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唐 慧净撰
温室序
夫温室经者。斯乃积净业之善基。荡尘累之津泽。跨天堂之梯橙越苦海之舟航。囊括因果包举福惠。理丰言约文遒旨婉。生一念净信终隔四流。起一支善行则卒登十地。医王由是创业。法将所以室通。庶得异世共观津流远代。佛说温室洗浴众僧经者。夫以炬暗生死之中。独秀昏眠之外。既朗万法。爰悟四生。觉行圆满。故称为佛。畅四辩于舌端。流八音听□□□七阶之胜福。发四道之良田。班自我口通之彼心。故称为□□□调神为趣。室用蔽形为理。外荡八尘称为洗浴。内修名曰众僧经。虽五义略二举二条。一曰涌泉。二称绳墨。□□则注而无竭。此义可以目常绳墨乃楷定正耶。兹理□□□其法故曰佛说温室洗浴众僧经也。
经曰阿难曰□□□□□如是一时佛在摩竭提国因沙崛山中 通曰。三□二序□□□□□□文势起尽。临章别断。此则证信序也。阿□□□□□□□□□□佛昆季。宿著因缘。名标起愿之初。生交□□□□□□□□□□目类。青莲能令见者悦神。复使父王□□□□□□□□□□阿难。吾从佛闻者。证闻亲承曰我闻。傅受□□□□□□□□□□□义决定有二。一□。二心。心决定为信体。□决□□□□□□□□□□初宗智为究竟之玄述初称如是。表信□□□□□□□□□□□者化辰也。即法王启运之日。大众嘉之时□□□□□□□□□□□亦以如上释。摩竭提国因沙崛山中者。化□□□□□□□□之境。山是依止之处。住国为化。在俗之徒。住山为□□□□□□众。摩竭提。此云善胜国。因沙崛山。此云灵鹫山。□□。
□□□舍城内有大长者奈女之子名曰只域为大医王。□□□□□ 通曰。下发起序。自有三节。一序只域名。二叙只域□□□□□事。叙名有五。一明处胜。二显位尊。三明种贵。四指□□□□□王舍城显处胜也。有大长者显位尊也。只域名高八国□□□人王于此立舍。法王于中成道。医王生在其中处。所以为胜也。有大长者显位尊也祗域。名高八国。道冠百王。恩洽幼童之下。德秀朋僚之上。既以长者为号。其位所以特尊也。奈女之子明种贵也。奈女者从奈生也。此女禀质异凡。降神亦圣托鲜花。而受气坼妙。实以呈形。美艳绝伦。瑰姿盖世。由此义故。称之奈女。祗域既是奈女之子种。所以为贵也。祗域者指名字也。祈域梵音。此云能活。善解四病之原。妙通八术之要。下针定若投药必愈。有此之能故称能活也。为大医王善疗众病释所以也。药病纵任名曰医王。治无不愈称为善疗。以善疗故名能活也。
经曰少小好学长而弥笃才艺过通智达五经天文地理 通曰。次明叙德自有三意。一美学功。二称治绩。三即总结。此美学功也。才谓三才。天地人也。艺谓六艺。礼乐射御书疏。五经即五明论。内论因论声论工巧论医方论也。天文谓景宿。地理即山川。然则幼而钦道故曰少小好学。长而弥笃故曰才艺过通。智达经成前好学。天文地理美上过通也。
经曰其所治者莫不除愈死者更生丧车得还 通曰。此明治绩也。上两句总叹。下两句别彰。其效昔有参差。中夭已登幽路。一逢只域。再发神明。遂使魂魄寂已还苏。抑车动而旋驾。翻凶作吉回死就生。治验之灵莫斯为大也。
经曰其德多不可具陈八国宗仰见者欢喜 通曰。此总结也。只域。道超心计。德杂覼缕。故使闻者钦风。见者神悦。
经曰于是只域夜欻生念明至佛所当问我疑 通曰。下明叙事自有七意。一生心。二发引。三达所。四见佛。五都僧。六闻法。七作业。此明生心也。只域以良辰夜静惊肃神衿。既悟入道之正因。遂结洗僧之念。然则念虽在已。法不自由。所以坐企有明就佛请决也。
经曰晨旦敕家大小眷属严至佛所 通曰。发引也。明星忽已掩耀。旭日复渐舒光。既见指涂之兆。宜敦率旅之诫。所以先标晨旦。后即敕家也。然此辰问道匪唯自益。欲使恩沾九族。道洽六亲。男女同荣。尊卑并润所以临岐整众。其从如云。大小同行。俱遵佛路也。
经曰到精舍门 通曰。此明达所也。只域既问道情深。所以星驾遂得旅神阁。故曰到精舍门也。
经曰见佛炳然光照天地 通曰。此明见佛也。如来将然智炬先发方光。所以日月演明干川洞耀。
经曰众坐四辈数千万人 通曰。此明都僧也。如来德虽独秀亦因众仰。所以众坐四辈数千万人。如栴檀林栴檀围绕也。
经曰佛为说法一心静听 通曰。此明闻法也。僧既仰成佛德。佛复扇以玄风。师资之道既显。听之仪亦著也。
经曰祗域眷属下车直进为佛作礼各坐一面 通曰。此明作业也。只域来因问道。是故下车。既和寂为归。所以直进将陈启告先事虔恭恐谊众四部。所以各安一面也。
经曰佛慰劳曰善来医王欲有所问莫得疑难 通曰。上明序分已讫兴致之由下明经体。次彰即坐之益。经体自有五种。一引汲。二发请。三赞述。四答问。五断疑。此即引汲也。此教之设事藉医王故。唱善来以慰其心。莫疑以进其问。
经曰只域长跪叉手白佛言 通曰。下明发请自有五意。一表肃。二自伤 三请行。四发愿五乞恩此今表肃也。然即事请道理。须更整容仪所以长跪所方乃发言启告也。
经曰虽得出世为人疏野随俗众流未曾为福 通曰。自伤也。心游外物曰疏。形落俗中为野。野故随俗众流。疏故未曾为福也。
经曰今欲请佛及众僧菩萨大士入浴室渗洗 通曰。请引也。众生身疾粗得疗治。圣人骸垢未曾请沐。今欲初基净业必假良田。所以奉屈三尊来游渗室。
经曰愿令众生长夜清净垢秽消除不遭众患 通曰。发愿也。引之与愿二事相行。犹车之两轮。鸟之二翼。陆载空飞。阙一不可。所以请行复须发愿。愿行。此愿普洽黔黎。长祛垢累之恼。永安轻利之泰。
经曰唯佛圣旨不忽所愿 通曰。此乞恩也。唯佛圣旨照我微心。不忽所愿降躬渗室也。
经曰佛告医王善哉妙意 通曰。下明说述。自有四意。一美心。二述业。三示福。四许宣。此美意心也。只域既鄙疏野之心。又敦修福之念。故能标心净业来游问道。此真妙意故。赞善哉也。
经曰治众人病皆蒙除愈远近庆赖莫不欢喜 通曰。此述旧业也。预是有身谁能无患。继沾有识谁不畏苦。只域既能使药石才通。即转苦为乐。针艾亦进即变夭为修。故已治者即交忻庆赖。未疗者亦逆结欢心也。
经曰今复请佛及众僧洗浴愿及十方 通曰。此述新业也。请僧述行。十方述愿。然则行须指事故但及此方。愿得悬标故傍罗异域。故曰愿及十方也。
经曰众药疗病渗浴除垢其福无量 通曰。... -->>
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