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代张商英之语。
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要懂得，又要做得，又要耐得[390]。
【译文】
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；这些道理不但要懂，而且还要去做，更重要的是要能坚持得住。
【源流】
明郭良翰《问奇类林》卷十三：“胡文定公语杨训曰：‘……’，又曰：‘人生天地间，话不可说尽，事不可做尽，心不可使尽，衣不可穿尽，食不可吃尽，福不可享尽，留此不尽者以贻子孙。’”按，胡安国，谥文定，《格言联璧》此句当本于宋代胡安国之语。
难消之味休食[391]，难得之物休蓄[392]，难酬之恩休受[393]，难久之友休交[394]，难再之时休失[395]，难守之财休积，难雪之谤休辩[396]，难释之忿休较[397]。
【译文】
难以消化的食物不要吃，难以获得的东西不要储藏，难以报答的恩情不要接受。难以长久的朋友不要交往，难以重来的时光不要失去，难以守护的财物不要积攒，难以洗刷的诽谤不要辩解，难以消除的愤怒不要计较。
饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，衣休不慎便脱[398]，财休不审便取[399]，气休不忍便动[400]，友休不择便交。
【译文】
饭不要不嚼烂就往下咽，路不要不看就往前走，话不要不想就随口说，事不要不想就开始做，衣服不要不假思索就脱，财物不要不仔细思量就拿，怒气不要不加忍耐就发作，朋友不要不加选择就交往。
【源流】
明吕坤《呻吟语》卷三：“饭休不嚼就咽，路休不看就走，人休不择就交，话休不想就说，事休不思就做。”
为善如负重登山[401]，志虽已确[402]，而力犹恐不及；为恶如乘骏走坂[403]，鞭虽不加，而足不禁其前[404]。
【译文】
做好事就好比背着重物登山，志向虽然已经确立，但仍担心力量不足；做恶事就好比骑着骏马跑下山坡，即使不用鞭子努力策马，马蹄却仍然向前不止。
【源流】
宋李邦献《省心杂言》：“为善如负重登山，志虽确而力犹恐不及；为恶如乘骏走坂，虽不加鞭策而足亦不能止。”
防欲如挽逆水之舟[405]，才歇手[406]，便下流[407]；为善如缘无枝之树[408]，才住脚[409]，便下坠。
【译文】
控制欲望就好比拉着逆流而上的船，手一停下来，船便顺流向下了；做好事就好比攀爬没有旁枝侧叉的大树，脚一停下来，身体便向下坠落了。
【源流】
明吕坤《呻吟语》卷一：“防欲如挽逆水之舟，才歇力，便下流；为善如缘无枝之树，才住脚，便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。”
胆欲大[410]，心欲小[411]，智欲圆[412]，行欲方[413]。
【译文】
胆量要大，心思要细密，思想要圆融，品行要方正。
【源流】
明李乐《见闻杂纪》卷四：“郑端简公教子曰：‘胆欲大，心欲小，志欲圆，行欲方。’”按，郑晓，谥端简，《格言联璧》此句当本于明代郑晓之语。
真圣贤，决非迂腐；真豪杰，断不粗疏。
【译文】
真正的圣贤，决不是迂腐之人；真正的豪杰，断然不是粗疏之人。
龙吟虎啸，凤翥鸾翔[414]，大丈夫之气象[415]；蚕茧蛛丝[416]，蚁封蚓结[417]，儿女子之经营[418]。
【译文】
龙吟虎啸，凤飞鸾翔，这是大丈夫的气度；野蚕结茧、蜘蛛吐丝，蚂蚁筑穴、蚯蚓蜷缩，这是妇孺小人的盘算。
格格不吐[419]，刺刺不休[420]，总是一般语病[421]，请以莺歌燕语疗之[422]；恋恋不舍，忽忽若忘[423]，各有一种情痴[424]，当以鸢飞鱼跃化之[425]。
【译文】
心事重重闭口不言，唠唠叨叨说个没完，都是平常说话爱犯的毛病，请借鉴恰到好处的莺歌燕语将其改正；恋恋不舍，漫不经心，各是一种痴迷的状态，应当以各得其所的鸢飞鱼跃予以化解。
问消息于蓍龟[426]，疑团空结；祈福祉于奥灶[427]，奢想徒劳。
【译文】
向蓍草和龟甲卜问吉凶，只会结下更多疑团；向奥神和灶神祈求福祉，不过是奢望，最终徒劳无功。
谦，美德也，过谦者怀诈[428]；默，懿行也[429]，过默者藏奸[430]。
【译文】
谦逊是一种美德，但太过谦逊就有可能心怀欺骗；沉默是一种美好的品行，但太过沉默就有可能藏有恶意。
【源流】
清方濬师《蕉轩随录》卷二：“华闻修《书绅要语》云：‘谦，美德也，过谦者多诈；默，懿行也，过默者藏奸。’此二语非真有阅历者不能道破。”按，华淑，字闻修，《格言联璧》此句当本于明代华淑编撰之语。
直不犯祸[431]，和不害义[432]。
【译文】
为人正直但不要因此而招致灾祸，为人和善但不要因此而损害道义。
【源流】
宋吕本中《官箴》：“当官大要：直不犯祸，和不害义。”
圆融者无诡随之态[433]，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失[434]，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累[435]，光明者无浅露之病[436]，劲直者无径情之偏[437]，执持者无拘泥之迹[438]，敏练者无轻浮之状[439]。
【译文】
真正圆融随和的人不会有不顾是非曲直而逢迎他人的态度，真正精明细密的人不会有苛刻挑剔的想法，真正品行方正的人不会有性格乖张离经叛道的缺点，真正沉默寡言的人内心不会有阴险狡诈的念头，真正诚实敦厚的人不会有愚钝笨拙的苦恼，真正光明磊落的人不会有浅露的毛病，真正刚直的人不会有任性的问题，真正有操守的人不会有不知变通的表现，真正敏捷干练的人不会有轻浮的样子。
【源流】
明吕坤《呻吟语》卷二：“圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏练者无轻浮之状，此是全才，有所长而矫其长之失。”
才不足则多谋，识不足则多事[440]，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察[441]，理不足则多辩[442]，情不足则多仪[443]。
【译文】
才能不足的人反而好出谋划策，见识不足的人反而爱多生事端，威严不足的人反而爱大发雷霆，诚信不足的人反而爱夸夸其谈，勇气不足的人反而爱夸耀功劳，明察不足的人反而在意细枝末节，理据不足的人反而好争执辩论，情义不足的人反而爱注重形式。
私恩煦感，仁之贼也[444]。直往轻担[445]，义之贼也。足恭伪态[446]，礼之贼也。苛察歧疑[447]，智之贼也。苟约固守[448]，信之贼也。
【译文】
以私人的名义施舍恩惠使人感到温暖，这是对仁的伤害。草率行事而不负责任，这是对义的伤害。过度谦敬神态虚伪，这是对礼的伤害。苛刻细察内心多疑，这是对智的伤害。随便立约要求他人信守，这是对信的伤害。
【源流】
明吕坤《呻吟语》卷一：“私恩煦感，仁之贼也。直往轻担，义之贼也。足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。苟约固守，信之贼也。此五贼者，破道乱正，圣门斥之，后世儒者往往称之以训世，无识也欤？”
有杀之为仁，生之为不仁者[449]。有取之为义，与之为不义者。有卑之为礼[450]，尊之为非礼者[451]。有不知为智，知之为不智者。有违言为信[452]，践言为非信者[453]。
【译文】
有那么一种人，杀掉他是仁而让他活下来反而是不仁。有那么一种人，夺取他的财物是义而给予他财物反而是不义。有那么一种人，用卑贱的方式对待他合于礼数，而用尊敬的方式对待他却不合礼数。有那么一种人，对他而言什么都不知道才是智，而一旦他什么都知道便是不智了。有那么一种情况，违背诺言是守信，履行诺言反而是不守信用。
【源流】
明吕坤《呻吟语》卷一：“有杀之为仁，生之为不仁者。有取之为义，与之为不义者。有卑之为礼，尊之为非礼者。有不知为智，知之为不智者。有违言为信，践言为非信者。”
愚忠愚孝[454]，实能维天地纲常[455]，惜不遇圣人裁成[456]，未尝入室[457]；大诈大奸，偏会建世间功业[458]，倘非有英主驾驭[459]，终必跳梁[460]。
【译文】
盲目地尽忠尽孝，的确能够维系社会的伦理道德体系，只可惜没有得到圣人指点，无法上升到更高的境界。无比奸诈的人，反而能够建功立业，倘若没有英明君主的驾驭，最终必定会成为跳梁小丑。
知其不可为而遂委心任之者[461]，达人智士之见也；知其不可为而犹竭力图之者[462]，忠臣孝子之心也。
【译文】
知道事情不可能完成，于是便放下了心任其自然，这是通达智慧之人的见解；知道事情不可能完成，但仍用尽全力去努力实现，这是忠臣孝子的心意。
【源流】
明吕坤《呻吟语》卷四：“知其不可为而遂安之者，达人智士之见也；知其不可为而犹极力以图之者，忠臣孝子之心也。”
小人只怕他有才[463]，有才以济之[464]，流害无穷[465]；君子只怕他无才，无才以行之[466]，虽贤何补[467]。
【译文】
就怕小人有才能，如果得到才能辅助，便会为害无穷；就怕君子没有才能，君子将要有所作为却没有才能，纵然贤德又有什么用呢？
【源流】
明吕坤《呻吟语》卷五：“小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷；君子只怕他无才，无才以行之，斯世何补。”
* * *
[1] 睿知（zhì）：睿智。知，同“智”。
[2] 守之以愚：用朴实敦厚来保全自己。愚，此处指朴实敦厚。
[3] 功被天下：功劳盖世。功，功劳。被，盖。
[4] 让：此处指谦逊退让。
[5] 勇力振世：勇猛有力威震天下。振，同“震”，威震。
[6] 怯：此处指小心谨慎。
[7] 富有四海：富有天下，形容极其富有。四海，天下。
[8] 谦：此处指谦卑恭敬。
[9] 居积：囤积财货。争：攀比，比较。
[10] 进取：汲汲功名，追逐官位。贵：高贵，地位高。
[11] 矜饰：自夸粉饰。
[12] 不与盛气人争是非：不与盛气凌人之人争论对错。盛气，盛气凌人。争是非，争论对错。
[13] 怨之府也：怨恨产生的根源。府，保存文书或财物的地方。此处指根源。
[14] 谤之媒也：招致毁谤的缘由。谤，毁谤，诋毁。媒，使双方发生关系的人或事物。此处指缘由。
[15] 浓于声色：沉溺于歌舞美色。浓，此处指沉溺。声色，歌舞美色。
[16] 虚怯：心虚胆怯。
[17] 浓于货利：贪财好利。浓，此处指贪慕。货利，财货利益。
[18] 贪饕（tāo）：贪婪，贪得无厌。《汉书·礼乐志》：“夫承千岁之衰周，继暴秦之余敝，民渐渍恶俗，贪饕险诐，不闲义理。”唐颜师古注：“贪甚曰饕，言行险曰诐。”
[19] 浓于功业：热衷于建功立业。浓，此处指热衷。
[20] 造作：矫揉造作。
[21] 浓于名誉：醉心于声望名誉。浓，此处指醉心。
[22] 矫激：矫情偏激，违背常理。
[23] 身心：此处指所作所为，即一个人的行为和思想。
[24] 后日：将来。置之何处：此处指被人如何评价。
[25] 顾：反观。本来：真实。
[26] 甚：什么。
[27] 此身：此处指自己。
[28] 三才在此六尺：天地三才的精华都蕴藏在这六尺之躯里。三才，指天、地、人。《三字经》：“三才者，天地人。”六尺，指人的身躯。
[29] 千古：此处指流传千古的功业。一日：此处指当下。
[30] 醉酒：此处指饮酒不加节制。饱肉：饱食荤肉。
[31] 浪笑恣（zì）谈：放纵大笑肆意谈论。《诗经·国风·终风》：“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。”毛传：“言戏谑不敬”。
[32] 却：此处表反问。错过：此处指荒废。
[33] 妄动：盲目行动。
[34] 昧理纵欲：违背天理放纵欲望。昧，违背。
[35] 却不作孽了一日：岂不是做了一整天的恶事。却，表反问，难道。作孽，作恶。
[36] 不让：不亚于，不逊于。此处指一争高下。
[37] 志：此处指志气。
[38] 无量：没有度量。
[39] “一能胜千”二句：一人有时能够战胜千人，君子不可不对此多加小心。此二句意在说明，即便再弱小的人，也有爆发出强大能量的可能，因此君子在待人之时应当小心谨慎。
[40] 吾何畏彼：我何必怕他。《孟子·滕文公上》：“成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！’”
[41] 颠倒：此处指陷害，迫害。
[42] 折磨：困苦磨难。
[43] 容一番横（hèng）逆：忍一番强暴无理。横逆，强暴无理。《孟子·离娄下》：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也，我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉！”汉赵岐注：“横逆者，以暴虐之道来加我也。”
[44] 省一分经营：少一分盘算。省，少。经营，此处指盘算。
[45] 讨一分便宜：得一分方便。讨，得。便宜，此处指方便。
[46] 体贴：此处指体悟，用心体会。
[47] 物情：世道人情。
[48] 自重：自尊自爱，谨言慎行。取辱：自取其辱。
[49] 自畏：心怀畏惧。
[50] 自是：自以为是。博闻：见闻广博，见多识广。
[51] 矜才：恃才傲物，因有才能而骄傲自大。
[52] 实学：真正有学问。
[53] 夸学：夸耀自己的学问。
[54] 当不得：承担不起。矜：此处指骄傲自大。
[55] 弥天：漫天。此处指巨大。
[56] 诿（wěi）：推脱，推诿。掠：争抢，争夺。
[57] 让美归功：把好事让给他人、把功劳归于他人。美，好事。归功，将功劳归于他人。
[58] 分怨共过：主动分担他人遭受的责备、与他人共同承担过错。
[59] 盛德：此处指德行高尚之人。
[60] 毁：诋毁。
[61] 成：成就。善：此处指美名。
[62] 役：征引，借用。
[63] 大著肚皮：此处指敞开胸怀。容物：容纳天下万物。
[64] 立定脚跟：站稳脚跟。此处指做人摆正自己的身心。
[65] 实处著（zhuó）脚：从实处落脚，即脚踏实地。
[66] 稳处下手：从稳妥处入手，即沉稳处事。
[67] 阙疑好问：疑问之处暂且留置，不懂之处多多请教。阙疑，遇到疑惑，暂时留置而不作臆测。《论语·为政》：“子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。’”好问，遇到不懂之处多向人请教。《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”汉孔安国注：“问则有得，所以足。不问专固，所以小。”
[68] 务实耐久：踏踏实实，始终如一。务实，此处指做人踏踏实实。耐久，此处指做人始终如一，经久不变。
[69] 快意：此处指顺心得意，欢快高兴。转：此处指有所收敛。
[70] 住：停住，停止。
[71] 全胜：只盛不衰。
[72] 全美：尽善尽美，过于完美。
[73] 全盛：此处指做人过于刚强，只知进取而不懂退让。
[74] 尽前行：一味前行，即只知道进取而不懂退让。地步：境地，境况。
[75] 向后看：懂得退让。
[76] “留有余不尽之巧”二句：将发挥不完的多余聪明才智回报天地。巧，此处指聪明才智。还，回报，回赠。造化，此处指天地自然。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”
[77] 禄：俸禄，朝廷拨发给大臣的俸银和禄米。
[78] 贻（yí）：留给，传给。
[79] 随缘：此处指顺应自然，即道家思想中“无为而治”的理念。
[80] 牵惹：牵挂。此处指忧虑。
[81] 好（hào）事：此处指爱参与他人事务。
[82] 花繁柳密：此处指各种诱惑。拨得开：此处指不为所动。
[83] 手段：此处指本领。
[84] 风狂雨骤：此处指危难。立得定：此处指守得住节操和底线。
[85] 脚跟：此处指做人的原则和根本。
[86] 占先：争先。
[87] 挫：打击，挫败。
[88] 怒：此处指怪罪，降罪。
[89] 安分：安分守己。
[90] 鬼神无权：无须向鬼神祈福保祐。权，此处指鬼神的庇护和保祐。
[91] 拟：此处指学习。
[92] 德进：德行精进，德行提高。
[93] 付之天命：此处指顺应天命，顺应自然。
[94] 报应：中国传统社会中一种劝人向善的因果逻辑，人所做之事都会在将来得到回报，认为善有善报，恶有恶报。念及：想到。
[95] 事平：此处指办事公正。
[96] 受享：享受，享用。虑及：考虑到。
[97] 好（hào）善：乐于向善。
[98] 博谋：广泛听取他人意见。
[99] 自恃：自以为是，骄傲自大。
[100] 明：此处指聪明。体物：体察、洞悉事物。
[101] 暗莫暗于昧几：最大的愚蠢就是对事物细微的发展变化浑然不知。暗，此处指愚蠢。昧几，无法发现事物细微的发展变化。昧，暗，此处指无法发现。几，征兆，事物细微的发展变化。《周易·系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也。”
[102] 忍辱：忍受屈辱。
[103] 外形骸：不过分爱惜养护自己身体。
[104] 困：困顿。
[105] 造就：培养，培育。
[106] 身：自己。任：承担。
[107] 绝：后继无人。
[108] 薄：少，不足。
[109] 迓（yà）：迎接，接受。《尚书·盘庚中》：“予迓续乃命于天。”汉孔安国注：“迓，迎也。”
[110] 劳：劳苦，劳累。形：身体。
[111] 逸：安闲，闲适。
[112] 厄：困顿艰难。遇：际遇，遭遇。
[113] 亨：此处指运用。道：此处指聪明才智。《周易·乾卦》：“乾，元亨利贞。”唐孔颖达正义：“亨，通也。”
[114] 境：处境，境地。
[115] 乐：打起精神，振奋精神。畅：此处指乐观面对。
[116] 主张：主宰，掌握。
[117] 毁誉予夺：诋毁赞誉，奖励惩罚。予夺，奖励与惩罚。
[118] 立身行己：修养自身，行为有度。
[119] 福泽：福气。
[120] 施：施舍。
[121] 下人：此处指待人谦和。《周易·系辞上》：“子曰：‘劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。’”唐孔颖达正义：“能以其有功卑下于人者也。”
[122] 忘势：此处指不追慕权势。
[123] 护体面：爱护面子。体面，此处指面子。
[124] 党羽：拉帮结派。
[125] 作威福：即作威作福，倚仗权势欺压他人。《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。”唐孔颖达正义：“惟君作福，得专赏人也。惟君作威，得专罚人也。”
[126] 笃至诚：为人宽厚诚实。笃，此处指为人宽厚。至诚，诚实。
[127] 慎隐微：谨小慎微。隐微，隐约细微，指细小琐碎之事。
[128] 恣豪华：放纵享乐。恣，放纵。豪华，此处指享乐。
[129] 乐名教：乐于修习名教礼法。名教，名分与教化，指以传统儒家思想为根据制定的名分与伦理准则的礼法体系。
[130] 广田宅：广置田宅。广，广置，大量购买。田宅，田地宅院。
[131] 教义方：学习为人处事的规范和道理。教，此处指学习。义方，为人处世应当遵守的规范和道理。《大戴礼记·文王官人》：“省其居处，观其义方。省其丧哀，观其贞良。”
[132] 行己恭：此处指行为恭敬。语出《论语·公冶长》：“子谓子产，‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。’”
[133] 责躬厚：力求做到品行敦厚。责，责备、责问。此处指力求。躬，亲自、亲身。此处指做到。厚，品行敦厚。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣。’”
[134] 接众和：待人和善。接众，待人。
[135] 立心正：心思端正。
[136] 进道：即进修道业，指不断深入地修习圣贤之道。勇：此处指果敢坚定。
[137] 全身：使自身修养不断完善。
[138] 敬为千圣授受真源：恭敬是历来圣贤待人接物的根本。敬，恭敬。千圣，此处指古今历来圣人。授受，此处指待人接物。真源，根本。
[139] 慎乃百年提撕紧钥（yuè）：谨慎是千百年来教导人的关键。慎，谨慎。提撕，改正，改过。此处指自我完善。《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”汉郑玄注：“我非但对面语之，亲提撕其耳。此言以教道之，孰不可启觉。”紧钥，关键。
[140] 海涵：如同大海一样包容一切。此处指人胸怀宽广。春育：如同春风一样化育万物。此处指待人温和。
[141] 应接：此处指处事。流水行云：流动的水和飘动的白云。此处指超脱自然。
[142] 操存：操守。青天白日：原指晴朗的天空和耀眼的太阳。此处形容人的品行高洁傲岸。
[143] 威仪如丹凤祥麟：威仪当如凤凰麒麟般庄重威严。此句意在说明君子威仪应当如凤凰、麒麟这些瑞兽一样，内心充满仁爱而外表又不失庄重威严。丹凤，凤凰，传说中的瑞兽之一，状如鸡而稍大，长尾，身有五彩花纹，雄称“凤”，雌称“凰”，统称“凤凰”。祥麟，麒麟，传说中的瑞兽之一，形似鹿，但体形稍大，牛尾，马蹄，头上独角，背上五彩花纹，腹部黄色，雄称“麒”，雌称“麟”，统称“麒麟”。因其性情温和，不践草木，不伤人畜，故称“仁兽”。
[144] 言论如敲金戛石：言论当如敲钟击磬般平和雅正。言论，此处指言谈。金，青铜。此处指古代由青铜铸造而成的“钟”。戛，击打，敲打。石，石头。此处指古代由石头制造而成的乐器“磬”。钟、磬皆为庙堂雅乐乐器，演奏乐曲节奏舒缓，主旨高雅，故此句意在说明德行高尚之人的言谈当如钟磬般平和雅正。
[145] 持身：修身。
[146] 襟抱：胸襟。
[147] 气概：气节。乔：高大，巍峨。岳：高山，大山。
[148] 振衣：抖去衣上灰尘。此处指清白做人。仞：古代长度单位，一仞约合周尺七尺。冈：山岗，高山。
[149] 濯（zhuó）足万里流：不落尘俗品行犹如大江大河。濯足，洗脚。此处指清除尘俗，保持高洁。《文选·左太冲〈咏史八首〉》：“振衣千仞岗，濯足万里流。”唐吕向注：“振衣、濯足，欲去世尘也。”
[150] 珠：宝珠。藏：埋藏。泽：水泽，深泽。媚：此处指光彩夺目。
[151] 玉韫（yùn）山含晖：美玉即便蕴藏深山依旧熠熠生辉。玉，美玉。韫，蕴藏。晖，此处指光辉。
[152] 蕴藉：此处指含而不露的品格。
[153] 襟怀：胸襟，胸怀。
[154] 草野：荒野。此处指民间，未得到重用。
[155] 廊庙：朝堂。此处指在朝为官，得到重用。
[156] 看得大：此处指骄傲自大。
[157] 妄念：非分之想。
[158] 妄动：草率行事。
[159] 妄言：随口胡言。
[160] 存诚：心存诚信。《周易·乾卦》：“文言：庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。”唐孔颖达正义：“言防闲邪恶，当自存其诚实也。”
[161] 欺己：欺骗自己。
[162] 慎独：独处时谨慎守礼。《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”汉郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为。”
[163] 妻子：妻子儿女。
[164] 宜家：此处指使家庭和睦。《诗经·国风·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
[165] 负：辜负。
[166] 生民：百姓。《尚书·毕命》：“道洽政治，泽润生民。”
[167] 用世：为世所用，委以重任。
[168] 性分：犹天性，本性。
[169] 即：同“及”，以及，还是。
[170] 一体：一个整体。
[171] 何物非我：哪些是真正与我不同的呢？即与我哪有什么不同呢？
[172] 信得及：能够相信。此处指能够体会。
[173] 则心体廓（kuò）然矣：内心便会变得豁然开朗。心体，此处指内心。廓然，豁然开朗。
[174] 外物：身外之物，多指功名利禄之类。
[175] 四肢百骸：身体四肢。百骸，人体全身骨骼。此处指全身。骸，骨。
[176] 躯壳：肉体，相对精神而言。
[177] 何物是我：哪些是真正属于我的呢？
[178] 世味：此处指功名富贵，世俗人情。
[179] 补：益处，功绩。天地：此处指国家社会。
[180] 世教：社会的礼法和教化。
[181] 无为：中国古代道家的重要思想，指出人要顺应自然和社会规律，做好分内之事，不要盲目作为。《老子》第三十七章：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”
[182] 习：此处指渐染，受影响。鄙陋：世俗鄙陋不良的风气。
[183] 无近于暧昧曰章：处事态度坚决而有原则称为“章”。暧昧，此处指处事没有原则。
[184] 困辱：困苦屈辱。
[185] 取困辱：自取其辱。
[186] 荣利：荣华富贵。
[187] 清真：纯真朴素。冷淡：素净淡雅。
[188] 历久：过去很久。愈：越，更。
[189] 心志：此处指内心。
[190] 意趣：此处指精神状态。
[191] 言动：言语行动，说话做事。
[192] 光明笃实：光明磊落忠厚朴实。笃实，忠厚朴实。
[193] 正大老成：端正大方成熟稳重。正大，此处指端正大方。老成，此处指成熟稳重。
[194] 简重真切：言简意赅真实可信。简重，言简意赅。
[195] 吐：说，讲。
[196] 展：打开。此处指观看。
[197] 败：此处指一事无成。
[198] 体：体悟。此处指思考。
[199] 世教：社会的礼法和教化。
[200] “君子身中所常行”二句：君子亲身长久践行的，不是道德规矩而是社会规范的准绳。此二句意在说明，君子身体力行不仅要合乎道德规矩，更要以实实在在的优良行为为世人做楷模。行，躬行，践行。
[201] 诿罪：归罪，归咎。气化：此处指运气。
[202] 责：此处指要求。人事：此处指个人努力。
[203] 过望：奢望，过高的期望。世间：此处指社会和他人。
[204] 我身：自己。
[205] 自责：此处指严格要求自己。
[206] 胜人：战胜他人。
[207] 上人：超越他人。
[208] “闺门之事可传”二句：意在说明通过了解家中之事，便可知晓君子的治家之法。闺门，内室的门。此处指家中。《礼记·仲尼燕居》：“以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也。”传，告诉。
[209] “近习之人起敬”二句：意在说明通过家中亲近之人肃然起敬的严谨态度，便可知晓君子的修身之法。近习，近亲，身边。身法，修身之法。
[210] 门内：家门之内，家中。罕：少。
[211] 座右：即座右铭，古人常将名言佳句抄录置于座右案端，用以自警自律。书：写，抄录。名论格言：名言佳句。
[212] 言动：言语行动，说话做事。仆隶：仆人。
[213] 检：约束。身心：此处指思想和行为。食息：吃饭休息。起居：日常生活作息。
[214] 语言：谈话，交谈。积德：此处指积累德行，提升德行。
[215] 验：考察。
[216] 与否：是否。
[217] 卜：预料。此处指判断。
[218] 理会：了解。七尺：身躯，人身长约相当于古尺七尺。此处指人。
[219] 方寸：人心。
[220] “欲理会六合”二句：想要了解世界，先要了解自己的内心。此二句意在说明，君子胸怀天下，要了解世界，理当从了解胸中的圣贤之道开始。六合，上下和四方，代指天地或宇宙。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。”唐成玄英疏：“六合者，谓天地四方也。”腔，此处指内心。宋代著名理学家陆九渊提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。在对待个人和宇宙的关系上认为“吾身立于其中，须大做一个人”。将个人与自然万物融合为一个整体。
[221] 世人以七尺为性命：寻常百姓将肉体身躯视为性命所在。此句意在说明普通人珍视自己的身体，而完全忽略了上天赋予人的本心本性。世人，普通人。
[222] 君子以性命为七尺：有道君子将良知善性视为存世之本。此句意在说明，在君子看来，上天赋予的本心本性要比自己的身躯更加珍贵。性命，此处指上天赋予的人的本性。
[223] 气象：气度。高旷：高远旷达。
[224] 疏狂：狂放不羁。
[225] 琐屑：此处指流于琐碎，拘泥于小节。
[226] 趣味：志趣。冲淡：平和淡泊。
[227] 枯寂：枯燥无聊。
[228] 激烈：此处指苛刻酷烈。
[229] 戒：戒除，不要。察：明察，目光敏锐，观察细致入微。《大戴礼记·子张问入官》：“故水至清则无鱼，人至察则无徒。”
[230] 暴：强硬暴躁。
[231] 温良：温和善良。无断：优柔寡断，犹豫不决。
[232] 小惠：小恩小惠。大体：大局，全局。
[233] 遂私情：徇私情。
[234] 情：此处指人之常情。恕：推己及人，发自内心地理解他人，即孔子的“忠恕”之道。《论语·里仁》：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
[235] 理：是非道理。
[236] 全交：保全了友谊。
[237] 寡过：少犯错误。
[238] 无可奈何：此处指无能为力。责：责备。
[239] 诿：推脱，推卸。
[240] 不是：过错，错误。
[241] 诸恶：万恶。
[242] 不为过：即不足为过，这根本算不上什么错误。
[243] 昧：掩藏，欺骗。
[244] 没奈何：即无可奈何，无能为力。
[245] 品诣（yì）：品行。胜如：此处指超过。
[246] 愧耻：惭愧羞耻。
[247] 享用：享受用度。
[248] 怨尤：埋怨责怪。泯：消灭，消失。
[249] 家坐：家中闲坐。
[250] 食力：靠出力谋生。担夫：挑夫。红尘：此处指因烈日炙烤而滚烫的尘土。赤日：此处指炎炎烈日。
[251] 官阶不达：官运不畅。此句意在说明因官运不畅而内心压抑不平。官阶，此处指官运。达，畅。此处指升迁。
[252] 高才：才华横溢。白首：满头白发，指年事已高。青衿：青色交领的长衫，古代学子和明清秀才的常服，此处指没有考取功名。语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也。学子之所服。”
[253] 啼饥：因饥饿而啼哭。
[254] 得饱：吃得饱。
[255] 号（háo）寒：因寒冷而号哭。
[256] 得暖：穿得暖。
[257] 劳役：承受繁重劳役。
[258] 祸患：此处指灾祸。
[259] 终天：终身。一般指死丧永别、遗恨无穷等情况。此处指父母离世。唐白居易《祭微之文》：“然以我尔之身，为终天之别。”抱恨：抱憾，心存遗憾。晋陶渊明《停云》：“愿言不获，抱恨如何！”
[260] 脆薄：脆弱。
[261] 精神：精神元气。
[262] 奋志气：此处指发奋立志。
[263] 法网难漏：法网难逃。语出《老子》第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”
[264] 非为：为非作歹，做坏事。
[265] 身命：身家性命。此处指功业声名。倾：倾覆，衰败。
[266] 气性：脾气性情。
[267] 媚：逢迎，迎合。此处指讨父母欢心。奉：奉养。亲：双亲，父母。
[268] 苟：此处指随便，不挑剔。省费：节省开支。
[269] 以拙字免劳：以“拙”字免受操劳。此句意在说明故作愚钝反而可以免去许多操劳。
[270] 止谤：平息诽谤。
[271] 远色：远离美色。
[272] 吝（lìn）：吝惜。此处指少说话。防口：防止多言。
[273] 医淫：医治享乐无度。医，医治。淫，此处指享乐无度。
[274] 穷理：探究天下万事的道理。穷，穷尽，探究。
[275] 刻：苛刻，严格。责：约束，要求。
[276] 以迂字守礼：以“迂”字恪守礼法。此句意在说明，在遵守礼法上，应当坚持原则态度恭谨，乃至迂腐固执都不为过。迂，迂腐，不知变通。
[277] 狠：此处指全力以赴，不遗余力。
[278] 植骨：树立骨气。
[279] 痴：此处指长久且不遗余力。
[280] 空：虚空。此处指看淡一切。
[281] 以弱字御侮：以“弱”字免遭侮辱。此句意在说明，为人处世不争强好胜，保持弱而不争的姿态，就会免于遭受侮辱。御侮，抵御侮辱。此处指免遭侮辱。《老子》第四十章：“弱者道之用。”
[282] 抑奔竞风：制止追名逐利的风气。抑，制止。奔竞，奔走竞争，追名逐利。
[283] 屏：排除，除去。
[284] 贫贱：贫穷卑贱。
[285] 善处：善于对待。自乐：自得其乐。
[286] 恩：恩泽，恩情。由来：往往，向来。害：此处指仇恨。
[287] 快意：此处指相交甚欢。蚤：同“早”。回头：此处指因有所觉悟而改正。
[288] 拂心：违逆心意，不顺心。放手：此处指放弃。
[289] 资质：天资气质。
[290] 上士忘名：上等的读书人忘却功名。士，士大夫，读书人。忘，忘却，不在乎。名，功名，名望。
[291] 立名：树立功名。
[292] 窃名：窃取功名。
[293] 闭心：此处指思想上严格自律，心中没有杂念。
[294] 闭口：此处指谨慎言语，不胡乱讲话。
[295] 闭门：闭门不出。
[296] 讦（jié）：揭发别人的隐私或攻击别人的短处。《论语·阳货》：“恶讦以为直者。”南朝梁皇侃疏：“讦，谓面发人之阴私也。”
[297] 适：恰好，正好。保身：保全自身。
[298] 笑：此处指耻笑。
[299] 舞：卖弄，耍弄。
[300] 欺人：自欺欺人。
[301] 闲暇：此处指悠闲。精勤：专心勤勉。
[302] 恬适：恬静安适，安闲自然。祗（zhī）惧：此处指因心怀畏惧而恭敬谨慎。
[303] 无思：不假思索，不过多思虑。能虑：善于思考。
[304] 平康：平安祥和。
[305] 险阻：此处指阴谋和危险。
[306] 衽（rèn）席：卧席，睡觉的地方。此处指身边左右亲近之人。
[307] 鸩（zhēn）毒：毒酒，此处指毒计。
[308] 衣食：穿衣吃饭。
[309] 祸败：灾祸与衰变。
[310] 居安虑危：也作“居安思危”。虑，思考，想到。《左传·襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危。思则有备，有备无患。’”
[311] 治：治世，太平盛世。《礼记·乐记》：“是故治世之音安以乐，其政和。”
[312] 渐：渐进，逐渐。
[313] 积：积累。固：稳固。
[314] 休：不要。
[315] 救：补救。
[316] 受：消受，享用。
[317] 祸人：使人遭受灾祸。
[318] 先以微福骄之：先会给他一点甜头使其骄横自大。微福，小甜头。骄，使人骄横自大。
[319] 儆（jǐng）：使人警醒而不会犯错。
[320] 骤：突然。通显：升为高官且声名显赫。《后汉书·应奉传》：“自是诸子宦学，并有才名，至玚七世通显。”
[321] 刑：惩罚，惩戒。
[322] 疏放：放纵散漫。艰：努力奋斗。
[323] 曲赦：法外开恩，特赦。《宋书·孝武帝本纪》：“甲午，曲赦京邑二百里内，并蠲今年租税。”
[324] 坦荡荡：坦荡大气。与下文“长戚戚”均出自《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这里反其意而用之。
[325] 忌惮：顾虑畏惧而不敢妄为。《礼记·中庸》：“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
[326] 长戚戚：忧惧，忧伤。
[327] 终身之忧：此处指因思念父母而终身忧伤。
[328] 冲：冲淡，平和淡泊。
[329] 浣：洗涤，漂洗。
[330] 沸汤：沸腾的开水。
[331] 诚哉：确实，加强语气。
[332] 滑：油滑精明。
[333] 腻：污秽肮脏。
[334] 浓：浓稠油腻。
[335] 激搏：激烈争斗。
[336] 阳：此处指性格外向。刚：直率，刚直。
[337] 明：此处指做事无所隐瞒，没有过多思考。
[338] 阴：此处指性格内向。柔：柔和，温和。
[339] 暗：此处指做事有所保留，心思谨慎细密。
[340] 测：揣测，把握。
[341] 颜子：颜回，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子弟子中德行最高者，孔子对颜回称赞有加：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后不幸早卒。
[342] 夭：夭折，早卒。
[343] 盗跖：先秦文献中的大盗，生性暴虐，率众数千人，驱人牛马，夺人妻女，横行天下，诸侯亦惧其威势。《荀子·劝学》：“其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。”唐杨倞注：“盗跖……聚徒九千人，于太山之傍，侵诸侯。”
[344] 举足：开始。虞：担忧。此处指小心谨慎。
[345] 实力：此处指切实有力。消融：消除。
[346] 检点：检查改正。
[347] 柔：此处指柔和渐进。
[348] 优柔：从容不迫。涵泳：深入体会。
[349] 始可以自得：才能有所收获。自得，有所收获。
[350] 决欲宜刚：斩断欲望应当坚决果断。决欲，斩断欲望。
[351] 奋迅：行动迅速。
[352] 自新：改过自新。
[353] 惩：此处指压制。窒：此处指控制。《周易·损卦》：“象曰：‘山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。’”
[354] 《损》：“损”卦，《易经》六十四卦的第四十一卦，其主要思想是告诉人们要适当割舍有所克制，才能有所收获和保全。
[355] 得力：此处指关键的，最重要的。
[356] 迁善：向善。《周易·益卦》：“象曰：‘风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。’”
[357] 《益》：“益”卦，《易经》六十四卦的第四十二卦，其主要思想是告诉人们通过改正和克制自己，才能有更大的发展和收获。
[358] 传舍：古时供旅人休息住宿的处所，即旅店。《史记·平原君虞卿列传》：“邯郸传舍吏子李同说平原君曰：‘君不忧赵亡邪？’”
[359] 敝（bì）衣：破旧的衣服。
[360] 脱卸：脱掉，卸掉。
[361] 约：此处指约束，限制。
[362] 百善：此处指诸多美好的德行。《吕氏春秋·孝行览》：“夫执一术而百善至、百邪去、天下从者，其惟孝也。”
[363] 侈：生活奢侈。肆：此处指傲慢放纵。
[364] 百恶：此处指诸多丑恶的行径。纵：放任。
[365] 奢者：奢侈的人。富不足：此处指虽然生活富裕却仍感不足。
[366] 贫有余：此处指虽然生活贫困却仍感有余。
[367] 贪饕：贪得无厌。《说文解字》：“饕，贪也。”《左传·文公十八年》：“天下之民以比三凶，谓之饕餮。”晋杜预注：“贪财为饕，贪食为餮。”
[368] 干请：请托他人以求取官职。犯义：损害道义。
[369] 全节：保全节操。
[370] 侵牟：侵害掠夺。聚怨：招来怨恨。聚，聚集。此处指招致。
[371] 放肆：此处指放纵任性。
[372] 安性：使性情安定平和。
[373] 气浮：心浮气躁。
[374] 守默：闭口沉默。
[375] 言躁：说话急躁。
[376] 省事：反省自己做过的事。
[377] 交滥：交友不加选择。
[378] 寡欲：清心寡欲，减少欲望。
[379] 病：缺点，不足。此处指心中的各种欲望。
[380] 近情：近人情。此处指思考问题从人之常情出发。
[381] 刻：此处指苛刻，刻薄。
[382] 欲心：欲望。炽：热烈，旺盛。
[383] 念著：想起，想到。
[384] 兴（xìng）：兴致，兴头。
[385] 嚼蜡：比喻索然无味。
[386] 对待：相对，对应。
[387] 光景：光阴，时光。
[388] 乘除：天地自然中的盛衰变化，此消彼长。此处指对应。
[389] 倚：倚仗，依靠。
[390] 耐得：坚持得住，忍耐得了。
[391] 消：消化。味：此处指食物。
[392] 蓄：储藏，囤积。
[393] 酬：报答。受：接受。
[394] 久：此处指交往时间长。
[395] 再：重来。
[396] 雪：洗刷。辩：辩解。
[397] 释：消除。较：计较。
[398] 不慎：不小心，不在意。此处指不假思索。
[399] 不审：不仔细思量。
[400] 动：发作。
[401] 负重：背负重物。
[402] 确：确立，确定。
[403] 乘骏走坂：骑着骏马跑下山坡。乘骏，骑着骏马。走，奔跑。坂，山坡。
[404] 而足不禁其前：马蹄却仍向前不止。足，此处指马蹄。不禁，不停，不止。
[405] 防欲：控制欲望。挽：拉，牵。逆水之舟：逆流而上的船。
[406] 歇手：停手。
[407] 下流：此处指顺流向下。
[408] 缘：沿着，顺着。此处指攀爬。无枝之树：没有枝杈的树。
[409] 住脚：停脚。
[410] 欲：此处指要，应当。
[411] 心：此处指心思。
[412] 智：此处指思想。圆：圆融。
[413] 行：品行。方：方正。
[414] 翥（zhù）：高飞。鸾：传说凤凰一类的神鸟。
[415] 气象：气度，气派。
[416] 蚕茧：野蚕吐茧。蛛丝：蜘蛛吐丝。皆指格局过小的作为。
[417] 封：此处指蚁穴。结：此处指蜷缩，屈曲。
[418] 儿女子：妇孺小人。经营：筹划，盘算。
[419] 格格不吐：心事重重闭口不言。清何焯《义门读书记》：“《上欧阳舍人书》文弱而碎，其论事又格格不吐，此少作故也。”格格，犹耿耿。此处指心中有事。不吐，不说话，闭口不言。
[420] 刺刺不休：唠唠叨叨说个没完。刺刺，犹喋喋。此处指唠唠叨叨。唐韩愈《送殷员外序》：“持被入直三省，丁宁顾婢子，语刺刺不能休。”
[421] 总是：都是。一般：此处指平时，平常。语病：此处指说话爱犯的毛病。
[422] 莺歌燕语：原指黄鹂歌唱，燕子呢喃，形容春天的美好景象。此处指说话适可而止，恰到好处。莺，黄鹂。
[423] 忽忽若忘：此处指漫不经心。忽忽，草率，不经心。《说苑·谈丛》：“忽忽之谋，不可为也。”
[424] 情痴：痴情，痴迷。
[425] 鸢飞鱼跃：原指鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃，形容万物各得其所。此处指顺其自然心态平淡。鸢，老鹰。《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人。”
[426] 问：此处指卜问，占卜。消息：此处指吉凶祸福。蓍（shī）龟：蓍草与龟甲，古人用以占卜吉凶的工具。
[427] 奥灶：此处指神明。奥，屋内西南角，古时祭祀供神之处。《仪礼·少牢馈食礼》：“司宫筵于奥，祝设几于筵上，右之。”汉郑玄注：“布陈神坐也，室中西南隅谓之奥，席东面近南为右。”灶，灶神。《礼记·祭法》：“王为群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。”汉郑玄注：“灶主饮食之事。”
[428] 怀诈：心怀欺骗。《汉书·汲黯传》：“黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智以阿人主取容。”
[429] 懿（yì）行：美好的品行。《新唐书·柳公绰传》：“实蓺懿行，人未必信。”
[430] 藏奸：藏有恶意。
[431] 真：率真，正直。犯：此处指招致，招来。
[432] 和：和善，温和。
[433] 诡随：不顾是非而逢迎他人。《诗经·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”毛传：“诡随，诡人之善，随人之恶。”
[434] 乖拂：性格乖张离经叛道。
[435] 诚笃：诚实敦厚。椎（chuí）鲁：愚钝。宋苏轼《六国论》：“其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者。”
[436] 浅露：言语过于直接而不婉转。
[437] 径情：任意，任性。《鹖冠子·著希》：“夫义，节欲而治；礼，反情而辨者也，故君子弗径情而行也。”
[438] 执持者：有操守的人。执持，操守。
[439] 敏练者：思维敏捷，行事干练。状：样子。
[440] 识：见识。
[441] 明：明察。此处指目光敏锐，观察细致入微。
[442] 理：理据，道理。
[443] 情：情义。仪：此处指外在的形式。
[444] 贼：伤害。《论语·阳货》：“乡原，德之贼也。”
[445] 直往：草率行事。轻担：不承担责任。
[446] 足恭：过度谦敬，以取媚于人。《论语·公冶长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”汉孔安国注：“足恭，便僻之貌。”伪态：虚伪的神态。
[447] 苛察：苛刻细察。《庄子·天下》：“君子不为苛察，不以身假物。”歧疑：多疑。
[448] 苟约：随便立约。固守：信守，遵守。此处指要求他人信守。
[449] 生：使他生，使他活下来。
[450] 卑：此处指用卑贱的方式对待他。
[451] 尊：此处指用尊敬的方式对待他。
[452] 违言：违背诺言。
[453] 践言：履行诺言。
[454] 愚忠愚孝：盲目地尽忠尽孝。
[455] 维：维系。纲常：即“三纲五常”，“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”为“仁、义、礼、智、信”，代指封建社会的伦理道德体系。
[456] 裁成：点拨，指点。
[457] 入室：学问或技能达到更高的境界。语出《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
[458] 偏：反而。
[459] 驾驭：控制，支配。
[460] 跳梁：即跳梁小丑，形容猖狂捣乱而没有多大能耐的丑恶之徒。《庄子·逍遥游》：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于罔罟。”
[461] 委心：把心放下。任之：听任事情自然发展。
[462] 竭力：用尽全力。图之：努力实现。
[463] 只怕：就怕。
[464] 济：助。
[465] 流害：为害，造成危害。
[466] 行：此处指有所作为。
[467] 何补：有什么用呢？