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bsp; <strong>损法财，灭功德，莫不由斯心意识。 </strong>
<strong>是以禅门了却心，顿入无生知见力。 </strong>
损坏自性法财，毁灭法身功德，就是由于这种分别心的心意认所起的作用。因此禅门要了却这种分别心，顿悟而进入无生知见力。
<strong>大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。 </strong>
<strong>非但能摧外道心，早曾落却天魔胆 </strong>。
开悟的禅者，秉持光芒四射的慧剑，以般若为锋，发出金刚焰的光芒。不但能摧毁外道的邪知邪见，面且早就让天魔丧胆落魄。。
<strong>震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。 </strong>
<strong>龙象蹴踏润无边，三乘五性皆惺悟。 </strong>
宣说最上一乘法，如同雷震、鼓击，震聋发聩。但它对众生来说，却如同慈云遍布，甘霖遍洒，如同龙象徜徉在宇宙间，普遍地给人以利益，使小、中、大三乘，定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定性及无性者，都获得正见、正觉。
<strong>雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。 </strong>
<strong>一性圆通一切性，一法遍含一切法。 </strong>
肥腻是生长在雪山的一种草，传说雪山只生此草而不生其他的杂草，喻大乘佛法的无上纯正。用这种圣草喂养定慧的白牛，所产的乳汁便是如同醍醐般的珍品。“一即一切，一切即一。”一是理、本体、佛，一切是殊相、是用、是众生。
<strong>一月普现一切水，一切水月一月摄。 </strong>
<strong>诸佛法身入我性，我性还共如来合。 </strong>
一月普遍地在一切水中显现出来，一切水中的月亮乃是一月的显现。法身即自性。众生自性与佛性同一体性。
<strong>一地具足一切地，非色非心非行业。 </strong>
<strong>弹指圆成八万门，刹那灭却阿鼻业。 </strong>
<strong>一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。</strong>
一地具足一切地，一个阶位具足了一切阶位，它不是色，不是心，也不是修行的结果。明心见性的刹那，弹指之间就圆满了八万四千总持法门，刹那之间，打破无明，而灭却了地狱的罪业。得鱼亡筌，一切数句都没有什么意义。因为它与我的灵明觉性毫无交涉。
<strong>不可毁，不可丑，体若虚空勿涯岸。 </strong>
<strong>不离当处常湛然，觅则知君不可见。 </strong>
禅超越了诋毁与赞誉，它的本体涵盖虚空，无涯岸，无限量。它当下即是，但觅即转远。如果起心去寻觅，则已经不可见了。
<strong>取不得，舍不得，不可得中只么得。 </strong>
<strong>默时说，说时默。大施门开无壅塞。 </strong>
禅超出取舍，在超出取舍的不可得中，才能得到真正的禅。它有时不发一言，却如雷震耳，有时潮音大震，却寂静无言。六祖之后，禅门大开，一花五叶，出现了空前的繁荣。
<strong>有人问我解何宗，报道摩诃般若力。 </strong>
<strong>或是或非人不识，逆行顺行天莫测。 </strong>
<strong>吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。 </strong>
如果有人问我懂得哪一个宗派的法门，我会告诉他，我所修持的，乃是摩诃般若的解脱力。由于它是根本智，迥超是非情识，所以一般的人很难把握。这些顿悟的道理，是多劫修持而证得的，不是随便讲出来诳惑人的。
<strong>建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。 </strong>
<strong>第一迦叶首传灯，二十八代西天记。 </strong>
真正的中国禅宗的历史，是曹溪六祖慧能所开启，建立了最上一乘的法幢，树立起以心传心、见性成佛的宗旨。但禅宗最早的传灯，却始于灵山会上。世尊拈花，迦叶微笑，就这样一直传给了第二十八代传人达摩。
<strong>法东流，入此土，菩提达磨为初祖。 </strong>
<strong>六代传衣天下闻，后人得道无穷数。 </strong>
达摩大师来到中国弘法，被立为东土禅宗初祖。达摩传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传慧能。六祖之后，得道者众，简直不胜穷数。
<strong>真不立，妄本空，有无俱遣不空空。 </strong>
<strong>二十空门元不著，一性如来体自同。 </strong>
真理不是立与不立的问题，它原本就存在；虚妄更是缘生，本来是空。有和无，都应该扬弃的边见。二十种空诸业障的法门，是为随缘说法的方便法门，开悟之后，不必执着认为是实法，因为众生与佛本来具有着同一的性体。
<strong>心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。 </strong>
<strong>痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。 </strong>
眼耳鼻舌身意六根，被色声香味触法六尘所包围，两者的关系，也好像镜上的影痕。只有除去痕垢，才能使本心的光明显现出来。要使心法双亡，自性才能熠熠生辉。
<strong>嗟末法，恶时世，众生福薄难调制。 </strong>
<strong>去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。 </strong>
<strong>闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。 </strong>
堪叹末法时代，人心日下，众生福报微薄，难于调制他们的身心。距离佛陀涅槃时代已经很远了，出现了正法衰弱、邪见日深的现象。他们闻说大乘佛法，不但不弃邪归正，反而尽中伤破坏之能事，必欲使之瓦碎而后快。
<strong>作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。 </strong>
<strong>欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。 </strong>
心作恶业，身受殃报，这是铁定的因果律，不必再怨天尤人。要想不招致无间断的罪业，就不能毁谤如来正法的运转。
<strong>旃檀林，无杂树，郁密深沈师子住。 </strong>
<strong>境静林闲独自菠，走兽飞禽皆远去。 </strong>
上乘道场，犹如旃檀树林，没有杂树。在这深幽的丛林之中，住着自由洒脱、气度威雄的悟道者。这是独立的自由的境界。
<strong>狮子儿，众随后，三岁即能大哮吼。 </strong>
<strong>若是野干逐法王，百年妖怪虚开口。 </strong>
禅门宗匠的龙象法子，年轻时就能作狮子吼，威慑百兽。若是那些顽劣的野干想驱逐狮子，是根本办不到的。那些根器不正之人，若要以伪装成善知识，污染清净禅门，还是免开尊口的好。
<strong>圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。 </strong>
<strong>不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。 </strong>
圆顿觉悟的法门，不讲人情，如果有疑难不决之处，就要彻底弄明白。这不是我逞强好胜，而是深怕修持者落于偏执，求悟转迷，落入断常的陷阱。
<strong>非不非，是不是，差之毫厘失千里。 </strong>
<strong>是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。 </strong>
不以非为非，不以是为是，则是非不明，大损正见。不求本源，只在概念上作游戏，只会徒增无明，差之毫厘，失之千里。龙女献珠，顿成佛道；善星比丘，虽然诵得佛经，却对之妄加揣测，自以为是，反而成了毁谤佛法，堕于恶道。
<strong>吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。 </strong>
<strong>分别名相不知休，入海算沙徒自困。 </strong>
我早年也曾积累学问，专一从注疏中探讨经典的本义。分析辨别佛经的专用名词，而不知道休息，而忽视了内心的体证，就像到海边数那无数的沙粒，徒招疲惫，毫无收获可言。
<strong>却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。 </strong>
<strong>从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。 </strong>
像这样向外求道，如同数别人的珍宝，对见性无丝毫的裨益，自然受到了如来的呵责。至此才明白多年来起心外觅，经过无数坎坷，碌碌风尘，未曾一日当家作主。
<strong>种性邪，错知解，不达如来圆顿制。 </strong>
<strong>二乘精进没道心，外道聪明无智慧。 </strong>
种性褊狭，知解背谬，南辕北辙，离最上乘法越来越远。小乘守寂，中乘沉空，虽然苦修精进，终不能证得至道；外道虽然聪明，但是没有智慧，也不能究明实相。
<strong>亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。 </strong>
<strong>执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。 </strong>
二乘和外道，愚昧痴呆，如认为空拳中真的有实物。将指月的指，认成月亮，枉施功夫，在六根对境所产生的虚幻景象中兜圈子。
<strong>不见一法即如来，方得名为观自在。 </strong>
<strong>了即业障本来空，未了还须偿宿债。 </strong>
达到不见一法的境界，即是如来，即是观自在。彻底解脱，业障本空。如果没有明心见性，则事相宛然，业障不虚，仍然要偿还凤债，轮回受报。
<strong>饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。 </strong>
<strong>在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。 </strong>
<strong>勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。 </strong>
饥饿了遇到精美的膳食却不敢餐用，生病时遇高明的医生却迟疑不决，岂不坐失良机？明心见性的禅者，能够在五欲之中修行禅法，保持知见力，如同火焰中绽放的莲花，洁净之性永远不受污染。古印度有勇施比丘，犯了四种根本大罪，欲借忏悔来消除罪垢，后来遇到尊者开示，发现罪性不可得，得以彻见自性。
<strong>师子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。 </strong>
<strong>只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。 </strong>
对于那些如同裹着牛皮一样的愚顽不化者，我会像狮子般大吼一声，促其猛醒：你们已经犯了很大的过失，业障深重不能觉悟，为什么看不见如来教示的明心见性的秘诀。
<strong>有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。 </strong>
<strong>维摩大士顿除疑，还同赫日销霜雪。 </strong>
古时印度有两位比丘，犯了淫杀之罪，找到优波离尊者请忏悔，尊者用小乘法替他们解脱罪结，结果他们的心理负担更重。维摩大士知道后，呵责尊者不应加重他们的罪结，应该直接替他们解除，并开示道：不要让心停留在任何事物和念头上，这才是真正明了戒律。两位比丘当下疑悔顿消，如赫日融雪。
<strong>不思议，解脱力，此即成吾善知识。 </strong>
<strong>四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。 </strong>
<strong>粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。 </strong>
禅的妙用，不可思议，具足恒河沙数的解脱力。修行者对法身父母恩大难酬，衣服、卧具、饮食、医药等供养，自当不辞劳苦竭力操办。即使是万两黄金，师父也消受得起。纵是粉身碎骨也难以报答，因为师父的开示，一言之下能使人超越劫数而得解脱自由。
<strong>法中王，最高胜，河沙如来同共证。 </strong>
<strong>我今解此如意珠，信受之者皆相应。 </strong>
禅是法中之王，是最上法门。恒河沙数的诸佛，都以此法门证得无上正觉。我今天剖示了这颗如意宝珠，只要能信受，就能达到与本来面目相应的效果。
<strong>了了见，无一物。亦无人，亦无佛。 </strong>
<strong>大千世界海中沤，一切圣贤如电拂。 </strong>
<strong>假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。 </strong>
原本的实相，无一物，无一人，无一佛。大千世界如海中一粒浮沤，一切圣贤也像闪电似的一拂而过。明心见性之人，生死不能移。纵使是铁轮在头顶上旋转，危在刹那，这颗定慧圆明的心，始终不会改变。
<strong>日可冷，月可热，众魔不能坏真说。 </strong>
<strong>象驾峥嵘谩进途，谁见螗螂能拒辙 </strong>。
即使太阳变冷月亮变热这种不可能的事情发生，众魔还是不能破坏上乘佛法。大乘佛法如同大象驾车，步履稳健地行进在光明大道上。外道谤佛者，好比螳臂挡车，只能落个自取灭亡的下场。
<strong>大象不游于兔径，大悟不拘于小节。 </strong>
<strong>莫将管见谤苍苍，未了吾今为君决。 </strong>
大象不屑于走狐兔出没的小径，大乘法门不同于中小法门。大彻大悟者，不拘于小是小非。切莫以世俗、外道的的偏见来看待最上乘佛法，那样做无异于以管窥天。我如今已经将禅道全盘托出，若未曾了悟，且让我来襄助。