劝发菩提心集卷上 (2/2)

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三界。我亦如是当自拔济。缘此事故。四者思惟三世诸佛为人中雄。皆度生死烦恼大海。我亦丈夫亦当能度。缘此事故。五者思惟三世诸佛发大精进。舍身命财求一切智。我今亦当随学诸佛。缘此事故。观身过患。发菩提心。复有五种。一者自观我身五阴四大俱能兴造无量恶业。欲舍离故。二者自观我身九孔常流臭秽不净。生厌离故。三者自观我身有贪嗔痴无量烦恼烧然善心。欲灭除故。四者自观我身如泡如沫念念生灭是可舍法。欲弃捐故。五者自观我身无明所覆常造恶业轮回五趣。无利益故。求最胜果。发菩提心。复有五事。一者见诸如来相好庄严光明清彻遇者除恼。为修集故。二者见诸如来法身常住清净无染。为修集故。三者见诸如来有戒定慧解脱解脱知见清净法聚。为修集故。四者见诸如来有十力四无畏大悲三念。为修集故。五者见诸如来有一切智。怜愍众生慈悲普覆。能为一切愚迷正道。为修集故。慈愍众生。发菩提心。复有五事。一者见诸众生为无明所缠故。二者见诸众生为众苦所缠。三者见诸众生集不善业。四者见诸众生造极重恶。五者见诸众生不修正法无明所缠。复有四事。一者见诸众生为痴爱所惑受大剧苦。二见诸众生不信因果造作恶业。三见诸众生舍离正法信受邪法。四见诸众生没烦恼河。四流所漂众苦所缠。复有四事。一见诸众生畏生老病死。不求解脱而复造业。二见诸众生忧悲苦恼而常造作无有休息。三见诸众生爱别离苦而不觉悟方便染著。四者见诸众生怨憎会苦常起嫌嫉更复造恶集不善业。复有四事。一见诸众生为爱欲故造作诸恶。二见诸众生知欲生苦而不舍欲。三见众生虽欲求乐不具戒足。四见众生虽不乐苦造苦不息造极重恶。复有四事。一者众生毁犯重戒。虽复忧惧而犹放逸。二见众生兴造极恶。五无间苦凶顽。自蔽不生惭愧。三见众生谤毁大乘方等正法。专愚自执方起憍慢。四见众生虽怀聪哲而具断善根。反自贡高永无改悔。不修正法。复有四事。一见众生生于八难不闻正法不知修善。二见众生值佛出世闻说正法不能受持。三见众生染习外道苦身修业永不出离。四见众生修得非想非非想定谓是涅槃。善报既尽还堕三涂。菩萨见诸众生无明造业。长夜受苦。舍离正法。迷于出路。为是等故。发大慈悲。志求菩提。如救头然。一切众生有苦恼者。我当拔济令无有余。诸佛子我今略说初行菩萨缘事发心。

    立誓发愿门

    发愿立誓。菩萨云何发趣菩提。以何业行成就菩提。发心菩萨住干慧地。先当坚固发于正愿。摄受一切无量众生。我求无上菩提。救护度脱。令无有余。皆令究竟无余涅槃。是故初始发心大悲为首。以悲心故。能发转胜十大正愿。何谓为十。一愿我先世及以今身所种善根。施与一切。悉共回向无上菩提。令我此愿念念增长。生生不忘。为陀罗尼之所守护。二愿我回向大菩提已。以此善根。于一切生处。常得供养一切诸佛。恒常不生无佛国土。三愿我得生诸佛国已。常得亲近随侍左右。如影随形。无刹那顷远离诸佛。四愿我得近佛已。随所应为我说法。即得成就菩萨五通五愿得通已。即达世谛假名流布。了第一义。得正法智。六愿我得正法智已。以无厌心。为生说法。示教利喜。皆令开解。七愿我开解诸众生已。以佛神力。遍至十方无余世界。供养诸佛。听受正法。广摄众生。八愿于诸佛所闻正法已。即能随转清净轮。十方世界一切众生。听我法者。闻我名者。即得舍离一切烦恼发菩提心。九愿我能令一切众生发菩提已。常随将护。除无利益。与无量乐。舍身命财。摄受众生。荷负正法。十者愿我能荷负正法已。虽行正法。心无所行。如诸菩萨行于正法而无所行亦无不行。为化众生。不舍正愿。次立决定誓者。有五事持。一能坚固其心。二能制伏烦恼。三能遮放逸。四破五盖。五能勤修六波罗蜜。云何立誓。若有人来种种求索。我于尔时随有施与。乃至不生一念悭吝。若生恶心如弹指顷。以施因缘求净报者。我即欺诳十方世界无量诸佛。于未来世。亦当必定不成无上菩提。若我持戒。乃至失命建立净心。誓无悔心。若我修忍。为他侵害乃至割截。常生慈心。誓不恚碍。若修精进。逢寒暑王贼水火师子虎狼无水谷处。要必坚固。誓不退没。若我修禅。为外事恼不得摄心。要系念境。誓不暂起非法乱想。若修智慧。观一切法。如真实性。随顺受持。于善不善有为无为生死涅槃。不起二见。若我心悔恚碍退没乱想起于二见。如弹指顷。而以戒忍精进禅智求净报者。我即欺诳十方世界无量无边阿僧祇现在诸佛。于未来不证菩提。菩萨以十大愿持正法行。以六大誓制放逸心。必能精进修集六波罗蜜。成无上菩提。瑜伽四十五有五大愿及十大愿。五愿者。一发心愿。二受生愿。三所行愿。四正愿。五大愿。若诸菩萨于其无上正等菩提。最初发心。名发心愿。若诸菩萨愿于当来世。往生随顺饶益有情诸善趣中。名受生愿。若诸菩萨愿能无倒思择诸法愿。于境界修无量等殊胜善法。名所行愿。若诸菩萨愿于当来摄受一切菩萨善法。摄受一切所有功德。名为正愿。菩萨大愿当知。即从正愿所出。十大愿者。若诸菩萨愿于当来。以一切种上妙供具。供养无量无边如来。名第一愿。若诸菩萨(此言流至第十)。愿于当来。摄受防护诸佛正法。传持法眼。令无断坏。名第二愿。愿于当来。从睹史多宫降下。如前乃至入涅槃。名第三愿。愿于当来。行一切种菩萨正行。名第四愿。愿于当来。普能成熟一切有情。名第五愿。愿于当来。一切世界皆能示现。名第六愿。愿于当来。普能净修一切佛土。名第七愿。愿于当来。一切菩萨皆同一种意乐加行。趣入大乘。名第八愿。愿于当来。所有一切无倒加行。皆不唐捐。名第九愿。愿于当来。速证无上正等菩提。名第十愿。四十七云。由得清净胜意乐故。为欲供养最胜有情真实福田大师法王。是故引发第一大愿。为欲受持彼所宣说无上正法。是故引发第二大愿。为欲劝请转未曾有妙正法轮。是故引发第三大愿。为欲随彼行菩萨行。是故引发第四大愿。为欲成熟彼器有情。是故引发第五大愿。为欲往趣诸佛国土。奉见如来。承事供正法。是故引发第六大愿。为净修治自佛国土。是故引发第七大愿。为于一切在所生处。常不远离诸佛菩萨。与诸菩萨常同一味意乐加行。是故引发第八大愿。常为利益一切有情。曾无空过。是故引发第九大愿。为证无上正等菩提。作诸佛事。是故引发第十大愿。

    复说发心及哀愍门

    文殊师利问菩提心论云。有十种发。一者身发。欲令众生身业清净故。二口发。欲令众生口业清净故。三者意发。欲令众生意业清净故(论释云。为远离身口意业一切恶行。发大精进也)。四者内发。以不虚妄分别一切诸众生故(论云。以化一切众生。令学彼处。不虚分别者。以不著诸法故)。五者外发。于一切众生。平等行故(论云以远离爱故)。六者智发。以具足佛智清净故(论云。以平等教化一切众生故)。七清净国土发。以示一切诸佛国土功德庄严故(论云。以如实知心。便随相应说法故)。十无为智满足心发。以不著三界故(论云。以证实法。三界故。又离虚妄法故)。瑜伽七十二有十发心。谓世俗受发心。得法性发心。不决定发心。决定发心。不清净发心。清净发心。羸劣发心。强盛发心。未成果发心。已成果发心。未入正性离生。名世俗发心。已入正性离生。名得法性发。已离远近。名不决定发。与此相违。名决定发。随他转。或被陵逼。或怖或诳。或为利养。此等发心。名不清净。与此相违。名为清净。为贪嗔痴缠所蔽伏。舍于正法。处于邪行。名羸劣发。与此相违。名为强盛。谓胜解乃至十地。名未成果。谓如来地。名已成果。瑜伽四十七。谓诸菩萨有五真实菩萨之相。若成就者。堕菩萨数。何等为五。一者哀愍。二者爱语。三者勇猛。四者舒手惠施。五者能解甚深义。此各有五种。一自性。二依处。三果利。四次第。五相摄。哀愍依处略有五种。一有苦有情。二恶行有情三放逸有情。四邪行有情。五烦恼随眠有情。三涂八难为有苦。诸不律仪为恶行。视乐一切染污境界。为放逸。依诸妄见。修行种种苦解脱行。于恶说法毗奈耶中。而出家者。名为邪行。烦恼可知。果利者。于诸有情。最初能断怨害嫌恨。菩萨哀愍普于一切利有情事。皆能修作。心无怯劣。于此加行。尝无厌倦。多住哀愍。能摄无罪。现法乐住。及饶益他。又如世尊所说修慈所得胜利。谓于现身毒药刀仗不加害。名哀愍果利。七相怜愍。谓诸菩萨于诸有情。深心发起七相怜愍。以诸菩萨具怜愍故。名善意乐。何名七相。一无畏怜愍。二如理怜愍。三无倦。四无求。五无染。六广大。七平等。谓诸菩萨于有情所。非怖畏故而怜愍。现行随顺身语意业。适可其心。利益安乐。名无畏怜愍。于诸有情。终不以非法非律非贤善法及以非处劝授有情。名如理。于诸有情。随其所宜。发起一切饶益事业。曾无厌倦。名无倦。不待求请。自起怜愍。为作饶益。名无求。无爱染心而起怜愍。谓饶益他。不祈恩报。亦不希望当来可爱诸果异熟。名无染。谓于一切诸有情所。虽遭一切不饶益事。而不弃舍。菩萨自身宁受非爱。终不以恶欲加于彼。名广大。普于一切诸有情类。平等平等。于有情界。无有分限。是名平等怜愍。菩萨与此七种行相怜愍相应。名善意乐极善意乐。七十二云。复次若于五种有情众中。起邪行时。说名无哀无愍无有伤叹。一于乞求者。二于危厄者。三于有恩者。四于乐乐者。五于乐法者。乞求有五。乞四事为四。五求救护。危厄亦五。一艰乏者。二住迷乱者。三来归依者。四相投委者。五来拜觐者。其有恩者亦有五种。一母。二父。三妻子。四奴婢仆使。五朋友兄弟。乐乐亦有五。一爱乐事业兴盛乐。二不乖离乐。三苦远乐。四解疲倦乐。五求胜进乐。乐法亦有五。一乐说正法。二乐受持读诵。三乐论议决择。四乐教授教诫。五乐法随法行。此中邪行者。谓于是中。或作加行。或不作加行。或不饶益加行故。或中庸加行故。应知其相。

    杂明修行及退不退门

    四十六。菩萨修无上菩提有五希奇。一于诸有情。非有因缘而生亲爱。二唯为饶益诸有情故。常处生死。忍无量苦。三于多烦恼难伏有情。善能解了调伏方便。四于极难解真实义理能随悟入。五具不思议大威神力。由五种相。普于有情。其心平等。一者菩萨最初发心愿大菩提。如是亦为利益一切有情故。起平等心。二者于诸有情。住哀愍俱平等之心。三于诸有情。深心发起一子爱俱平等之心。四知一有情所有法性即是一切有情法性。以法性平等俱行之心。于诸有情。住平等心。五于一切有情。行利益行。亦复如是以利心俱。于诸有情。住平等心。由五种相。于其有恩诸有情所。现前酬报。一者安处有情。令学己德。二者方便安处。令学他德。三者无依无怙。有苦有贫。随力随能。作依怙等。四者劝令供养诸佛如来。五者令于如来所说正法。受持读诵书写供养。菩萨于五处。常当欣赞。一值佛出世。常得承事。二于诸佛所。常闻六种波罗蜜多菩萨藏法。三者于一切种成就有情。常有势力。四能于无上正等菩提。堪任速证。五证菩提已。诸弟子众常和无诤。又诸菩萨随顺退法。当知有五。一不敬正法及说法师。二放逸懈怠。三于诸烦恼。亲近执著。四于诸恶行。亲近执著。五与余菩萨。挍量胜劣。起增上慢。与上相违。名顺胜法。发菩提心论下云。菩萨修习六波罗蜜。求无上菩提者。应离七法。一者离恶知识。恶知识者。所谓教人舍离上信上欲上精进。集众杂行。二者离于女色贪著嗜欲。染习世人而专俗事。三者离于恶觉自观形容。贪吝爱重染著守护。谓可久保。四者离嗔恚举慢嫉。兴起诤讼。坏乱善心。五者离于放逸憍慢懈怠。自恃小善。轻蔑于人。六离于外道书论。及世文颂绮饰文词。非佛所说。不应赞诵。七者不应亲近邪见恶见。如是七法所应远离。如来说言。不见更有余法深障佛道如此七法。若欲速得无上菩提。当修七法。大意翻前七所修行。文殊问经论云。有天子。名月净光德。问文殊师利言。菩萨初观于何法故行菩萨行。依何法故行菩萨行。文殊师利答言。天子诸菩萨行以大悲为本。为诸众生。又问。大悲以何为本。答以直心为本。又问。直心以何为本。答以于一切众生平等心为本。又问。于一切平等心以何为本。答以无异离异行为本。又问。无异离异行以何为本。答以深净心为本。又问。深净心以何为本。答以阿耨菩提心为本。又问。阿耨菩提心以何为本。答以六波罗蜜为本。又问。六波罗蜜以何为本。答以方便慧为本。又问。方便慧以何为本。答以不放逸为本。又问。不放逸心以何为本。答以三善行为本。又问。三善行以何为本。答以十善道为本。又问。十善道以何为本。答以持戒为本。又问。持戒以何为本。答以正忆念为本。又问。正忆念以何为本。答以正观为本。又问。正观以何为本。答以坚念不忘为本。文殊问经论下云。菩萨有十种对治。即十波罗蜜所对治法。对治悭贪。布施故。治破戒心。身口意业清净故。治嗔恚心。修行清净大慈悲故。治懈怠心。求诸佛法无疲倦故。治不善觉观。心得禅定解脱奋迅自在故。治愚痴心。生助决定慧方便法故。治烦恼心。生道法故。治颠倒心道。集实谛道。生不颠倒道故。治不自在心法。时非时得自在故。治有我相。观诸法无我故。如次十度对治可知。弥勒问经云。菩萨摩诃萨有八法。能成不退转地。何等为八。一者大悲。二者心安住。三者智慧。四者方便。五者不放逸。六者发精进。七者善住念。八者值善知识。初发心菩萨应速修行此八种法。如救头然。成就八种法故。得名为入不退不转菩萨之数。何等为八。一者观察自过。不观他过。二者乃至不为自身命故施恶于人。三者若得利养。其心不高。若失利养。心亦不下。四者于诸众生。起福田想。不生恶心。五者所有财物悉与一切众生共之。六者于诸法中。不欲独解令他不知。七见他得乐。生欢喜心。不由自乐生欢喜心。八于爱不爱。其心平等。菩萨具此八法故。不退不转无上菩提。有五种法。名为菩萨于无上菩提不退转相。何等为五。一者于诸众生。起平等心。二者于他利养。不生嫉心。三者乃至自为身命。不说法师比丘诸恶过失。四者终不贪著供养恭敬赞叹等事。五者毕竟得甚深智慧。又有五法。一者不见自身。二者不见他身。三者心不分别妄说法界。四者不见菩提。五者不以相见如来。有三十二挂碍堑路发菩提心相违之法。一求声闻乘。二求辟支佛乘。三者求释梵处。四倚著所生净修梵行。五者专一德本。言是我所。六若得财宝。悭吝贪爱。七以偏党心而施众生。八轻易诫禁。九不念道心专精之行。十嗔恚之事以为名闻。十一其心放逸。十二驰骋。十三不求博闻。十四不察所造。十五贡高自大。十六不能清净身口心行。十七不护正法。十八背舍恩。十九弃舍恩。二十离坚要法。二十一习诸恶友。二十二随诸阴种。二十三不勤助道。二十四念不善本。二十五所发道意无权方便。二十六不以殷勤咨嗟三宝。二十七憎诸菩萨。二十八所未闻法闻之诽谤。二十九不觉事。三十习持俗典。三十一不肯劝化诸众生类。三十二厌于生死。发菩提心论下有十法。能令不退菩提。

    依观普贤菩萨经忏悔受戒门

    六根忏悔文。依观普贤菩萨经六根忏悔及自受戒法。于无量世。眼根因缘贪著诸色。以著色故贪爱诸尘。以爱尘故受女人身。世世生处惑著诸色。色坏汝眼。为恩爱奴。是故使汝经历三界。得见审实尔不。眼根不善伤害汝多。随顺我语归向诸佛。释迦牟尼说汝眼根所有罪咎。诸佛菩萨慧明法水。愿以洗除令我清净。作是语已。遍礼十方佛。向释迦牟尼佛大乘经典。复说是言。我今忏悔。眼根重罪。障蔽秽浊。盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护。普贤菩萨乘大法船普度一切。十方无量诸菩萨伴。唯愿慈哀听我悔过眼根不善恶业障法。如是三说。五体投地。次忏悔耳根。准经有先劝文。次云。是时行者闻是语已。复更合掌。五体投地。而作是言。正遍知世尊。现为我证方等经典。为慈悲主。唯愿观我听我所说。我从多劫乃至今身。耳根因缘闻声惑著。如胶著草。闻诸恶时。起烦恼毒。处处惑著。无暂停时。出此弊声劳我识神。堕落坠三涂。今始觉知。向诸世尊发露忏悔。次忏鼻根罪经文。先说过患。次说无相理。次礼释迦多宝释迦分身。次礼东方善德佛及分身诸佛。如眼所见。一一心礼。香华供养。次供养毕已。胡跪合掌。以种种偈赞叹诸佛。既叹佛已。次忏十恶业。次云既忏悔已而作是言。我于先世无量劫时。贪香味触。造作众恶。以是因缘。无量世来恒受地狱饿鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业今悉发露。归向诸佛正法之王。说罪忏悔。次忏语四。即舌根罪。先想于诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父。汝当自说舌根所作。即说四业所有过患。五体投地。礼十方佛。合掌长跪。当作是语。此舌过患无量无边。诸恶业刺从舌根出。断正法轮从此舌起。如此恶舌断功德种。于非义中多端强说。赞叹邪见。如火益薪。犹如猛火。伤害众生。如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善。当堕恶道百劫千劫。以妄语故堕大地狱。我今归向十方诸佛大悲世尊。发露黑恶。诚心忏悔。说是语已。五体投地。复礼诸佛。次说诸佛大悲。说四无量及六和敬。令行者修。次身心忏悔云。身者杀盗淫。心者念诸不善。造十恶业及五无间。犹如猿猴。亦如[狂-王+离]胶。处处贪著。遍至一切六情根中。此六根业枝条华叶。悉满三界二十五有一切生处。亦能增上无明老死十二苦事。八邪八难无不迳中。汝今应当忏悔如是恶不善业。次云。尔时行者闻此语已。闻空中声。我今何处行忏悔法。时空中声即说是语。释迦牟尼名毗卢舍那遍一切处。其佛住处常寂光。常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安住处。净波罗蜜灭有相处。乐波罗蜜不住身心相处。不见有无诸法相处。如寂解脱。乃至般若波罗蜜。是色常住法故。如是应当观十方佛。时十方佛各申右手。摩行者顶。作如是语。善哉善哉善男子。汝读诵大乘故。十方诸佛说忏悔法。菩萨所行不断结使。不住使海。观心无心从颠倒想起。如此相心从妄想起。如空中风无依止处。如是法相不生不没。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福无主。一切法如是无住无坏。如是忏悔。观身无法不住法中。诸法解脱灭谛寂静。如是相者名大忏悔。名大庄严忏悔。名无罪相忏悔。名破坏心识。行此忏悔者。身心清净不住法中。犹如流水。念念之中得见普贤菩萨及十方佛。次云。作此忏悔。得灭百万亿劫阿僧祇生死重罪。尔时行者若欲具足菩萨戒者。应当合掌在空闲处。遍礼十方佛。忏悔诸罪。自说己过。然后静处向十方佛。而作是言。诸佛世尊常住在世。我业障故。虽信方等。见佛不了。今归依佛。唯愿释迦牟尼正遍知世尊。为我和上。文殊师利具大悲者。愿以智慧。授我清净诸菩萨法。弥勒菩萨胜大慈行。怜愍我故。亦应听我受菩萨法。十方诸佛现为我证。诸大菩萨各称其名。是胜大士覆护众生。助护我等。今受持方等经典。乃至舍命。设堕地狱受无量苦。终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故。今释迦牟尼佛为我和上。文殊师利为我阿阇梨。当来弥勒愿授我法。十方诸佛愿证知我。大德诸菩萨愿为我伴。我今依大乘经典甚深妙义。归依佛。归依法。归依僧。如是三说归依三宝已。次当自誓受六重法。受六重法已。次当勤修无碍梵行。发广济心。受八重法。立此誓已。于空闲处。烧众名香。散华供养一切诸佛及诸菩萨大乘方等。而作是言。我于今日发菩提心。以此功德。普度一切。作是语已。复更顶礼一切诸佛及诸菩萨。思方等义。复刹利居士有五忏悔法。如前钞说。

    劝发菩提心集卷上