后汉书》。赋无白凤，据说扬雄作《太玄》时，梦见自己吐出一只白凤凰落到《太玄》的书稿上，顷刻不见，事见《类说》引《西京杂记》（按，今本《西京杂记》作“梦吐凤凰”，无“白”字），后世遂以“吐凤”“白凤”为文章典丽之代称，姚康盖以此自谦文章无可取之处。莽大夫，指扬雄，扬雄作《剧秦美新》，赞颂王莽，故朱熹作《通鉴纲目》，在扬雄去世时书曰：“莽大夫扬雄死。”姚康此联意在表示自己宁可孤独隐居而终，以青蝇为吊客，也不愿学扬雄改节，另事新朝。
④叔邵（shào）凭棺：叔邵，即方叔邵（？——1642），明代书法家。据《桐城县志》，方叔邵书法宕逸，学张旭、怀素，登堂入室，人多宝若玑璧。崇祯十五年（1642），方叔邵忽然感觉牙痛，遂整理衣冠，坐在棺木里，靠着棺木提笔作诗云：“千百年之乡而不去，争此瞬息而奚为？无干戈剑戟之乡而不去，恋此枳棘而奚为？清风明月如常在，翠壁丹崖我尚归。笔砚携从棺里去，山前无事好题诗。”书毕掷笔而逝。
【译文】
周在王敦之乱时，极力为王导、王敦说情，乱后为王敦所害，王导感叹“我不杀周侯，周侯由我而死”；张浚听吴玠、王庶之言，杀死与自己不协的曲端，被周密比作秦桧杀岳飞。姚康生前自题墓碣，以示不愿仕清，情愿隐居以终；方叔邵晚年自知将要去世，遂坐在棺木中，凭棺作诗，掷笔而逝。
如龙诸葛①，似鬼曹瞒②。爽欣御李③，白愿识韩④。
【注释】
①如龙诸葛：诸葛，即诸葛亮（181——234），三国时蜀汉大臣，官至丞相。据《三国志·蜀书·诸葛亮传》，刘备屯兵新野时，徐庶去见刘备，获得了刘备的器重。徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是卧龙啊，将军您是否愿意见他？”刘备说：“请您带他来见我吧。”徐庶说：“此人可以去拜访，不能委屈他前来，将军应该放下身段去见他。”于是刘备遂去拜访诸葛亮，去了三次才见到。此即著名的“三顾茅庐”。又据同书裴松之注引《襄阳记》，刘备在荆州见司马徽，司马徽对刘备说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”刘备问是谁，司马徽回答：“诸葛孔明、庞士元也。”孔明，诸葛亮字；士元，庞统字。
②似鬼曹瞒：曹瞒，即曹操，曹操小名阿瞒，故称。苏轼在《孔北海赞》中批评曹操，说曹操“阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳”，即为人阴险、心胸狭隘，只能算是阴险小人中的强者。他又说：“操以病亡，子孙满前而咿嘤涕泣，留连妾妇，分香卖履，区处衣物，平生奸伪，死见真性。”认为曹操临死前汲汲于家事，没有英雄气概。按，晚明文人钟惺作《邺中歌》，有句云：“霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平。向帐明知非有益，分香未可谓无情。呜呼！古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！”则认为曹操临死前处置家事，也是胸中不平的一种表现，不可轻加贬议，似即指苏轼而言。
③爽欣御李：爽，即荀爽（128——190），东汉名士。欣，高兴。御，驾车。李，即李膺。据《后汉书·党锢列传》，李膺性情简亢，不轻易与一般人交往，荀爽曾去拜访李膺，得为李膺驾车，回来后高兴地说道：“我今天总算能给李君驾车啦。”按，荀爽为大名士荀淑之子，自己也是所谓“荀氏八龙”之一，而竟以为李膺驾车为荣者，盖李膺不仅出身名家（其祖为三公，父为赵相），且才兼文武，又能持正，当世为之语云：“天下模楷李元礼（膺字元礼）。”故士人称被李膺接纳为“登龙门”。
④白愿识韩：白，即李白。韩，即韩朝宗（686——750），唐代官员。李白作《与韩荆州书》，借“天下谈士”之口说：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”表达了对韩朝宗的景慕。韩朝宗时任荆州大都督府长史，故李白称之为“韩荆州”。韩朝宗在荆州时，有爱才好士之名，曾推荐严协律（严姓，官协律郎，名不详）、崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等多人，李白希望韩朝宗能赏识、提拔他，故作《与韩荆州书》，希望得到举荐。
【译文】
诸葛亮在荆州时，被徐庶、司马徽称为“卧龙”或“伏龙”，即像伏藏的龙一样；苏轼抨击曹操阴险、奸伪，谓之“鬼蜮之雄者”。李膺性情简亢，不轻易与人交往，名士荀爽以为他驾车为喜；李白欲见韩朝宗，作书一封，希望得到他的赏识和推荐。
黔娄布被①，优孟衣冠②。长歌宁戚③，鼾睡陈抟④。
【注释】
①黔娄（qián lóu）布被：黔娄，战国时鲁国隐士。据《列女传·贤明传》，黔娄去世后，由于家里贫穷，只能用布被遮盖遗体，而且被子很短，盖头就露出脚，盖脚就露出头。曾子去吊唁，说：“把被子斜着盖就可以了。”黔娄的妻子说：“斜着盖而有富余，还不如正着盖而不够长。”按，黔娄的妻子之所以这样说，是因为按照礼法，被子没有斜着盖在身上的道理。
②优孟衣冠：优孟，春秋时楚王宫中豢养的优伶。据《史记·滑稽列传》，楚相孙叔敖去世后，儿子穷困，优孟想帮助他，就在家仿效孙叔敖的衣着举止，一年后去见楚王。楚王看到优孟，以为是孙叔敖复生，要用他为相，优孟借口回家与妻子商议，三天后对楚王说：“我妻子说，孙叔敖为楚国尽忠，死后儿子几乎没有活路，做楚相不如自杀。”于是楚王召来孙叔敖的儿子，给他封地。
③长歌宁戚：长歌，放声高歌。宁戚，春秋时人。据《汉书》卷五十一应劭集解，宁戚在车下喂牛，敲着牛角唱道：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦？”齐桓公听到后，就任用宁戚做国相。按，在这个故事中，宁戚以喂牛仆役的身份，而能言尧、舜禅让之事，这是齐桓公看重他的原因。
④鼾睡陈抟（tuán）：鼾，打呼噜。陈抟（871——989），五代至北宋初年的道士。据《宋史·隐逸传上》，陈抟先隐居武当山，后来迁居到华山云台观，又移居少华山的石室，每当睡下，经常连睡一百多天不起。按，周世宗曾召见陈抟，问之以黄白烧炼之术（即所谓“炼金术”），陈抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”宋太宗时，又曾召见陈抟，宰相宋琪问以修炼之事，陈抟答道：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理。假令白日冲天，亦何益于世？”勉励宋琪“君臣协心同德，兴化致治”。据此，则陈抟并非以所谓道术炫惑权贵之辈。但在宋人的记述，尤其是笔记小说和民间传说中，仍经常将陈抟作为“神仙”来传诵，如称其酣睡百日不起，即此之类。
【译文】
黔娄去世时，家里穷得只能以布被遮盖遗体，且尺幅还不够遮住全身，但他的妻子仍坚守礼法，不肯将被子斜盖；孙叔敖去世后，儿子贫困，优孟想要帮助他，就换上孙叔敖的衣冠，模仿其举止，以旁敲侧击的方式向楚王进言，使孙叔敖的儿子获得封地。宁戚在喂牛时，敲着牛角唱“生不逢尧与舜禅”，被齐桓公提拔为国相；陈抟在少华山隐居，住在石室之中，据说经常一睡一百多天不起。
曾参务益①，庞德遗安②。穆亲杵臼③，商化芝兰④。
【注释】
①曾参务益：曾参，即曾子，孔子的弟子。务益，一定要追求进益。据《说苑·敬慎》，曾子生病时，嘱咐儿子说：“我没有颜回那样的才能，有什么可以跟你们说的呢？即使无能，君子也务必追求进益（按，指不断学习）。开花多而结果少，这是天道之常；说得多而做得少，这是人事之常。鸟儿在山顶上筑巢，鱼鳖在深渊中打洞，但它们都被抓住了，原因就在于诱饵。君子如果能不以贪利损害自己，就不会遭受屈辱。”
②庞德遗安：庞德，即庞德公。遗，留下。据《高士传》，庞德公隐居岘山，荆州刺史刘表去劝他做官，说：“您辛苦耕作，不肯做官，将来能留给子孙什么呢？”庞德公说：“别人追求名利，只会留给子孙危险，我留给子孙的是安居乐业，只是留下的东西不一样罢了。”按，庞德公生活于东汉末年，当时世道变幻莫测，故庞德公以隐居为安，以做官为危。
③穆亲杵（chǔ）臼：穆，即公沙穆，东汉人。公沙，复姓。杵臼，捣米的工具，杵是捣米的棒子，臼是捣米时盛放稻谷的容器。据《后汉书·吴祐传》，公沙穆到太学学习，没有资财和粮食，于是换上象征劳动者的短衣，被吴祐雇来舂米。吴祐和公沙穆交谈，被他的学问所震惊，于是两人在杵臼之间结成了很好的朋友。按，公沙穆见《后汉书·方术列传下》，但本传未载此事。
④商化芝兰：商，即卜商，字子夏，孔子的弟子。芝兰，芝和兰都是香草，古人以之比拟善人。芝，通“芷”，即白芷。据《孔子家语·六本》，孔子说：“我死以后，卜商会一天天进步，端木赐会一天天退步。”曾子问：“为什么这样说呢？”孔子说：“卜商喜欢和比自己强的人来往，端木赐喜欢和不如自己的人来往。”并进一步强调：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”所以君子一定要慎重挑选接触的对象啊。按，此语亦见《说苑·杂言》，但《说苑》以“商也日益，赐也日损”与“与善人居，如入兰芷之室”分为两条，无曾子之问，《孔子家语》缀合二事为一，似有强作解人之嫌。
【译文】
曾子生病时，嘱咐儿子要追求进益，不要贪图利益；庞德公隐居不仕，自称是为了将安全留给子孙。公沙穆在太学读书，缺乏资财，就换上短衣为吴祐舂米，吴祐与他结成好友；孔子推断自己去世之后，子夏会日日进步，子贡会逐渐退步，因为子夏总是与比自己强的人来往，子贡却与不如自己的人来往。
葛洪负笈①，高凤持竿②。释之结袜③，子夏更冠④。
【注释】
①葛洪负笈（jí）：葛洪（284——364），东晋道教学者、官员。自号“抱朴子”。负笈，背着书箱。据《抱朴子外篇·自叙》，葛洪十三岁时父亲病逝，要靠亲自耕田来维持生计，由于家中数遭兵火，所藏典籍荡尽，农暇之日无书可读，于是他背着书箱，徒步到各处借书抄写。后来在某一家找到大量书籍，葛洪靠着卖柴购买纸笔抄写，因为资金有限，纸经常不够用，就将纸反过来，用其背面抄写。自十六岁以后，葛洪广读经史百家之言，以至短文杂篇，数近万卷，著述时乃能广征博引。按，我国早期纸质书籍都是卷轴装，只在卷轴的内侧一面抄写，外侧是空白的。但古人为了节省成本，也有以用过的纸（南北朝时谓之“反故”“反故纸”，现代日语中尚有此词，盖从我国传入）背面抄书的例子，如葛洪，又如南齐沈士，均曾这样做过。敦煌莫高窟所出文书中，就有很多以废旧文书背面抄写典籍的，可作实证。
②高凤持竿：高凤，东汉学者、隐士。据《后汉书·逸民列传》，高凤年轻时，家里以农耕为业，而他专心读书，昼夜不息。他的妻子去田里种地，在院子里晒上麦子，让高凤拿着竹竿看守，不要让鸡吃了麦子。结果恰逢天降大雨，高凤“持竿诵经，不觉潦水流麦”。由于看书太专注，都没发现雨水把麦子冲走了。妻子回来觉得很奇怪，问高凤怎么回事，他才反应过来。其后高凤遂成名儒，在西唐山（山名。在今河南叶县）中讲学授业。
③释之结袜：释之，即张释之，西汉官员。结袜，系上袜带，古人的袜子是穿好后用带子绑在脚踝上的。据《史记·张释之冯唐列传》，与张释之同时代的有一位王生（按，即王先生，王姓，其名不详），是讲黄老之道的处士。一次，王生被召到宫中，三公九卿也都在场，王生当时已经年老，说：“我的袜带松弛了。”回头对时为廷尉的张释之说：“给我系上。”张释之便跪下为他系好袜带。事后，有人问王生：“为何在大庭广众之中羞辱张廷尉，让他为你系袜带呢？”王生说：“我年老又没有地位，终究不能对张廷尉有什么好处。张廷尉是天下名臣，所以我姑且羞辱他，让他跪着为我系袜带，这是想让别人尊重他。”公卿们听说了，莫不以王生为贤，而尊重张释之。按，张释之为廷尉，位列九卿，能为处士结袜，故公卿重之；而王生能舍弃自己的名声来成全张释之，故公卿贤之。
④子夏更冠：子夏，即杜钦，字子夏，西汉官员。更冠，更换帽子。据《汉书·杜周传附杜钦传》，杜钦是杜周之孙，家富，少年即好读经书，但一目失明，故不愿为吏。当时茂陵人杜邺也字子夏，与杜钦都以才能名动京师。京师人为区别二者，称杜钦为“盲杜子夏”。杜钦对此非常反感，于是自己做了一种高和宽都只有两寸的小帽子戴，京师人于是称杜钦为“小冠杜子夏”，称杜邺为“大冠杜子夏”，“盲杜子夏”的绰号就消失了。按，古代士人之间互相称谓，以称字及官职为常，称名则为以长对幼、以尊临卑的做法。非尊长之人，不会直呼杜钦、杜邺之名，只称“杜子夏”，故须另加特征以示区别。
【译文】
葛洪少年时家贫无书，遂背着书箱四处寻访书籍，找到后就购买纸笔抄写；高凤一边诵读经书，一边拿着竹竿看护晒麦场，天降大雨，冲走了麦子，犹诵经不觉。张释之在公卿俱至的场面下，为处士王生系袜带，时人重之；杜钦不愿被称为“盲杜子夏”，遂特制小冠，因此被称为“小冠杜子夏”。
直言唐介①，雅量刘宽②。捋须何点③，捉鼻谢安④。
【注释】
①直言唐介：唐介，字子方，北宋官员。据《宋史·唐介传》，唐介做殿中侍御史时，先论宋仁宗不当以宠妃张贵妃的伯父张尧佐为宣徽等四使，又弹劾宰相文彦博知益州时织造间金奇锦，通过内侍贿赂妃嫔（按，指张贵妃）得以执政，触怒仁宗，被贬英州别驾。梅尧臣、李师中都赋诗赞美他，因此唐介正直之名震动天下，士大夫称之为真御史，谓之“唐子方”而不敢称其名。
②雅量刘宽：雅量，器量弘雅宽厚。刘宽（120——185），东汉大臣，官至太尉。据《后汉书·刘宽传》，刘宽性情宽厚，平易近人，他的夫人想试试怎样才能让他发怒，于是在他已经穿好朝服即将上朝时，让一个婢女去送肉羹，故意打翻羹碗，将汤汁洒到刘宽身上，弄脏了朝服。婢女赶紧收拾羹碗，刘宽神色不动丝毫，反而慢慢地问婢女：“汤羹烫到你的手了吧？”由于他的性情如此，海内都称之为长者。
③捋须何点：何点，南朝隐士。据《南史·何尚之传附何点传》，梁武帝与何点有旧交，即位后下诏与他畅叙旧情，又赐给他鹿皮巾（隐士所戴的一种头巾）等服饰，并择日召见他。何点穿着朴素的衣服，被引入华林园（南朝皇家园林），梁武帝赠诗赐酒给他，礼数就像没做皇帝时一样，又下诏征召何点出任侍中。何点伸手去捋武帝的胡须，说：“乃欲臣老子（想让老夫做你的臣子吗）？”托病不出来当官。于是梁武帝又下诏有关部门商议赐给何点财物，其在京城的日用，由太官（官名。秦有太官令，掌皇帝的膳食宴享之事，汉晋因之）另外给付。按，捋须是晋宋时期朋友之间亲密的一种表现，何点以此表示只愿与梁武帝以朋友相待。
④捉鼻谢安：捉鼻，掩住鼻子表示不屑。谢安，东晋大臣，曾任宰相。据《世说新语·排调》，谢安早年隐居在东山（山名。在今浙江绍兴）时，兄弟中已有显贵者（按，指谢安的堂兄谢尚、哥哥谢奕、弟弟谢万等），宾客聚集家门，为士人所倾慕。谢安的夫人刘氏看到这种状况，开玩笑问道：“大丈夫不应该这样吗？”谢安捉鼻（掩住鼻子）说：“就怕免不了要这样啊。”按，后来谢尚、谢奕先后去世，谢万打了败仗，被罢官，谢安当时已经四十多岁，为维持家族地位，遂出山做了权臣桓温的司马，最终官至宰相。
【译文】
唐介弹劾张尧佐、文彦博，正直之名动天下，士人谓之“真御史”；刘宽生性宽厚，侍女打翻羹碗，沾污朝衣，他首先想到的是侍女是否被烫到。梁武帝召旧交何点为侍中，何点不愿做官，捋着梁武帝的胡须说：“乃欲臣老子？”表示只愿以友相待；谢安隐居时，兄弟显达，妻子谓之“大丈夫当如是”，谢安却掩着鼻子说怕免不了如此。
张华龙鲊①，闵贡猪肝②。渊材五恨③，郭弈三叹④。
【注释】
①张华龙鲊（zhǎ）：张华（232——300），西晋大臣，以博学闻名。鲊，盐腌的鱼，后来也泛指盐腌的食品。据《晋书·张华传》，陆机送给张华一罐鱼鲊，当时宾客满座，张华打开罐子说：“这是龙肉。”众人不信，张华说：“试着用苦酒浇在鲊上，必然有奇异的现象发生。”于是就这样做了，有五色的光华腾起。陆机回去后询问最初做鲊的人，果然说：“在园中茅草下发现一条白鱼，长得跟常鱼不一样，做成了鲊，味道极美，于是献给了您。”按，古人认为龙会变成鱼，鱼也会变成龙，故《说苑·正谏》有“白龙鱼服”之典，俗谚又有“登龙门”之说。
②闵（mǐn）贡猪肝：闵贡，东汉初隐士。据《后汉书·周黄徐姜申屠列传序》，闵贡客居在安邑县，老病家贫，买不起肉，每天买猪肝一片，权当肉食，屠夫有时不肯卖给他。安邑县令听说后，就让县吏每天供给闵贡猪肝。闵贡得知后，叹息道：“怎么能因为我的口腹之欲，给安邑带来负担呢？”于是就离开安邑，搬到沛县去了。
③渊材五恨：渊材，即彭几，字渊材，北宋文人。恨，遗憾。据《冷斋夜话》，彭几曾说：“我平生没有什么遗憾，只有五件恨事。”有人问他是什么，他说：“我的论调与时流不合，恐怕你们听了会感到轻视。”问者再三询问，彭几才说：“第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘太酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固（按，即曾巩）不能作诗。”听到的人大笑，彭几瞪着眼睛说：“你们果然轻视我的话！”按，此说在后世文人口中多所剪裁，如作“一恨鲥鱼多骨，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完”之类，但最初实为嘲笑彭几性痴的笑谈，非风雅之语。
④郭弈三叹：郭弈，西晋官员。后世也作“奕”。据《世说新语·赏誉》，郭弈做野王令时，羊祜回洛阳经过野王，郭弈去见他，见面后叹道：“羊祜可不比我差啊。”第二次去停留的时间长了一些，回来又叹道：“羊祜比我强多了。”羊祜离开时，郭弈相送，因为路上谈论太久，送出了县境，导致回来被罢了官。但郭弈并不在意，而是叹道：“羊祜不亚于颜回。”按，汉代地方官员无故离开辖区要被免职，晋时仍承其制。
【译文】
张华得陆机所送鱼鲊，谓为龙肉，以苦酒浇之，果然看到腾起五色光华；闵贡年老家贫，无钱买肉，安邑县令命县吏供给他猪肝，闵贡为避免添麻烦就搬到了远处的沛县。彭几自称生平有五恨：鲥鱼多骨、金橘太酸、莼菜性冷、海棠无香、曾巩不能作诗；郭弈三次见羊祜，越来越为之倾倒，虽因此罢官亦不介意。
弘景作相①，延祖弃官②。二疏供帐③，四皓衣冠④。
【注释】
①弘景作相：弘景，即陶弘景（456——536），南朝道士、医药家、文学家。据《南史·隐逸传下》，梁武帝与陶弘景有旧交，即位后多次写信遣使问候陶弘景，曾以手诏招他出来做官，又赐给他鹿布巾（按，即鹿皮巾），屡加礼聘，陶弘景坚持不肯出山。但朝廷每有大事，梁武帝都派人到茅山向他咨询，一月之内常有数次遣使，故时人称之为“山中宰相”。
②延祖弃官：延祖，即元延祖，唐代隐士。据《新唐书·元结传》，元结的父亲元延祖成年之后，长期不出仕，及至年过四十，为姻亲反复劝说，不得已出任低级地方官，调为舂陵县丞，又弃官回家，说：“人生一世，衣服食物能够解决饥寒也就够了，不宜再有过多的要求。”元延祖在乡自己种地砍柴，认为这是人生所应有的事情，除此之外都不挂怀。
③二疏供帐：二疏，即疏广、疏受叔侄，两人都是西汉后期的经学家。供帐，也作“供张”，指陈设宴会所用的帷帐、饮食等物，引申为举行宴会之意。据《汉书·疏广传》，汉宣帝时，疏广、疏受叔侄分别担任太子太傅、太子少傅之职，做皇太子刘奭的老师。任职五年后，皇太子年十二岁，已通《论语》《孝经》，疏广对疏受说：“我听说，‘知足不辱，知止不殆’‘功遂身退，天之道也’。我们已经官至二千石，功成名就，如果不及时退休，恐怕会有灾祸。不如叔侄相随出京，回到故乡养老，寿终正寝，不也很好吗？”于是叔侄一起告病，又上书请求退休，获得允许。皇帝赐给他们二十斤黄金，太子又加赐五十斤，朝臣、旧友和同乡在长安东都门外“供张”，为他们举办送行宴会，来送行的车子有数百辆之多，观看的人都说：“两位大夫真是贤人啊！”有的人甚至为之落泪。
④四皓（hào）衣冠：四皓，西汉初年四位隐士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公的合称，因皆年老，须眉皓白，故后人谓之四皓。据《史记·留侯世家》，汉高祖想要废太子刘盈（后来的汉惠帝），吕后让哥哥吕泽逼迫张良出主意，张良说：“天下有四个人是主上招不来的。如果让太子亲自写信，措辞谦卑，再派辩士为使，以安车相迎，他们应该会来。让他们做太子的宾客，时时随从入朝，主上见到一定会问。问了之后，主上知道四人贤能，对维护太子的地位能有些用处。”吕泽从其计，迎来四人。汉高祖平黥布之乱后，仍有废太子的念头。一次举行宴会，太子侍座，而四人随太子出席，都是八十多岁的老人，须眉皓白，衣冠雄伟。高祖看到后非常奇怪，询问四人姓名。四人通名后，高祖大惊，说：“我找了你们好几年，你们躲避我，如今怎么却和我的儿子交游？”四人说：“您轻视士人，动辄辱骂，我们不愿受辱，所以逃跑躲了起来。我们听说太子为人仁孝，性情恭敬，喜爱士人，天下人莫不愿为他效死，所以我们也应召而来。”刘邦听了后，说：“烦请诸公照顾太子。”遂放弃了废太子的念头。
【译文】
梁武帝经常派人到陶弘景隐居的茅山中咨询意见，时人称陶弘景为“山中宰相”；元延祖年过四十才出仕做官，后又弃官还乡，认为衣食足御饥寒即可，无需更多。疏广、疏受叔侄做太子的老师，告病还乡，公卿故人都设宴送行，时以为荣；四皓随太子出席宴会，须眉皓白，衣冠雄伟，汉高祖见到后颇感震动，遂无易储之念。
曼卿豪饮①，廉颇雄餐②。长康三绝③，元方二难④。
【注释】
①曼卿豪饮：曼卿，即石延年（994——1041），北宋文人、官员。据《宋史·文苑传四》，石延年喜豪饮，曾与刘潜到王氏酒楼对坐饮酒，终日一句话不说。酒楼主人奇怪二人饮酒之多，以为不是一般人，于是又奉上美酒、菜肴、果物，二人饮酒吃菜，坦然自若。到晚间，二人看起来就像没有饮酒一样，相对作揖，离开酒楼。第二天，京师传言王氏酒楼有两位仙人来饮酒，后来才知道是石延年和刘潜。按，石延年善饮，为北宋士大夫津津乐道之轶事，然其人实有奇才。《渑水燕谈录》记录他与吴遵路巡视河东，吴遵路每至郡县，考核图籍，接见地方官员，按察当地兵马、粮储、山川、道路；石延年但赋诗饮酒而已。及至论述河东局势时，石延年条分缕析，若所亲历，吴遵路为之惊服。
②廉颇雄餐：廉颇，战国时名将。据《史记·廉颇蔺相如列传》，廉颇为赵将有功，因与国君有矛盾，出奔魏国，但在魏日久，仍不受魏王信任。赵国数次败于秦国，赵王想要召回廉颇为将，廉颇也希望回赵国领兵。赵王派使者去见廉颇，想要看他是否还可用。廉颇当时已经年老，但为了表示自己还能打仗，一顿饭吃了一斗米、十斤肉，又披甲上马给使者看，以示自己体力尚壮。但廉颇的仇人郭开向使者行贿，让他毁谤廉颇，于是使者回国后向赵王汇报：“廉将军虽然年老，但还是很能吃饭，只是与我坐谈之时，很短的时间里就上了三次厕所。”赵王听了以后，认为廉颇老了，就没有再宣召他。
③长康三绝：长康，即顾恺之（348——409），东晋文人、画家。据《世说新语·文学》“或问顾长康”条刘孝标注引宋明帝《文章志》，世人传说顾恺之有三绝：画绝、文绝、痴绝。按，据同条注引《中兴书》，顾恺之博学有才气，但生性迟钝，又自高自大，所以经常被人所戏弄，这大概即所谓“痴绝”者。又《世说新语·巧艺》记谢安赞其绘事云：“顾长康画，有苍生来所无。”以及述其画裴楷像，颊上增三毛，观者觉如有神明，此即所谓“画绝”者。顾恺之的文章，传世者很少，但《世说新语·言语》记其评价荆州新城“遥望层城，丹楼如霞”，又品评会稽郡的山水“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”，则其文采亦可见一斑。
④元方二难：元方，即陈纪，东汉官员。据《世说新语·德行》，陈元方的儿子长文（即陈群，字长文）与陈季方（陈谌，元方之弟。参前“谌纪成糜”条）的儿子孝先（即陈忠，字孝先）争论谁的父亲更有功德，没有结果，就去找祖父陈寔评判。陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是陈纪做兄长不容易，陈谌做弟弟也不容易，两者功德相当。按，此语又作“元方难为弟，季方难为兄”，意思则是“有陈纪这样的兄长，做他的弟弟很不容易；有陈谌这样的弟弟，做他的兄长也不容易”。成语“难兄难弟”，即自此事而来。
【译文】
石延年善饮，与刘潜在酒楼痛饮一日，京师人传以为仙；赵王派使者探望廉颇，廉颇一饭斗米，肉十斤，披甲上马，表示自己尚可大用，但使者却没向赵王报告真实情况。顾恺之博学有才能，时号画、文、痴三绝；陈纪、陈谌两兄弟的儿子争论父亲优劣，要求祖父陈寔裁断，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”
曾辞温饱①，城忍饥寒②。买臣怀绶③，逄萌挂冠④。
【注释】
①曾辞温饱：曾，即王曾。据《东轩笔录》，王曾参加科举考试时，解试、省试、殿试均获得第一名，翰林学士刘筠跟他开玩笑说：“状元考试三场换来的东西，一辈子吃不完穿不完。”王曾说：“我平生志向不在于温饱。”按，宋代士子欲参加科举，需先参加本州举行的解试，考中称为发解；通过解试后，士子要到京师参加尚书省礼部举行的统一考试，谓之省试；省试合格的士子，自宋太祖开宝六年（973）之后，还要再参加皇帝亲自主持的殿试，殿试合格后授官。王曾作为当科状元，殿试后循例授官将跻身中层官员行列，故刘筠这样说。
②城忍饥寒：城，即阳城，唐代隐士。据《太平广记·气义二》注引，唐德宗贞元年间，阳城和三弟隐居在陕州夏阳（今陕西韩城）山中，发誓不婚，食豆饮水，兄弟相处和煦。遇到饥荒年岁，阳城兄弟就避匿不与邻里来往，以免向人求助之嫌。他们有时剥取桑树、榆树的皮，磨碎煮成粥，以此维生，同时还讲论诗书，未尝一刻停止。
③买臣怀绶：买臣，即朱买臣，西汉官员。绶，系在印章上的丝带。汉时，根据官员秩次不同，印的材质和绶的颜色也不一样。据《汉书·朱买臣传》，朱买臣罢官后，受命待诏，寄居在会稽郡邸（按，汉代各郡在京师长安均设有郡邸，郡吏到京师来，则居于此）的守邸人处，与他一起吃饭。后来，朱买臣因言进兵东越事称旨，被汉武帝起用为会稽太守，便穿着旧衣服，怀揣印绶，步行到住处去。这时正是上计（汉代各郡每年岁末遣吏到长安汇报一年政绩，称为上计，承担此项任务的郡吏称上计吏）之时，郡吏聚饮，不以买臣为意。朱买臣进屋与守邸人共同饮食，快要吃饱时，故意将绶带露出一些。守邸人好奇，拉出绶带观看，发现是本郡太守的印章，大惊，急忙通知在外饮食的郡吏。郡吏们审视实然，推挤着在庭院内列队，参拜太守，朱买臣漫步出户，乘官家的车马上任而去。
④逄萌挂冠：逄萌，两汉之交的隐士。据《后汉书·逸民列传》，逄萌家贫，在本县充任亭长，县尉过境，逄萌迎候拜谒，待县尉离开后，将所持盾牌扔在地上（按，汉代亭长主管辖区内治安，故持盾），叹息道：“大丈夫怎么能为人所役使呢？”于是到长安求学，通《春秋》经，恰逢王莽杀死儿子王宇，逄萌对友人说：“纲常已经被毁灭了。如果不走的话，恐怕灾祸要波及我们。”于是把帽子挂在东都门（长安东郭城的北头第一门）上，回到家中，带着家人渡海到辽东郡（汉代郡名。辖境略同今之辽宁省，治所在襄平，即今辽宁辽阳）居住，直到汉光武帝即位，才回到故乡。按，逄萌是北海都昌（今山东昌邑）人，汉北海郡境基本与今山东潍坊市境重合，北临渤海，故逄萌能渡海至辽东以避乱。
【译文】
王曾中进士后，刘筠谓以“一生吃穿不尽”，王曾则答以“志不在温饱”；阳城兄弟皆隐，遇到饥荒，宁忍饥寒，不向邻里求取帮助。朱买臣出任会稽太守，穿着旧衣、怀揣印绶，到会稽郡的郡邸，故意让郡吏发现，以此炫耀；逄萌弃官求学于长安，遇王莽杀子，认为纲常已绝，遂挂冠于城门，携家人渡海避难。
循良伏湛①，儒雅兒宽②。欧母画荻③，柳母和丸④。
【注释】
①循良伏湛（zhàn）：循良，奉公守法。伏湛（？——37），东汉大臣。据《后汉书·伏湛传》，更始帝刘玄攻灭王莽后，以伏湛为平原太守。当时兵起仓猝，天下纷扰，伏湛在平原传经授学（按，伏湛九世祖伏生传《尚书》学，其父伏理又是当世名儒，用《诗经》教授汉成帝。伏湛少传父业，弟子达数百人之多，为时名儒），举止安然。他对妻子说：“古时国君遇到粮食歉收，就要减少膳食的种类；而今百姓都处于饥饿之中，我们怎么能只顾自己吃饱呢？”于是伏湛全家改吃粗米，并把俸禄拿出来赈济乡里百姓，来投靠的流民达百余家之多。当时平原郡的门下督（主管捕盗事宜的官吏）想要拥护伏湛聚众起兵，伏湛将其斩杀，传首示众，百姓由此人心安定，平原一郡得以保全，都是伏湛之功。
②儒雅兒（ér）宽：儒雅，学识深厚，气度文雅。兒宽（？——前103），西汉大臣。据《汉书·兒宽传》，兒宽从孔安国学经，以射策中第，补任掌故（太史令的属官），后以功次迁为廷尉文学卒史，为廷尉府作奏书，援引经义，得到廷尉张汤与汉武帝的欣赏，又为汉武帝讲《尚书》一篇，累迁左内史。兒宽为人温良，善作文章，而懦于武事，治民任吏皆以仁厚为主，征收租税时，遇百姓困难，就暂缓征收。后来遇到征发军需，左内史辖区因欠租考核居末，兒宽要被免职。百姓听说后，害怕失去这样好的长官，于是自发向官府交租，队伍络绎不绝，兒宽的考核成绩因此成为第一。汉武帝得知后，就更加欣赏他了。
③欧母画荻（dí）：欧母，欧阳修的母亲。欧阳修（1007——1072），北宋文学家、大臣。画荻，用荻枝在地上写字。荻，一种草本植物，俗称野苇子。据《东都事略·欧阳修传》，欧阳修四岁丧父，母亲郑氏发誓守节不嫁，自己教儿子读书。由于家里贫穷，母亲就折下荻枝，在地上教他写字，以省下买纸笔的花费。
④柳母和丸：柳母，柳仲郢的母亲。柳仲郢（？——864），唐代大臣。和丸，配制药丸。据《新唐书·柳公绰传附柳仲郢传》，柳仲郢的母亲韩氏善于教子，柳仲郢幼年嗜学，母亲为他配制熊胆丸让柳仲郢夜里读书时咀嚼咽下，以熊胆的苦味刺激他刻苦学习。又，据司马光《家范》，柳仲郢的母亲是将苦参、黄连磨成粉末，与熊胆和成丸药，分给儿子们，每到夜里读书的时候，则含之以消除睡意。
【译文】
伏湛任平原太守时，以俸禄赈济百姓，自食粗粝，又阻止郡吏起兵自立，一郡百姓因此得安；兒宽温良儒雅，以经术起家，任左内史时，治民任吏皆以仁厚为主，为百姓所敬爱。欧阳修的母亲郑氏教他读书，以荻枝在地上写字以省花费；柳仲郢的母亲韩氏为他调制熊胆丸，使其夜里读书时咀嚼，以除困意。
韩屏题叶①，燕姞梦兰②。漂母进食③，浣妇分餐④。
【注释】
①韩屏题叶：韩屏，即韩翠屏，唐代宫女。据《云溪友议》，中书舍人卢渥在长安应举时，偶然从御沟（从宫中流出的河水）中捡到一片红叶，上有一首绝句：“水流何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”卢渥将红叶收藏起来。此后唐宣宗放宫人出宫，允许他们嫁给官吏，但不许嫁给参加贡举的士子。卢渥后来在范阳做官，得娶其中一人，恰是当年在叶上题诗的宫女。然《云溪友议》未言宫女姓名。宋人刘斧《青琐高议》收张实《流红记》，亦本其事，但改卢渥为于祐，称宫女为韩夫人。元人白朴复采其事，作杂剧《韩翠苹御水流红叶》，宫女始有全名。明人王骥德又据以作《题红记》，改于祐为于祜，韩翠苹为韩翠屏。《龙文鞭影》的作者萧良有与王骥德同时，当见过《题红记》的演出，本书谓题叶者为韩翠屏，或即因此之故。
②燕姞（jí）梦兰：燕姞，春秋时郑文公之妾。据《左传·宣公三年》，郑文公有小妾燕姞，梦见天神送给她兰草，说：“我是你的祖先伯鯈，将这个作为你的孩子。兰草是一国之中最香的。”燕姞将梦告诉郑文公，郑文公与她同宿，给她兰草作为信物，等有了孩子后，就起名为“兰”。后来郑文公杀太子华，尽逐诸子，公子兰逃奔晋国，晋文公兴师伐郑，要求郑文公立公子兰为太子。郑国大夫石癸对郑文公说：“姞姓曾出过后稷（周人的先祖）的正室，其后人必有昌盛者，而公子兰的母亲正是她的后代。如今夫人所生的嫡子都死了，剩下的儿子都不如公子兰贤能。如今围城的局势已很危险，晋国以立公子兰为要求，还有什么比立他为嗣更有利的呢？”遂立公子兰为太子，就是后来的郑穆公。按，春秋时期贵族名号的通习是男子称氏，女子称姓，女子嫁到其他诸侯国的，还要在姓前面加上母邦的国号，以作区分。燕姞是来自姞姓南燕国的贵族女子，故有此称。
③漂母进食：漂母，以漂洗丝絮为业的老妇。据《史记·淮阴侯列传》，韩信少年时贫苦，在河边钓鱼，有一群老妇也在河边漂洗丝絮，其中一位可怜韩信，把饭分给他吃，如此数十日。韩信对漂母说：“将来我一定要厚报您。”漂母生气地说：“你身为男子汉不能供养自己，我是可怜你，所以给你吃的，谁指望你的报答？”后来韩信助刘邦攻灭项羽，被封为楚王，到封国后，召来漂母，赐给她千金作为报答。
④浣（huàn）妇分餐：浣妇，此处指捣洗丝绵的妇女。浣，洗。据《吴越春秋·王僚使公子光传》，伍子胥因父兄被楚平王杀害，逃奔吴国，中途得病，乞食于溧阳。当时正好有一女子在濑水边捣洗丝绵，竹筐中带有饭食。伍子胥向女子求食，女子说自己与母亲一起生活，三十岁未嫁，不能把饭给男子吃，但最终还是将食物给了伍子胥。吃完后，伍子胥离开，又折回对女子说：“夫人请收拾好食器，不要让人发现。”女子叹道：“唉，我与母亲一起住了三十年，守贞不愿嫁人，怎么能把饭给男人吃呢？这是不合礼仪的事情，我所不忍为，你走吧。”等伍子胥走出几步再回头，女子已经投水自尽，以此表示坚守贞操，且不会泄露馈食于伍子胥之事。
【译文】
宫人韩翠屏在红叶上题诗，通过御沟流水流出宫外，为于祜所得，后二人竟成夫妇；燕姞梦见先祖给她兰草，预告她将生下贤能的儿子，燕姞与郑文公生子，即以“兰”命名，就是郑穆公。韩信微贱时，乞食于漂母，后来被封为楚王，送给漂母千金作为回报；伍子胥逃奔吴国时，曾向捣洗丝绵的妇女乞食，女子给他食物充饥，自己却为守贞投水而死。
十五删
令威华表①，杜宇西山②。范增举玦③，羊祜探环④。
【注释】
①令威华表：令威，即丁令威，汉代仙人。华表，古代宫廷、陵墓等大型建筑物前作装饰用的一种石柱。据《新辑搜神记》，辽东人丁令威学道于灵虚山，后来变成一只仙鹤回到故乡辽东，站在城门前的华表上。有少年想要举弓射他，丁令威飞起来，在空中徘徊，并吟诗道：“有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”然后就高高飞起，直冲天际。
②杜宇西山：杜宇，传说中上古蜀国的君主。西山，古代四川地区山名。具体所指何山，有异说，但不出川西岷山山脉与邛崃山脉之范围。据《华阳国志·蜀志》，蜀地最早称王的人是蜀侯蚕丛，其后有一代叫杜宇的君主，教民务农，号为望帝。杜宇统治国家时，遭遇了一场水灾，他的国相开明挖通了玉垒山（山名。在今四川都江堰）以除水患，杜宇就把国政交给开明，又仿效尧、舜禅让之例，以君位相让，自己住到西山去。当时正好是二月，杜鹃开始鸣叫，因此蜀人听到杜鹃的叫声都感到悲伤。按，一说杜宇化为子规（即杜鹃）。
③范增举玦（jué）：范增，项羽的谋士。玦，古代玉佩的一种，形如有缺口的环，因与“决”谐音，也用于暗示“决断”或“断绝”之意。据《史记·项羽本纪》，项羽攻入关中，屯兵于新丰鸿门（今陕西西安临潼区），范增劝项羽道：“刘邦在关东的时候，贪财好色，如今入关，财物、美女一无所取，证明他的志向不小。我让人望其气，皆为龙虎，成五彩，这是所谓天子气。请赶紧攻打他。”后来刘邦到项羽军中谢罪，项羽设宴款待，范增在宴上多次举起所佩的玉玦，暗示项羽下决断诛杀刘邦，项羽都不听从。事后，范增生气地说：“唉，竖子（小孩子，这里作叱骂之辞，指项羽）不值得我为他谋划。夺取项王天下的，一定是刘邦。我们这些人都要被他俘虏啦。”
④羊祜（hù）探环：羊祜（221——278），西晋大臣。探，伸手去拿。据《晋书·羊祜传》，羊祜五岁时，忽然让乳母到邻家李氏的园子里去，从一棵桑树的树洞中拿出一个金环。李氏知道后说：“这个金环是我死去的儿子丢掉的。”于是大家都说羊祜是李家的儿子转世。
【译文】
丁令威学仙有成，化成仙鹤飞到故乡城门前的华表上，吟诗感慨；杜宇让位于国相开明，退居西山，时杜鹃始鸣，故蜀人闻杜鹃鸣而悲伤。刘邦到鸿门军营拜见项羽，范增欲劝项羽杀刘邦，多次以玉玦暗示，而项羽不听；羊祜五岁时，让乳母到邻家李氏园中找到一个金环，时人以为羊祜是李氏去世的儿子转世。
沈昭狂瘦①，冯道痴顽②。陈蕃下榻③，郅恽拒关④。
【注释】
①沈昭狂瘦：沈昭，即沈昭略，南齐官员。据《南齐书·沈昭略传》，沈昭略性情狂傲，不肯侍奉公卿，常借酒发狂，无所谦让。沈昭略曾喝醉了酒，率领家中宾客到娄湖苑（南朝园林名）闲游，遇见大臣王景文的儿子王约，便瞪着他问道：“汝是王约邪？何乃肥而痴。”王约不肯示弱，说：“汝沈昭略邪？何乃瘦而狂。”沈昭略大笑道：“瘦已胜肥，狂又胜痴，奈何王约，奈汝痴何！”
②冯道痴顽：冯道（882——954），五代时大臣，历事后唐、后晋、后汉、后周四朝，多次出任宰相。痴顽，愚蠢顽劣。据《新五代史·冯道传》，契丹灭后晋，冯道到京师朝见契丹皇帝耶律德光，耶律德光责备冯道侍奉晋朝无善状可称，冯道不能答对。又问冯道为何来朝，冯道答道：“无城无兵，安敢不来？”耶律德光又讥讽地问：“尔何等老子？”回答说：“无才无德痴顽老子。”耶律德光很高兴，就任命冯道做太傅。按，冯道在后晋灭亡时任威胜军节度使，镇邓州（今河南邓州），管领邓、随、泌、复、郢五州，而自谓“无城无兵”，恐未得其实。此语不见《旧五代史》本传，或别有所据。
③陈蕃下榻：陈蕃（？——168），东汉大臣。榻，狭长而较矮的床，最初是一种坐具。据《后汉书·徐稺传》，陈蕃做豫章太守时，礼请徐稺为功曹，徐稺无法推辞，就前往拜谒陈蕃，然后去职。陈蕃在郡，不与宾客交往，只有徐稺来的时候才接见。他为徐稺特别准备了一张榻，徐稺离开后，就把榻挂到墙上，不给其他人坐。按，汉代地方长官可以自辟属吏，属吏对长官，如臣之事君。功曹为郡吏中的要职，主管本郡人事，并参与政务，陈蕃以徐稺为功曹，足见信重。徐稺既难违君臣之名义，又感念陈蕃之信任，故既谒而退。
④郅恽（zhì yùn）拒关：郅恽，东汉官员。关，城关，关口，这里指城门。据《后汉书·郅恽传》，郅恽做京师洛阳上东门（城门名）的城门候（守门官）时，汉光武帝出城打猎，回来晚了，郅恽拒绝为他开门。光武帝命从官点起火把，照着自己的脸，郅恽却说“火光遥远，看不清楚”。光武帝无奈，从东中门进了京城。第二天，郅恽上书劝谏光武帝不要沉溺游猎，光武帝赐给他一百匹布，把东中门的守门官降为县尉。
【译文】
沈昭略性情狂傲，曾讥刺王约“肥而痴”，王约反唇相讥，说沈昭略“瘦而狂”，沈昭略却不以为意；契丹灭后晋后，冯道来见契丹主耶律德光，自称“无才无德痴顽老子”。陈蕃为豫章太守，为徐稺特设一榻，等徐稺离开后就悬于墙上；郅恽做京城的守门官，拒绝为汉光武帝深夜开城门，又上书劝谏，受到光武帝的赏赐。
雪夜擒蔡①，灯夕平蛮②。郭家金穴③，邓氏铜山④。
【注释】
①雪夜擒蔡：蔡，即蔡州，今河南驻马店。据《旧唐书·李愬传》，唐宪宗下诏讨伐割据蔡州的淮西节度使吴元济，当时，先后两任唐、邓节度使高霞寓、袁滋都打了败仗，宪宗遂以李愬为邓州刺史、御史大夫，充随、唐、邓三州节度使。由于李愬之前地位不高，吴元济对他并不在意。李愬抓住这个机会，先是稳定因屡败而散乱的军心，继而不断蚕食蔡州周边的寨栅，最终于元和十二年（817）十月初十趁雪夜突袭蔡州，攻入城中，擒获吴元济，为平定淮西叛乱立下殊勋。
②灯夕平蛮：灯夕，即上元节，今称元宵节，古人在这一天夜里大规模张设花灯，故名“灯夕”。蛮，我国南方古代少数民族，后成为对南方少数民族的通称。据《梦溪笔谈·权智》，狄青以枢密副使宣抚广西，镇压反抗宋朝统治的侬智高。侬军据守昆仑关，一时难以攻下。狄青到宾州（今广西宾阳），正逢上元节，狄青大张灯火，摆设宴席，宣称第一夜宴请高级将领，第二夜宴请从军官员，第三夜大飨军士。第一夜奏乐饮宴，通宵达旦，第二夜到了二更时，狄青自称身体不舒服，要暂时入内休息，过了好一阵，又派人通知广南东西路安抚使孙沔主持宴会，等自己服药之后，还要出来，还多次遣人来问候在场宾客。宴会一直持续到早晨，无人敢离开，忽然有人骑快马来报信说：昨夜三更时，狄青已经攻陷昆仑关了。
③郭家金穴：郭家，即郭况家。郭况，东汉光武帝皇后郭圣通的弟弟。金穴，藏金洞。据《后汉书·皇后纪上》，郭皇后被废后，郭家恩宠不衰，郭况封阳安侯，拜大鸿胪（汉代官名。九卿之一，主管诸侯及藩国事务），光武帝多次到他家去，还召集公卿、诸侯到郭况家宴饮，赏赐金钱、缣帛，丰厚无有其比，当时人都说郭家是“金穴”。
④邓氏铜山：邓氏，即邓通家。邓通，汉文帝宠臣。据《史记·佞幸列传》，汉文帝命相士给邓通相面，相士说邓通将来要贫穷饿死，汉文帝不信，对邓通说：“朕要想让你富，有何难哉？”于是把蜀郡严道（今四川荥经）的铜山赐给邓通，允许他自行铸钱，一时之间，邓氏所铸的钱遍及天下。汉文帝去世后，汉景帝即位，先将邓通免职，又因有人告邓通在境外铸钱，查验确有其事，于是将邓通的家产全部没收。汉文帝之女馆陶长公主赐给邓通的钱财，也被官员没收，长公主只能让人借给邓通衣服和食物。最终，邓通沦落到一文不名的地步，寄居在别人家直到去世。
【译文】
李愬征讨淮西吴元济，趁雪夜攻入蔡州，平定淮西之乱；狄青面对要隘昆仑关，诈设元宵宴会，在宴中离席，奇袭关隘，一举成功。郭况累受汉光武帝赏赐，家中大有金帛，京城谓之“金穴”；邓通受汉文帝赐予铜山，自行铸钱，但最终被汉景帝没收家产，寄食以终。
比干受策①，杨宝掌环②。晏婴能俭③，苏轼为悭④。
【注释】
①比干受策：比干，即何比干，西汉官员。策，即竹简，由于汉代皇帝下诏书用策，也代指诏书。据《册府元龟》，西汉征和三年（前90），天降大雨，何比干在家，中午梦到有很多贵客乘车骑马，填塞门户，醒来之后，就对妻子说了。还没有说完，门口来了一位八十多岁的老妇，请求避雨。雨停之后，何比干送老妇到门口，老妇说：“公有阴德，今天赐君策以广公之子孙。”于是从怀中取出符策，状如竹简，长九寸，共九百九十枚，说将来何比干的子孙佩戴印绶的，也会有这么多。
②杨宝掌环：杨宝，两汉之交经师。据《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》，杨震之父杨宝九岁时，曾救了一只黄雀，把它带回家治伤。黄雀的伤养好后，就飞走了。一天夜里，一个黄衣童子向杨宝跪拜报恩，说：“我是西王母的使者，蒙您仁爱拯救，实在感激不尽。”于是拿出四枚白玉环送给杨宝，说：“让您的子孙清廉洁白，位登三公，就像这玉环一样。”按，杨宝子杨震、孙杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪都做到三公，皆以德望著称当世，故后人造作出这样的故事。
③晏婴能俭：晏婴，春秋时齐相。据《史记·管晏列传》，晏婴先后侍奉齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，名重于齐。他做了齐相之后，吃饭没有第二道肉菜，妾不穿帛制的衣服。又据《礼记·礼器》，晏婴祭祀先人，用作祭品的猪腿肉还盖不住豆（古时用来盛肉的高足盘）的底，上朝时穿的是洗过的衣服，君子（指儒家学者）认为他褊狭。按，一些儒家学者认为，人在哪个阶层，就应该按哪个阶层的标准生活，所以认为晏婴的节俭是褊狭，但古往今来，大多数讨论此事的人还是认为晏婴的节俭是一种美德，是值得赞许的。
④苏轼为悭（qiān）：悭，吝啬。据苏轼《与李公择（按，李常字公择）书》，苏轼给李常写信说：“收到你的来信，知道整理行装财不敷用，确实不易。我马上五十岁了，才知道过日子最重要的是吝啬，说得好听一些，谓之俭素。然而我们这样的人做这样的事情，和俗人又不同，真可以说是淡而有味。口体之欲，无穷无尽，加以节俭，也是惜福延寿之道。这话说起来好像鄙俗，也是出于不得已，但我自己觉得还是个好办法，不敢独用，所以献给你。在京师居住，尤其应该用这个办法。”
【译文】
何比干有阴德，上天赐给他九百九十枚符策，象征他会有如此多的子孙做官；杨宝救了化为黄雀的西王母使者，黄雀回报给他四枚玉环，祝愿杨宝的子孙都像玉环一样清白，且官至三公。晏婴虽身为齐国国相，但始终节俭，吃饭没有第二道肉菜，妾不穿帛制的衣服；苏轼给李常写信，告之以适当吝啬、节制欲望的生活方式，希望李常能够自我控制。
堂开洛水①，社结香山②。腊花齐放③，春桂同攀④。
【注释】
①堂开洛水：堂，建筑类型名。一般指高大的正房。洛水，黄河支流，此以洛水代指洛阳。据《邵氏闻见录》，元丰五年（1082），文彦博以太尉出任西京（按，宋以洛阳为西京河南府）留守，当时富弼以司徒致仕，也居于洛中。文彦博向往白居易“九老会”的佳话，于是召集在洛阳的公卿大夫中高龄有德者搞了“耆英会”，又在佛寺资胜院建“耆英堂”，命福建人郑奂将与会者画在堂中。与其会的老臣以富弼、文彦博、王拱辰为首，共十三人，司马光也在其列。
②社结香山：社，古代的一种民间团体。香山，山名。在今河南洛阳。白居易晚年与香山寺僧如满结香火社，往来甚密，自号香山居士，见《旧唐书》本传。如满为白居易晚年挚友，白氏有《九老图诗（并序）》，云：“会昌五年三月，胡、吉、刘、郑、卢、张等六贤于东都敝居履道坊，合尚齿之会。其年夏，又有二老，年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会，续命书姓名年齿，写其形貌附于图右，与前七老题为九老图，仍以一绝赠之。二老谓洛中遗老李元爽，年一百三十六；归洛僧如满，年九十五岁。”按，“胡、吉、刘、郑、卢、张等六贤”，即与白居易结七老会之胡杲﹑吉皎﹑刘真﹑郑据﹑卢贞（一作卢真）﹑张浑，时又有秘书监狄兼谟、河南尹卢贞（与七老中之卢贞非一人），年未及七十，与会而不列名。据此，则我国古代文化史上著名的香山九老即为七老加上李元爽、如满。《新唐书·白居易传》云：“尝与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集，皆高年不事者，人慕之，绘为《九老图》。”则不但误以七老加狄兼谟、卢贞为九老，而漏去后来二人，更错以“吉皎”为“吉旼”。受欧阳修影响，自宋代起，世人多误以《新唐书》所记为正，如文彦博修香山故事，建“耆英会”，邀年未七十的司马光入席，即云“用唐九老狄兼谟故事”，故于此略作辨明。
③腊花齐放：腊，腊月，即农历十二月。据《唐诗纪事》，周武则天天授二年（691）腊月，朝中公卿诈称皇家园林开了很多花，请已经称帝的武则天去看花，想要借此发动政变。武后答应了，后又怀疑有密谋，于是派遣使者到园林宣诏说：“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”第二天凌晨，园林中果然开满名花，群臣都被这样的异象震服。按，从现存史料中，看不到天授二年末有朝臣图谋发动政变的迹象，或因长寿元年（692）正月酷吏来俊臣诬陷宰相狄仁杰、裴行本等数十人谋反，故后人附会之。
④春桂同攀：春桂，春天的桂花。按，一般桂花品种均是秋季开花，故古人以春天开放的桂花为异象，但桂花中有一种“四季桂”，是一年四季均可以开花的。攀，摘取。据明代中期王同轨的笔记小说集《耳谈》，明代仪真（今江苏仪征）人蒋南金与王大用未中举时是同学，交情最好。元旦（旧指正月初一日，即今日所谓春节）时，两人一起到庙中游玩，闻到桂花香味，说：“桂花如此之香。”当时庙中游客很多，都没闻到，还说：“下雪的时候，还有桂花吗？”蒋、王二人走到左右两棵树前，各自折得一枝已经开花的花枝。众人才感到诧异，争相上前折花，却已经没有了。出庙时，众人听到一群小孩子拍着手念歌谣：“一布政，一知府，掇高魁，花到手。”有人问他们为什么要这样唱，小孩子说：“我们懂得什么，只是随口说罢了！”后来，二人同科中了举人，次年，王大用中正德戊辰科进士，后来官至布政使，蒋南金官至知府，果然都如歌谣所说。按，据《明史》，王大用官广东右布政使后，还曾出任顺天巡抚、四川巡抚。
【译文】
文彦博做西京留守，与富弼等老臣结耆英会，建“耆英堂”；白居易晚年退居洛阳，与胡杲等九人结社聚会，号称“九老”。武则天时，朝臣诈称园林开花，欲诱骗武则天，借机发动政变，武则天遂下诏“花须连夜发”，次晨果然满苑名花；蒋南金与王大用元旦去庙中游玩，折得两枝初春开放的桂花，出庙时有小儿拍手歌唱“一布政，一知府，掇高魁，花到手”，后果如歌谣所言。