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大甲上第五
太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇
思用伊尹之言也汤放桀伊尹放太甲古未有是皆圣人不得已之变也故汤以慙德为法受恶曰此我之所以甚病也乱臣贼子庶乎其少衰矣汤不放桀伊尹不放太甲不独病一时而已将使后世无道之君谓天下无柰我何此其病与口实之慙均耳圣人以为宁慙已以救天下后世故不得已而为之以为不得已之变则可以为道固当尔则不可使太甲不思庸伊尹卒故之而更立主则其慙有大于汤者矣
惟嗣王不惠于阿衡
惠顺也阿倚也衡平也言天下之所倚平也阿衡伊尹之号犹曰师尚父云尔师其官也尚父其号也
伊尹作书曰先王顾諟天之明命
顾眷也以言许人曰諟言汤为天命之眷许也
以承上下神祗社稷宗庙罔不祗肃天监厥德用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师
伊尹助其君居集天下之众也
肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏
丕大也夏都在亳西
自周有终
自由也忠信为周由忠信之道则有终也
相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终
言君臣一体祸福同也
嗣王戒哉祗尔厥辟
辟君也敬其为君之道
辟不辟沗厥祖王惟庸罔念闻
沗辱也以不善为常闻伊尹之训若不闻然
伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦
方天昧明之间先王已大明其心思道以待旦
旁求俊彦启迪后人
彦美士也以贤者遗子孙开道之
无越厥命以自覆
越坠失也
慎乃俭德惟怀永图
以约失之者鲜矣未有泰侈而能乆者也
若虞机张徃省括于度则释
虞虞人也机张所以射鸟兽者省察也括隐括也度机之准望也释舍也诗曰舍矢如破准望有毫厘之差则所中有寻丈之失矣言人君所为得失微而祸福大亦如此也
钦厥止
止居也孔子曰居敬而行简
率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞
辞所以名言于天下后世者也
王未克变伊尹曰兹乃不义习与性成
性无不善者今王习为不义则性沦于习巾皆成于恶也
予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷狎近也王之不义以近羣小故也故独使居于桐宫密迩先王之陵墓以思哀而生善心此先王之训也迷读如怀宝迷邦之迷我不训正太甲则是怀道以迷天下也
王徂桐宫居忧克终允德
太甲中第六
惟三祀十有二月朔
此亦三年正月也
伊尹以冕服奉嗣王归于亳
始吉服也
作书曰民非后罔克胥匡以生
胥匡相正也
后非民罔以辟四方
言民去之则吾无与为君者
皇天眷佑有商俾嗣王克终厥德实万世无疆之休王拜手稽首曰予小子不明于德自底不类
不类犹失常也
欲败度纵败礼以速戾于厥躬天作孽犹可违自作孽不可逭
孽妖也违逭皆避也妖祥之来有可以避者此天作也若妖由人兴则无可避之理
既徃背师保之训弗克于厥初尚頼匡救之德图惟厥终伊尹拜手稽首曰修厥身允德协于下惟明后允德信有德也下之协从从其非伪者盖欲天下中心悦而诚服苟非其德出于其固有之诚心未有能至者
先王子惠困穷民服厥命罔有不悦竝其有邦厥邻乃曰徯我后后来无罚
上失其道民散乆矣凡丽于罚皆君使之汤来则我自无罪矣
王懋乃德视乃厥祖无时豫怠奉先思孝接下思防视逺惟明听德惟聪
视不及逺非明听不择善非聪
朕承王之休无斁
斁厌也
太甲下第七
伊尹申诰于王
申重也
曰鸣呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉德惟治否德乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡
尧舜让而帝之哙让而絶汤武行仁义而王宋襄公行仁而亡与治同道罔不兴与乱同事罔不亡也必同道而后兴道同者事未必同也周厉王弭谤秦始皇禁偶语周景王铸大钱王莾作泉货纣积钜桥之粟隋炀帝洛口诸仓其事同其道无不同者故与乱同事则亡矣
终始慎厥与惟明明后
慎所与之人也君子难合而易离能与君子固难矣能终始之尤难
先王惟时懋敬厥德克配上帝
汤惟能如是勉敬厥德故能配天天无言无作而四时行百物生王亦如是老子曰王乃天天乃道
今王嗣有令绪尚监兹哉若升髙必自下若陟遐必自迩
迩者逺之始下者髙之本升髙而不自下陟遐而不自迩慕道而求速逹皆自欺而已
无轻民事惟难无安厥位惟危
轻之则难安之则危
慎终于始
虑终必自其始慎之
有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞
伊尹忧太甲之深故所戒者非一有言合于道则逆汝心合于非道则顺汝志如此则是患不可胜虑事不可胜为矣故叹曰呜呼弗虑胡获弗为胡成亦治其元良而已此所谓要道也元始也良其良心也人君能治其始有之良心则万邦不令而自正前言皆籧篨矣
君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休
天下之乱必始于君臣携离君以辩言乱旧政则大臣惧臣以宠利居成功则人主疑乱之始也
咸有一德第八
伊尹作咸有一德
伊尹既复政厥辟将告归乃陈戒于德曰呜呼天难谌谌信也
命靡常常厥德保厥位厥德靡常九冇以亡
九有九州也
夏王弗克庸德慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬暨汤咸有一德克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一德非商求于下民惟民归于一德德惟一动罔不吉德二三动罔不凶惟吉凶不?在人惟天降灾祥在德今嗣王新服厥命惟新厥德终始惟一时乃日新
一者不变也如其善而一也不亦善乎如其不善而一也不几桀乎曰非此之谓也中有主之谓一中有主则物至而应物至而应则日新矣中无主则物为宰凡喜怒哀乐皆物也而谁使新之故伊尹曰终始惟一时乃日新予尝有言圣人如天时杀时生君子如水因物赋形天不违仁水不失平惟一故新惟新故一一故不流新故无斁此伏羲以来所传要道也伊尹耻其君不如尧舜故以是训之如众人之言新则不能一而一非新也伊尹曰一所以新也是谓万物竝育而不相害道竝行而不相悖
任官惟贤才左右惟其人臣为上为德为下为民士之所求者爵禄而爵禄我有也挟是心以轻士此最人主之大患故告之曰臣之所以为民上者非为爵禄也为德也德非位不行其所以为我下者非为爵禄也为民屈也知此则知敬其臣知敬其臣而后天位安
其难其慎惟和惟一
和如晏平仲之所谓和也
德无常师主善为师善无常主协于克一
中无主者虽为善皆伪也
俾万姓咸曰大哉王言
名之必可言言之必可行是谓大
又曰一哉王心
如天地之有信可恃以安也
克绥先王之禄永底烝民之生呜呼七世之庙可以观德万夫之长可以观政
非德无以遗后非政无以齐众
后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功
沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁
咎单训伊尹事犹曹参述行萧何之政也咎单作明居司空之职也舜宅百揆亦司空之事也禹作司空以此考之自尧舜至商盖尝以司空为政也欤沃丁太甲子自克夏至沃丁五十有二年伊尹亦上寿矣
伊陟相太戊
伊陟伊尹子太戊帝太庚之子
亳有祥桑谷共生于朝
桑谷合生于朝七日而拱妖也
伊陟賛于巫咸作咸乂四篇
书曰在太戊时巫咸乂王家
太戊賛于伊陟作伊陟原命仲丁迁于嚣作仲丁仲丁大戊子自亳迁嚣嚣在陈留浚仪县或曰今河南敖仓
河亶甲居相作河亶甲
河亶甲仲丁弟相在河北
祖乙圯于耿作祖乙
祖乙河亶甲子耿在河东皮氏县耿乡圯毁也都邑为水所毁凡十篇亡