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胜道修正观，相行念已成。不善升进法，是则住所缚。
爱著所缘境，进业心懈怠。由是缚所缚，不能至胜处。或有不可动，非软亦非坚。或强极牢密，亦如金刚像。
有此五障阂，不进亦不退。是则住缚相，远离升进道。乱光及黑闇，忍自身不现。譬燃浊油光，亦如翳目视。
光明不显发，背舍诸喜乐。寂止息乐分，彼终不复生。犹如坚实物，而有濡相现。或时修行者，住相亦复然。
相非随所欲，而起随欲想。虽欲令随意，终不从所乐。谓相非所留，而欲强制持。如是违反念，则为住所缚。
是想已成就，当知非所制。住彼去留相，能到最胜处。欲令涌作没，或欲高为下。於去欲使来，於住不欲住。
灭时欲不灭，终不如所欲。修行住生灭，所行常转进。诸法相已成，终不舍自相。若不舍自相，自相则显现。
薄皮覆不净，令不见身秽。威仪及众具，利乐翳身苦。相似次第生，前後续无间。隐蔽非常相，令不见身变。
施作服用受，摄持吾我相。能忆念本事，隐身非我观。是诸相似相，修行不分别。於彼起爱乐，而生功德相。
染著妄想生，不复乐升进。不能取胜法，住过日增长。非我相似相，此等不回转。如是不回转，行者痴惑生。
无智住所缚，系著於彼处。乐著生诸过，是相今当说。尔炎渐损坏，分离及交乱。破散叵和合，是则住相缚。
於身不巧便，自生分离想。交乱或尘碎，是为住所缚。守常无异想，众色不次生。种种众妙想，亦不次第起。
流出而不住，其身渐消减。相或来复去，修行不增长。寂止既不生，於身无长养。心不起悦乐，是说不净舍。
彼不清净舍，所见不鲜白。亦不能升进，亦复不退转。如戏沙门像，少时生悦乐。譬如借衣服，亦如梦所见。
为命不清净，谄曲及馀恶。聚落知识所，自显其功德。覆藏诸过恶，犯罪不发露。及馀一切缚，垢污修行者，
彷彿有事相，而便起实想。未熟谓为熟，未灭想已灭。方便不等满，而欲求升进。如部含穟苗，是则住所缚。
业始无方便，相现坚守持。过进心矜举，如是住所缚。或有修行者，而起断常见。是见令心乱，则为缚所缚。
或有修行者，身身细微观。彼为住所缚，厌心不增长。厌心不增进，不能离贪欲。若不离贪欲，何从有解脱。
解脱不成就，终不得漏尽。不断诸漏者，则无实智慧。於彼身念处，住相已分别。受心法念处，如是应广说。
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