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已说方便道，所摄决定分。胜道决定相，是今我当说。
修行善决定，系心处坚固（谓尔炎也）。身受与心法，於是正观察。说有六种因，是能成就果。成坏各三种（成熟熟亦坏也）。
修行决定相，於是六种因。方便善观察，是则能次第。疾得诸漏尽，复更有馀因。种种成坏事，如是多无量。
我今当略说，何等为修行。水种所坏相，谓七日死尸。毁变相已现，彼彼诸死尸。青黑瘀烂坏，已坏脓血流。
恶汁相浇漫，溃漏若分离。杂恶极臭秽，是悉水所坏。内身俱亦然，乃至劫成败。斯由水大力，水轮极沸涌。
大地皆瀸坏，从彼三禅际。周匝水来下，洪注极漂荡。有物皆消尽，一切情识类。百穀及藂林，土地地所生。
悉为水所坏，众生水所坏。是皆依宿业，如上水灾相。无垢决定说，此诸一切种。皆从三昧地，修行果所起。
当知是决定，修行善系心。安住三摩提，是能於所缘。明见彼种相，此地熟时熟（亦义言坏此地能坏烦恼时见坏相）。充满境界海，修行所见坏。
水大决定相，火大所坏相。今当说善听，识类非识类。斯亦如上说，及自现火然。一切皆消尽，乃至劫成败。
世界悉灰灭，於彼火轮处。炽炎大火起，亦从二禅际。弥满悉雨火，盛火普周遍。世界俱洞然，於彼三昧地。
正观思惟起，修行见此变。火坏决定相。风大所坏相，今当次第说。如上诸种类，悉为风所坏。
大地及须弥，分散若粉尘。一切尽磨灭，是皆风大力。上际第四禅，下极风轮界。灾风从彼起，其中皆散坏。
一切风所坏，智者见真实。如是正思惟，风坏决定相。云何彼修行，常起深忧厌。於前见苦法，随忆念不忘。
八苦大地狱，各增十六分。彼彼众苦类，无量边地狱。众生生彼处，随行受众苦。我於此恶道，未离或牵来。
如八大地狱，谁能尽称说。其中无量苦，难可得边际。设人有百头，头各有百舌。欲说地狱苦，穷劫不能尽。
如愚黠地经，唯佛善分别。我悉能究竟，无有能测者，轮回苦毒海，往返无量劫。颠倒不善行，致此大苦果。
自见宿命时，是痛曾悉经。修行忆本苦，便得顺涅槃。闇冥心增上，畜生不净业。受痴不爱果，种种苦报身。
九万九千种，形类各别异。空行水陆性，蚑行蠕动类。随业各受生，宛转此剧处。一切诸畜生，展转相残食。
我以愚痴故，悉增受此苦。顾此而怀惧，心与厌患俱。修行深忧厌，则於苦决定。修行已如是，方便生厌离。
又复自亿念，饿鬼无量苦。咽细如针孔，巨身如沃焦。於此无数劫，饥渴极热恼。见天降甘雨，欲饮成炭火。
如彼四大海，深广无崖底。饮之令悉尽，不能止饥渴。裸形被长发，状烧多罗树。於中甚久长，受此种种苦。
业风飘东西，吹身令碎折。亦如狂飚起，摧破久枯树。我积慳贪行，不习惠施业。故生饿鬼处，受此诸苦痛。
三昧境界地，修行思惟起。种种别观察，便得不放逸。虽未断烦恼，见此众苦迫。楚毒深忧惧，极厌生死苦。
既厌能离欲，如观掌中宝。贪欲既已离，便速得解脱。譬如香美食，其中有蛊毒。种种生死味，杂苦亦如是，
亦如箧盛蛇，有人负自随。若能觉弃舍，不为毒所中。身亦复如是，四大为毒蛇。智者能舍离，不为彼所害。
如愚执火炬，急持即自烧。明人知时舍，不为火所焚。乐著生死者，灾炎常炽然。若能觉舍离，不为火所焚。
譬诸恐怖处，亦如被烧舍。蚖蛇毒哧攵聚，生死畏过是。譬犹空聚落，又如彼虚器。诸法空无我，真实性亦然。
此三恶道中，如是苦无量。虽天有喜乐，是亦为大苦。譬彼盛火然，贪爱炽如是，久处在天上，常为欲火焚。
自忆忉利天，安处善法坐。天女侍供养，无量极快乐。四园列宝树，花果妙庄严。随意五所欲，一切曾悉受。
时乘白龙象，游观诸浴池。纵意林流间，回顾弥日夕。食必须陀味，饮则甘曼陀。充实无疑患，受乐如大海。
又处内胜堂，天女进音乐。妖艳极姿态，光色曜心目。妙音六万种，常闻美软声。耳目随彼转，令我心醉冥。
诸天发微歌，声与弦管谐。偃卧听音乐，寤寐皆喜悦。诸根回五欲，犹如旋火轮。须弥山王顶，安处快自在。
百一众杂宝，间错庄严地。诸天共娱乐，经历甚久长。触彼五境界，发动五情根。一切悉奇特，皆是快乐因。
诸天共器食，随福有差别。见此异色时，心则生忧恼。如是极愁惨，犹如地狱苦。食此不净饭，低头内惭耻。
悔责本宿业，令我致此苦。诸天阿修罗，自守贪彼利。由是兴诤怒，畏死大恐惧。或为天给使，或复极贫窭。
我虽生天上，无异恶道苦。於彼恒乐处，衰死二五相。是相及命终，尔时最大苦。方欲恣所乐，五衰忽然至。
若见是相时，愁怖不自安。天眼卒便瞬，浴已水著身。一切妙境界，其心不喜乐。千种乐自然，加陵频伽音。
今则寂无声，当知七日死。玉女悉舍去，馀天共从事。见已生热恼，命终入地狱。唯有贤圣人，了达无常变。
解脱生死苦，凡夫为烧然。腋下流汗出，衣服卒垢腻。见已大恐怖，是则净业尽。华冠皆鲜严，而今忽萎熟。
身体本光泽，一朝顿枯悴。常所爱乐坐，今恶不复乐。是五恶瑞现，当知死时至。唯有见谛者，无此诸恶相。
我今说比丘，於是增厌患（梵本中无此一偈）。诸天及天处，衰变不久住。明智修行者，见斯无常变。... -->>
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