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一、世界史的分期及其意义
人类社会的发展过程，按其生产方式的不同，亦即社会性质的不同来划分其各个历史阶段，则有五个不同历史阶段，即氏族社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会与共产主义社会。但世界史的分期却不能完全按照社会发展史的五个阶段来划分，因为学习历史除了应具有这种科学的社会阶段的观念外，同时还需要具有严格的时代与年代观念，否则就不可能清楚理解历史上所发生的重要事变的内在联系及其前因后果。如就某一个个别的地区和民族的历史分期来说，则应在其历史的发展过程中，依其标志着生产方式发生根本变革的重大历史事件所发生的年代来分期。但世界史要讲授世界上所有地区和所有民族的历史，而这些地区和这些民族的历史发展过程不是平衡的，它们并不是在同一个时间内发生同样性质的社会根本变革的。所以世界史的分期只能参照社会发展的五个阶段而实际上则严格地按照年代划分成下列五个时期：
（一）氏族社会（公元前三〇〇〇年以前）。这个时期是人对自然进行斗争的时期，也就是阶级出现以前的氏族社会时期。不过，在某些条件具备，发展较快的地区在公元前三〇〇〇年以前已开始出现了阶级，有了阶级压迫和阶级斗争，逐渐出现了国家。
（二）上古（公元前三〇〇〇年至公元五六世纪间）。在这个时期中，世界上几个历史发展较快、文明发生较早的地区都已进入了奴隶社会。阶级斗争主要是奴隶主与奴隶的斗争。但这些地区之转入封建社会，在时间上则有早迟之不同，其中以中国进入封建社会最早，而罗马最晚。不过到公元五六世纪间，世界上各主要地区都已先后进入了封建社会。
（三）中古（公元五六世纪间至十七世纪）。在此时期中，世界上各重要地区都已进入了封建社会，但很多落后地区仍停留在氏族社会阶段。
（四）近代（公元一六四〇年至一九一八年）。近代的特征是资本主义在世界范围内的统治与支配。但这并不是说，在此时期中所有的地区都能由封建社会进入资本主义社会，而是有的地区最早发生了资本主义，然后依照资本主义的规律向全世界进行扩张。资本主义扩张对世界各地区所引起的结果不外两个：一个是有些地区受到资本主义影响后，结合自己的社会条件也成长了资本主义；一个是有些地区在资本主义侵入时，其内部产生资本主义的条件还不够成熟或还没有产生资本主义的条件，因而一部或全部受到了外来资本的控制和支配，沦为半殖民地或殖民地。所以这个历史时期是以资本主义生产方式在某一个地区中开始取得支配地位开始的。其标志是某一个地区中资产阶级革命的完全胜利。资产阶级革命首先在西欧特别是在英国最早取得了胜利，故今日乃以英国资产阶级革命的开始————一六四〇年作为近代史的开端。近代史终结于一九一八年——第一次世界大战结束。因为就在这次世界大战末尾爆发了宣告资本主义在世界范围内统治结束的十月社会主义革命。
（五）现代（自一九一七年十月革命至现在）。这是如日初升的社会主义与日趋没落的资本主义二者之间的斗争的时期。总的趋势是社会主义在全世界范围内的发展并将取得最后胜利，资本主义在世界各地区统治的削弱与走向最后灭亡。在这个时期中说明上述问题的两个重要标志就是俄国十月社会主义革命的胜利与中国革命的胜利。
二、世界上的人种和语言
人种不能决定甚至也不能影响历史的发展。任何一个民族和国家历史发展的快慢，是与形成这个民族及组成这个国家的人种的血统无关的。任何一种人种都没有被赋予较其他人种更能创造历史和文明的先天优越性。同样地，任何一个民族和国家的落后，其中也没有人种差别上的原因。但人种却是人类历史的一个必需的表现形式，因为历史是以“人”的活动为主体的，所以必须知道在历史发展的长期过程中曾有多少种族在活动，然后才能对世界历史有一个具体的概念。而某一个独特地区的历史过程又是通过这个地区中所居住的种族表现出来的，因此每个国家的历史除了社会性质的科学内容具有其一致性外，在其形式上还都具有自己独特的风貌。所以要想具体了解世界上每一个民族和国家的历史，不能不先弄清楚它的人种的来源和系统。
从古至今世界上存在着许许多多的种族，但如果从人种上来分，则除了一些到今日为止还未能弄清的种族以外，归纳起来共有四大人种，即蒙古利亚种、澳大利亚种、尼革罗种和高加索种。换言之，世界上的许许多多种族都是由这四大人种中一次又一次地分化出来的。如果要想从血族上来判断哪些小种族属于同一大种族是不可能的，因为任何一个种族都不曾一直保持着远古以来的纯血统，都是经过混血的。我们只能从语言系统来分别出哪些小种族基本上是由哪一大种族分化出来的。现将世界上的人种与语言表列于下：
（一）蒙古利亚种
（A）汉藏族————汉藏语系
（1）汉族
（2）藏缅族（a）藏族（b）缅族，今日除缅甸以外，有许多居于中国境内。
（3）苗瑶族（a）苗族（b）瑶族
（4）傣族（a）僮族（b）掸族（c）黎族（d）越族（e）寮族（f）暹罗族
（B）阿尔泰族——阿尔泰语系
（1）突厥族（a）唐努乌梁海族，现居于蒙古人民共和国和苏联之间。（b）维吾尔族（c）柯尔柯孜族（d）哈萨克族（e）土耳其族
（2）蒙族（a）匈奴族（i）匈牙利族（ii）芬兰族（iii）爱沙尼亚族（iv）鞑靼族（b）蒙古族
（C）通古斯族————通古斯语系
（1）女真族（a）满族，今居中国与苏联境内。（b）鄂伦春族（c）索伦族（d）达呼尔族（e）或说中古时期中国史上的鲜卑族亦属于通古斯族，但今日鲜卑族已不存在，故不能肯定此说。
（2）朝鲜族
（3）大和族
（D）印第安族，即今日居于新大陆之印第安人，就其血统上来讲是蒙古利亚种，他们最早在公元前二万年至一万年间才开始进入新大陆，但就其语言上来讲，印第安语却与任何一种语系没有联系。
（二）澳大利亚种 关于澳大利亚种的材料，今日所知不多，且其彼此间的联系也不能知。
（A）达罗毗荼族，今居印度南部和锡兰岛。
（B）马来族，今居马来半岛、南洋群岛。
（C）印度尼西亚族，绝大多数居于南洋群岛。
（D）澳大利亚族。
（E）中西非洲各族。
（三）尼革罗种
（A）中非各族
（B）南非各族
（四）高加索种
（A）闪族————闪语系
（1）巴比伦族
（2）亚述族
（3）腓尼基族
（4）亚兰米族
（5）犹太族
（6）阿比西尼亚族
（7）阿拉伯族
（B）含族————含语系
（1）埃及族
（2）利比亚族
（3）索马利族，埃及南部之人，自称索马利。
（C）雅弗族（语系）——印度欧罗巴族（语系）
（1）雅利安族（a）印度族（b）玛代族，今居波斯北部。（c）波斯族，波斯族到近代在东部的一部分人又分化出来为阿富汗人。
（2）西亚各古族
（3）希腊拉丁族（a）希腊族（b）拉丁族——罗马族（i）意大利族（ii）罗马尼亚族（iii）法兰西族（iv）西班牙族，到近代经过了向新大陆的殖民又分化出现在除巴西以外的拉丁美洲各族。（v）葡萄牙族，到近代经过了向新大陆的殖民，又分化出现在拉丁美洲的巴西族。
（4）科尔提族（a）高卢族，今日法国之主要人种。（b）不列颠族，今日英国之主要人种。（c）苏革兰族，今日苏革兰岛上仍残留有一部分，其他大部分已在历史发展过程中与英人同化。（d）威尔斯族（e）爱尔兰族
（5）斯拉夫族（a）东斯拉夫族（i）大俄罗斯族，即今日所称之俄罗斯人。（ii）白俄罗斯族（iii）乌克兰族：小俄罗斯族（b）南斯拉夫族，今绝大部分居于南斯拉夫与保加利亚境内。（i）塞尔维亚族（ii）克罗阿提亚族（iii）斯洛文族（iv）保加利亚族（c）西斯拉夫族（i）波兰族（ii）捷克族
（6）日耳曼族（a）东日耳曼族（i）哥特族（ii）汪达里族（b）西日耳曼族（i）德意志族（ii）荷兰族（iii）英吉利族————美利坚族（c）北日耳曼族（i）丹麦族（ii）瑞典族（iii）挪威族（iv）冰岛族
（7）其他（大约属于高加索种，但又不属于以上六种者）（a）亚美尼亚族，今大部居于苏联，土耳其、波斯境内亦有。（b）格鲁吉亚族（c）拉脱维亚族（d）立陶宛族
（五）不详之种族及语系
（A）倭奴族，今居于日本境内北部北海道地方。一般意见认为此族属高加索种。倭奴族在日本早期历史上居相当重要之地位，后其地位为大和族所取代。
（B）苏摩族
（C）阿尔巴尼亚族
（D）瓦斯康族，今日所留者不到一百万人，居于西班牙与法国交界地方的山岭中，大部仍在西班牙。这种人在上古时经常与罗马帝国发生冲突，中古时也不断反对西班牙和法国对他们的入侵。
三、上古世界之文明古国
上古世界有五个重要的文明地区，即中国、印度、巴比伦、埃及与希腊罗马。
其中前四个地区又有几个共同的特征而有别于希腊罗马。其一是这些地区在公元前三〇〇〇年左右大致同时进入了阶级社会，并出现了国家机构。其二是这些地区都是“河流文化”，它们的文明都是在一个或两个大河流域之内发展起来的。
但在公元前三〇〇〇年以前，全世界都还处在氏族社会阶段之时，这些河流地带并不是人口聚居最多的地方。因为这些河流附近有很多沼泽，不易开发，同时这些河流在夏末秋初之际经常决口，给当地居民带来了生命的威胁。因而在生产力还很低落之时，在这些地方进行农业生产是很困难的。直到公元前三〇〇〇年左右，始有外来的大量人口集中到这些地方，并大规模地开发这些地方。河流地带的大规模的开发起来，表现出当时在生产工具与生产技术上已有了很大进步，这又是与人类当时已开始使用金属————红铜工具分不开的。红铜工具之出现，引起了社会性质上的根本变化。生产提高的结果，有了剩余生产品，因而出现了阶级、国家。随着工具的进步，人对这些河流地带————最肥沃的地区的开发更迅速、顺利了。同时在国家出现后，奴隶主阶级有可能以政治强力来联合或强迫其他部族与本国人民集中劳动，筑堤修堰，防治洪水，并积极兴修水利、利用河水来灌溉。而统一管理用水和组织劳动力共同治水的结果又使国家机构强化了。水利灌溉工程的修建，使这些河流地带的肥沃土地得以充分为人所利用，农业生产因之大大提高。故自公元前三〇〇〇年前后起，在黄河、印度河、两河与尼罗河流域出现了四个世界上最早的文明中心。
由以上事实，我们可以明白这样一个道理：决定社会历史发展的绝不是自然环境，自然环境仅只是在一定限度之内影响着社会历史的发展，加速或延缓历史发展的过程。但这种影响又随着社会生产的提高和人对自然控制、利用能力的增强而逐渐减弱。推动社会历史向前发展的唯一决定力量是社会生产方式。
四、上古的中国
中国是世界上最早的文明古国之一，在古代世界历史上，中国占有重要的地位。因此我们在学习世界史的过程中要注意两个问题：第一要注意中国与世界其他地区的联系和彼此间的相互影响；第二要注意中国对世界人类文明发展的贡献。同时，我们中国人学习世界历史，则必须要从中国的角度来看世界，这样就能够在很大程度上纠正过去把“世界史”看成“西洋史”的错误看法。
甲、地理环境
中国地域广大，各地区自有其特异的地理形势，自成系统。上古中国的地理环境可以三条大河作中心来分别讲述：
一是黄河流域。在古代中国人对河流的一般称谓是“水”，“河”则是黄河的专名。就自然区域的区划看，黄河流域应包括辽水流域，这两个地区自新石器时代晚期起，发展已有其一致性。黄河流域是黄土地带，这是由几万年以来从北方吹来的黄沙积累而成的。整个的华北平原至今还几乎都是黄土，这个黄土地带的特点就是没有森林，甚至“树林”也不多见。只有今日的山东地区由于山多，在山的周围地方才有较多的林木。此外，这片地区不过覆盖着极深的茂草，开发这里是比较容易的。但是由于黄河时常决口，造成严重的水灾，并在河两岸留下了许多浅湖。同时华北平原一带缺乏雨水，常致旱灾以及与旱灾同来的蝗祸，这就造成了不利于开发、生产的条件。
黄河流域很早就发展起了农业，不过在这个地区种植要受到气候的很大限制。这个地区虽然不是太往北的温带（北京所在的纬度在罗马之南），但属于大陆性气候，因此一方面雨量较少，一方面气候又较寒冷，农作物的生产季节只有四个月至六个月，一般的收获季节就在秋季，并且每年只能有一次收成。所以在古代“秋”字有两种用法：一是秋季；一是收成。古代黄河流域所种植的农作物主要是麦、黍、稷，另外也有稻。
一是长江流域。古代称长江为“江”。长江流域包括淮水流域与汉水流域。这个地区是茂林修竹地带，淮水以南地方直到南朝时还生长着丛密的茂林。所以古代中国人开发这个地区较黄河流域为晚，并曾付出比开发黄河流域更大的劳动力。
就这个地区的气候和自然环境讲，要比黄河流域更有利于农业生产。这里土地肥沃、长江的水灾又不像黄河那样严重。同时，由长江口直到武汉这一带地区的气候都受到海洋气候影响，每年有自太平洋吹来的季节风雨，因此少旱灾和蝗灾。农作物的生长季节也较长，有六个月至九个月的期间，每年可以收成两次，甚至三次。在这些有利条件下，农民很早就发现了谷物中收获量最大的是稻，所以这个地区的种植物主要是稻。
最南是珠江流域。这里已近半热带地区，森林很多，开发这里比较困难。所以这个地区的彻底开发是利用上述两个地区已开发后所发展了的社会生产力来进行的。从中国方面看，这里是开发最晚地区，但如就全世界来看，这里却是世界上所有近半热带地区中开发最早的地区（埃及情况特殊，不能作比较）。
这几个地区所构成的中国有一个特点，即中国是一内陆国家，而非海洋国家。中国的这种地理特点影响了古代中国人海上活动的发展和对海的认识。在古代中国人所活动的地方————当时在政治、经济和文化上可以称为中国的地方，海岸线一般是平直的，没有什么港湾，同时在沿海一带，特别是华北沿海一带在古代满布着浅湖，阻碍了人与海的直接接近。加以中国内地能供给人们丰饶的物产，不需要以海产作为副食品。这种情况就造成了古代中国人对海的一种看法：他们认为海是没有用处的，是阻碍交通的（这点与希腊、罗马人的看法正相反）。如《山海经》中就反映出这种观念，把海看如喜马拉雅山，认为它是不能逾越的，并且也不想去逾越。因而有两个名词出现，称离中国很远的地方人类所能到达的最边远到海的地方为“四海”，“四海之内”是人所居住的整个地方；“海外”则是鬼神所栖止的地方。但这并不是说古代中国人当社会经济发展已有可能和需要之时，仍然不能航海。在秦汉时候，港湾较多的今福建、广东沿海一带已成为中国的一部分的时候，中国人即开始到海上去活动。此后尽管因为内地物产丰富，中国人对利用克服海洋一事始终不太积极，然而就航海技术上讲，中国人自唐宋以后，就已经是世界上第一流的海上活动家。到元代（公元一三五〇年前后），由于国内社会经济的发展，中国不仅已与南洋建立了密切的商业关系，并向南洋大量移民。由此而后直到明代，中国的航海技术始终远在欧洲人之上，海船的建造也比欧洲人更科学、更巨大。今日中国的海员也还是第一流的卓越的航海家。
乙、民族和文化
旧石器时代的全部时期直到新石器时代初期（约两万年前）这一段原始人类活动时期中，种族的分化和固定的分布在某一地区的现象还不甚显著。因人类在此时尚未从事农业，所有的人都是“猎户”，任何地区的人都还没有定居生活和土地、房屋等财产，只有一些衣服、武器等类的动产。所以当时整个旧大陆人类的流动性很大，人数不多，分化不大的原始人群，不断地由一个地区移向另一个地区，然后经过一段时期（可能是几千几百年）又流动到别处去，其中也或有一部分人被留下来。因此在旧大陆发掘出来的旧石器时代的石器的种类和形式基本上都是一样的，只能靠出土的地方来区分它们。但到新石器时代初期以后，这种情况就改变了。由于农业的出现，人类逐渐分别地在一些地区上定居下来。在此以后，各地区和诸种族乃在原来新石器时代初期以前的共同文化的基础上各自独立发展，形成了自己的文化，所以今日在旧大陆上发掘出来的新石器时代中期和晚期的石器、陶器形式，虽然基本上仍相似，但已各有其独具的特征。
中国人——汉族的直系祖先就是最初定居在中国这块土地上，独立地创造了中国新石器时代的文化，发展了社会生产，从而把氏族社会推向阶级社会，创造了中国古代文明的人。但在十九世纪晚期，当西方资本主义已进入帝国主义时期之后，一些西方的江湖学者写出了一些牵强附会、别有用心的书籍来，他们宣称在中国地方最早建立起国家创造了文字和历法的是自西方（巴比伦、埃及等地）来的种族，企图令人相信只有“西洋”人才能创造出高度的文化。因为在古代五大文明古国中，除中国外其他四个都是高加索种人————即“西方”人所建立的国家，否定了中国古代种族和文化的独立性，就最后为所谓西方种族的优越性奠定了理论基础，从而得出了帝国主义对殖民地统治的“合法”借口。这种荒谬言论自然是无中生有的。我们可以从下列三件事实证明这种说法之不可信。第一从所有中国古代传说和史书记载上找不出任何“中国人种西来”的痕迹。这种现象并不是偶然的，将之与印度对比一下即可明了。印度在上古时代没有历史记载，但是他们却流传下来关于雅利安人进入印度的传说。而中国的史学自古就是很发达的，传说的历史故事非常丰富，如果真有西方来的种族在此创造了高度文化的话，决不会没有一点痕迹保留下来。第二从地下发掘出来的中国的新石器时代的器物看，其中有一些土鬲、土鼎是中国独有的东西，足证当世界各地还处在原始社会阶段之时，中国已有了自己的独特创造。第三汉族是世界上所有重要种族中唯一不食兽乳的人。其原因推测有以下两种可能：其一就是当人类尚未知道驯畜或刚开始驯畜，还不知兽乳可食之时，就已经有一支人分离出来独立发展了，这支很早分化出来的人就是汉族的祖先。其二就是当人类知食兽乳以前就分出去的一支人，后来在别的地方开始发现了兽乳可食，而留居在原地的人，即汉族的祖先，始终不知此事。由上述事实可证“中国人种、文化西来”说完全是帝国主义御用学者故意制造出来的便利其侵略的谬论。
所以，完全可以得出这样的结论：“中国人是土生土长的，中国的文化是土生土长的。”但这样讲并不等于说古代中国是与世隔绝的，恰恰相反，中国自古以来就与外界有交通，因此也必然和其他种族有过文化上的交流，从而彼此丰富了自己的文化。
中国自古以来就有三条对外交通的大道。其一是天山北路，即阿尔泰山与天山之间的大孔道，这条路在汉以后才称为天山北路，自北路向西可到中亚、巴比伦，更西直到地中海东部，向南可到印度。这条路线所经之地多山，在多雨的年份，山林茂密，很难通行，只有在干旱的年份，较易通行。其二是天山南路，自天山以南沿塔里木河向西，越过帕米尔高原即可到达中亚，然后再西进至巴比伦及地中海东部，向南则可到印度。这条路线经过之地多沙漠，但沙漠中有许多绿洲，雨多的年份，反易通行。其三是南方大道。这条道路在现在中国的西南地区，主要是云南地区，自此经过崇山峻岭和半热带的森林，可至现在的缅甸，然后转往印度。这条路虽极难通行，但很早就为古代中国南方，特别是西南地区的人所利用。
这三大通路在古代中国历史上曾占有很重要的地位。天山南北路一向是中亚游牧民族侵入中国西北地区————甘肃一带，汉以后所称的河西之地————的两条大路。反之，也是中国通过河西走廊向西发展和对外交通的两大干线。这种交通在中国方面来说，政治和文化上的意义较大，而商业要求则是次要的。中国的丝很早就经过这两条大道输往亚洲西部，甚至辗转到了希腊，相当于中国战国时代的希腊记载中已有关于中国丝的记载，当时希腊人称丝为“sericon”，而称中国人为“Seres”，即“丝人”。今日世界上各国文字中之丝字皆来自中国之“丝”字。当时西方人且将这两条大道，特别是天山南路称为“丝路”。但中国方面却无此记载。关于南方大道，历史上记载很不清楚，在汉初张骞通西域时始知已有商人经由此路通往印度，利用此路来往的时间当更早许多。同时由中国和印度都是世界上最早种稻和驯象作战的国家来看，可能两地之间很早就有文化上的交流。
丙、上古中国历史的概述
上古中国历史的发展大致可分为三大阶段，第一阶段是氏族社会转入阶级时期，约当“虞”夏两代。第二阶段是统一形式下封建分裂时期————商殷至战国，第三阶段是大一统时期————秦至南北朝。
在中国古书上并没有“虞”这样一个朝代的名字，这个名词是战国时代的一派哲学家把夏以前一段历史时期附会出来的一个独立的朝代的名称，我们姑且将它作为夏以前的一千年左右的一段历史时期的代名词。这一阶段的中国历史颇具有其特点。从生产上看，此时基本上还处于氏族社会晚期阶段，生产工具是石制的，日用器物为石器、陶器和土器。一般器物与世界各地区约当公元前三〇〇〇年前后所用的器物形式大致相似，但已具有显著的特征，以陶鬲、陶鼎为代表，这两种器物到青铜时代更成为中国的独立文化系统中最有代表性的东西。在这个时期，推测已当有红铜器了。虽然直到今日中国出土文物中仍无红铜器物出现，但相信各地进行大规模发掘后，一定会出现。因为按照人类进行生产的过程来说，在能制造青铜器之前，必然是先会制造红铜器（其原因在第五章中再讲）。
由于金属工具之出现，可以假定此时氏族社会已处于崩溃状态，而开始转入阶级社会。这一转化过程是很长的，中国古代传说中尧舜禅让至禹而后传子的这一个时期可能就是全部转化完成的时期。而所谓“虞”代就正是这样一个由氏族社会转向奴隶社会的过程。与此同时，许多部族也就转化为许多初期的小国家，传说中此时的政治景象是“天下万国”。而国家出现后国与国之间的掠夺性的征服战争也就开始了。互相征服的结果，在古代中国这块地区上逐渐出现了一个有限度的统一政治形式。在公元前二〇〇〇年左右，中国初次出现了统一的形式，即夏。
据传说夏代约在公元前二〇〇〇年至公元前一五〇〇年左右，其主要控制地区为今日陕西、山西、河南交界的地方。最初是由许多小国中的一个征服了其他的许多小国，在这许多小国仍然存在的基础上建立了一个有限度的统一，夏国的王可以号令其他诸国并迫使他们负担一定的经济上的贡纳。这种有限度的统一的出现，一定是由于这个领袖小国的社会生产的发展已达到了相当高度，具有了相当的经济实力。就工具上讲，此时应当是青铜器出现的时代了。
到商殷时代（约公元前一五〇〇——公元前一〇二七年）政治上的统一趋势更加强起来。就今日所知的各方面材料看来，殷代实已处于奴隶社会的末期，而封建制度的萌芽也就在此时。
殷代冶炼青铜的技术已经很高，青铜工具制作非常精良，故而到此时生产已大大提高，交换和交通也大大发展起来。生产的提高，使殷代统治阶级有可能剥削更多的剩余生产物，从而以之加强了国家机构的效能，具有了维持比较强化的统一政治局面的可能。而统一的加强又影响到社会性质的改变。因为统一加强后，战争减少了，战争减少后影响了奴隶的来源和补充，奴隶制度的发展乃受到很大的限制，这就促使了封建制度较快的萌芽。
但封建制度在中国较早的出现，并不能完全以上述说法来解释。就上古世界的一些文明地区来看，奴隶制度的高度发展都是在工商业发达的地区，而以农业生产为社会主要生产的地区，大量使用奴隶劳动的情况则不多见。这是因为在工业生产和商业活动中更需要集中的劳动，而也只有需要集中劳动的... -->>
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