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安般不净念，退住与升进。决定真实相，悉已分别说。
修行界方便，广略差别相。甚深微妙义，今当次第说。有因先修习，安般不净念。然後观诸界，安乐速究竟。
自以方便度，此苦难成就。顶上两眉间，系念令不乱。寂止润泽生，三摩提增长。所依已柔软，三昧安不动。
扰乱不净心，智者悉调伏。已随调伏心，安住修行处。是处起明想，一切身分现。初从一发始，如其相忆念。
於一见自相，然後总众发。次第三十六，自相总亦然。佛说三十六，各各有住处。或时彼诸界，合聚内观察。
犹如明眼人，开仓见五穀。时复有逆顺，超越次第观。一界藉其下，馀种悉处上。次第相连持，一一知其相。
杂色不杂色，周满悉观察。止心在一处，境界遍十方。处处安置已，依是勤修习。一发为百分，思惟正忆念。
复於一分中，分别五种界。次於空界上，识相别观察。修行见无垢，清净妙相生。譬如水上泡，明净无障翳。
是处观诸界，各各见自相。水湿地坚强，风动火烧热。虚空无障碍，别知是识相。青黄赤白绿，及与颇梨色。
於此众杂色，修行具足观。虚空坚固相，弥广周遍住。难沮喻金刚，金刚慧能坏。於上曼荼罗，则有熟相现。
譬如火炽然，能破彼坚固。或见生疑怪，其心大恐怖。明者能决定，增益诸功德。已坏虚空界，能起升进相。
融坏若流注，复碎如尘塺。修行见真实，则生解脱相。空界既已坏，上诸界亦然。是则坏相上，有馀坏相起。
若复馀一种，於上观诸界。次第普周遍，俱坏如前说。观察六六种，六三及四二。如是六十二，世尊略说界。
色坏有三种，刹那世极微。无色唯二种，无为无坏相。修界不净念，则能舍贪欲。顺界方便观，是治我慢药。
观界四无量，除灭瞋恚毒（一无常顷名刹那）。阿难说是言，当修五念处。世尊告之曰，更有第六念。发毛爪齿骨，筋肉厚薄皮。
肪?册髓脑膜，脾肾心肝肺。胞胃大小肠，屎尿脓涕唾。垢污诸血泪，黄白及痰癊。三十六不净，观察三种界。
是中湿相水，火热地坚强。诸有形色处，内外飘动相。出入息语言，通利等回转。一切总说五，是相名风界。
眼耳鼻舌身，毛孔咽喉空。山岩室宅中，内外无障碍。如是一切种，悉名为空界。於彼六情根，所生诸识种。
如是多无量，总说名识界。佛言应当知，六界非有我。不观阴界相，计我及我所。一切内外界，是处意回转。
从是意行处，三受十八种。六触及四处，世尊之所说，爱慢诸烦恼，悉於是中起。是身众微合，虚妄空无主。
非我非众生，迷惑计真实。佛告罗睺罗，观界悉无常。如是六种界，说从六处起。修习六巧便，六时各观一。
色处悉具足，无色唯识界。彼种所依处，相行地境界。对治与所治，如实知分数。身中诸界种，还自生... -->>
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