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宋王应麟撰
诗
小星：「抱衾与裯。」笺：裯，床帐也。疏：汉世名帐为裯，盖因于古。郑志：今人名帐为裯。愿言则嚏笺：今俗人嚏，云人道我，此古之遗语也。泾以渭浊注：泾、渭相入而清浊异。疏：汉书沟洫志云：泾水一石，其泥数斗。潘岳西征赋云「清渭浊泾」是也。方之舟之注：舟，船也。疏：舟者，古名也，今名船。易曰：「利涉大川，乘木舟虚。」注云：舟谓集板，如今自空大木为之曰虚，即古又名曰虚，总名皆曰舟。
副笄六珈笺：珈之言加也，副既笄而加饰，如今步摇上饰。古之制有所未闻。疏：步摇，副之遗象，故可以相类也。古今之制不必尽同，故言古之制有所未闻，以言六珈必饰之有六，但所施不可知。
渐车帷裳笺：帷裳，童容也。疏：巾车云：重翟、厌翟、安车，皆有容盖。郑司农云：容谓襜车，山东谓之裳帏，或曰童容，以帏障车之傍如裳，以为容饰，故或谓之帏裳，或谓之童容。其上有盖，四傍垂而下，谓之襜。故杂记曰：其輤有裧。注云：裧谓鳖甲边缘是也。然则童容与襜别。司农云谓襜车者，以有童容，上必有襜，故谓之为襜车也。
「适子之馆兮」笺：「卿士所之之馆，在天子之宫，如今之诸庐也。」「方秉??兮」注：「??，兰也。」疏：「泽兰广而长节，节中赤，高四五尺，汉诸池苑及许昌宫中皆种之，可著粉中藏衣，著书中辟白鱼。」
「齐子岂弟」笺：岂，读当为「闿」。弟，古文尚书以「弟」为「圛」。圛，明也。疏：古文尚书即今郑注尚书是也，无以「悌」为「圛」之字。唯洪范稽疑论卜兆有五，曰圛，注云：「圛者，色泽光明。」盖古文作「悌」，今文作「圛」。贾逵以今文较之，定以为「圛」，故郑以贾氏所奏从定为「圛」，于古文则为「悌」。「有鸮萃止」疏：「汉供御物，各随其时，唯鸮冬夏尚施之，以其美故也。」
「刺朝廷之不知。」疏：「汉魏称人主，或云国家，或言朝廷，古今同也。」
「烝然汕汕」注：「汕汕，罺也。」笺：「罺者，今之撩罟也。」
「锡我百朋」笺：「古者货贝，五贝为朋。」疏：「汉书食货志：大贝、牡贝、么贝、小贝、不成贝为五。小贝以上四种，各二贝为一朋，而不成者不为朋。王莽多举古事而行五贝。」
「搏兽于敖」笺：「敖，郑地，今近荥阳。」
「田畯至喜」笺：「田畯，司啬，今之啬夫也。」疏：「田畯，田官，在田司主稼穑，故谓之司啬。汉世亦有此官，谓之啬夫，故言今之啬夫也。」
「既种既戒」笺：「至孟春，土长冒橛，陈根可拔而事之。」疏：「出于农书。」
「邪幅在下」注：「幅，逼也。」笺：「邪逼，如今行縢也。逼束其胫，自足至膝，故曰在下。」疏：左传曰「带裳幅舄」，内则亦单云「逼」，则此服名逼而已。杜、郑皆云今之行縢，然则邪缠于足谓之邪幅。
「酌言醻之」笺：「主人既卒酢爵，又酌自饮，卒爵复酌进宾，犹今俗人劝酒。」疏：「俗人亦先自饮而后劝人。」
韩奕笺：「梁山，今左冯翊，夏阳西北。」疏：「汉于长安畿内立三郡，谓之三辅。京兆在中，冯翊在东，扶风在西。外郡之长谓之太守。此三辅者，谓之京兆尹、左冯翊、右扶风，左右犹外郡之名太守也。计此止须言冯翊耳，不须言左。但汉书称冯翊、扶风之人，皆并言左右，故郑亦连言左。范晔后汉书始于冯翊、扶风之人，不言左右。」
召旻「彼疏斯粺」笺：「米之率，粝十，粺九，凿八，侍御七。」疏九章粟米法云：「粟率五十，粝米三十，粺二十七，凿二十四，侍御二十一。」
「鼗磬柷圉」疏：皋陶谟云：「合止柷敔。」注云：「柷状如漆筒，中有椎，合之者，投椎于其中而撞之。敔状如伏虎，背上刻之，所以止鼓谓之止。」释乐云：「所以鼓柷谓之止，所以鼓敔谓之籈。」郭璞云：柷如漆筒，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄连底，恫之，令左右击。止者，其椎名也。敔如伏虎，背上有二十七??铻刻，以木长尺栎之。籈者，其名也。此等形状，盖依汉之大予乐而知之。簨、簨、圉、敔，古今字耳。
箫管备举笺：箫，编小竹管，如今卖饧者所吹也。管如笛，并而吹之。疏：卖饧之人吹箫以自表也。史记称伍子胥鼓腹吹箫，乞食吴市，亦为自表异也。
侯强侯以笺：以，谓闲民，今时佣赁也。
以开百室笺：百室者，出必共洫间而耕，入必共族中而居，又有祭酺合醵之欢。疏：族师职云：春秋祭酺。注云：酺者，为人物灾害之神也。古书酺为「步」，因此祭酺，聚钱饮酒，故后世听民聚饮，皆谓之酺。汉书每有嘉庆，令民大酺五日，是其事也。允犹翕河笺：河自大陆之北敷为九。疏：郑志答张逸云：巨鹿今名广河泽。然则河从广河之北分为九也。禹贡兖州，九河既道。郑注云：九河之名，徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津。周时齐桓公塞之，同为一。今河间弓高以东至平原鬲津，往往有其遗处焉。郑以古之九河皆在兖州之界，于汉乃冀州域耳。
思乐泮水笺：辟雝者，筑土雝水之外，圆如璧，四方来观者均也。疏：辟廱之宫，内有馆舍，外无墙院也。后汉书：明帝正坐自讲，诸儒问难于前，冠带搢绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。是由外无墙院，故得圜门观之也。
牺尊将将注：牺尊，有沙饰也。疏：春官司尊彝：作献尊。郑司农云：「献」读为「牺」，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。或曰以象骨饰尊。此传言牺尊者，沙羽饰，与司农饰以翡翠意同，则皆读为娑。传言「沙」，即娑之字也。阮谌礼图云：牺尊饰以牛，象尊饰以象，于尊腹之上画为牛、象之形。王肃云：将将，盛美也。大和中，鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器，有牺尊，以牺牛为尊。然则象尊，尊为象形也。王肃此言，以二尊形如牛、象，而背上负尊，皆读牺为羲，与毛、郑义异。
自彼氐羌笺：氐羌，夷狄国在西方者也。疏：氐羌之种，汉世仍存，其居在秦陇之西。
书
科斗书废已久正义：亡新使甄丰较定六书，一曰古文，孔子壁内书也。孔子壁内古文，即苍颉之体，故郑玄云：「书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书，以形言之为科斗，指体即周之古文。若于周时秦世所有，至汉犹当识之，不得云无能知者」。
尧典正义：刻漏，汉初率九日增减一刻，和帝时待诏霍融始请改之。古时真历，遭战国及秦而亡，汉存六历，虽详于五纪之论，皆秦汉之际假托为之，实不得正。
舜典玑衡，正义：玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文之器。汉世以来，谓之浑天仪者是也。蔡邕天文志云：言天体者有三家，一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜绝无师说，周髀术数具在，考验天象，多所违失，故史官不用。惟浑天近得其情，今史所用候台铜仪，则其法也。宣帝时，耿寿昌始铸铜为之象，史官施用焉。后汉张衡作灵宪以说其状。史记索隐：益部耆旧传云：「落下闳待诏太史，于地中转浑天。」六宗，正义：续汉书云：「安帝元初六年，立六宗祠于洛阳城西北亥地，祀比大社。」
金作赎刑注：黄金。正义：此传「黄金」，吕刑「黄铁」，皆是今之铜也。古之赎罪者皆用铜。汉时改用黄金，但少其斤两，令与铜相敌。后魏以金难得，合金一两，收绢十匹。今律复依古赎铜。
程氏曰：「汉世以金价计赃，故谓十金。」法重，不忍相暴章。益稷柷敔搏拊正义：柷敔之状，经典无文。汉初以来，学者相传皆云柷如漆桶，中有椎柄。敔如伏虎，背上有刻。汉礼器制度及白虎通其说皆为然。抟拊形如鼓，以韦为之，实之以糠，击之以节乐。汉初相传为然。
禹贡壶口梁岐正义：高祖入咸阳，萧何先收图籍，则秦焚诗书，图籍皆在。孔君去汉初七八十年耳，身为武帝博士，必当具见图籍，其山川所在，必是验实而知。壶口在冀州，梁岐在雍州，当时疆界为然也。既修太原注：高平曰太原，今以为郡名。正义：即平阳县。
岛夷正义：孔读鸟为岛，是海中之山。九章算术所云海岛邈绝，不可践量是也。
黑水正义：地理志：「益州郡，故滇王国也。武帝元封二年，始开为郡。郡内有滇池县，县有黑水祠。」
五子之歌六马正义：经传之文，惟此言「六马」。汉世此经不传，余书多言驾四者。春秋公羊说天子驾六，毛诗说天子至大夫皆驾四。许慎案王度记云：天子驾六。郑玄以周礼校人养马，「一师四圉」，四马曰乘。康王之诰云「皆布乘黄朱」，以为天子驾四。汉世天子驾六，非常法也。
石庆为太仆，御出，上问：「车中几马？」庆以策数马毕，举手曰：「六马。」
夏社正义：汉世儒者说社稷有二。左传说社祭勾龙，稷祭柱、弃，惟祭人神而已。是孔之所用。孝经说社为土神，稷为谷神，勾龙、柱、弃是配食者也。是郑之所从。
咸有一德七世之庙正义：王肃等以受命之王是初基之王，故立四庙。庶子王者，谓庶子之后自外继立，虽承正统之后，自更别立己之高祖已下之庙，犹若汉宣帝别立戾太子、悼皇考庙之类也。
微子：今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲用。注：盗天地宗庙牲用。正义：汉魏以来著律皆云：「敢盗郊祀宗庙之物，无多少皆死。」为特重故也。泰誓正义：汉书娄敬说高祖云：「武王伐纣，不期而会盟津之上者八百诸侯。」伪泰誓有此文，不知其本出何书也。武帝时，董仲舒对策云：「书曰：白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌。周公曰：复哉复哉。」今引其文，是武帝之时已得之矣。
牧誓羌髳微注：羌在西蜀叟，髳微在巴蜀。正义：左思蜀都赋云：「三蜀之豪，时来时往。」是蜀都分为三，羌在其西，故云「西蜀叟」。叟者，蜀夷之别名。巴在蜀之东偏，汉之巴郡所治江州县也。
后汉兴平元年，马腾、刘范谋诛李傕，益州牧刘焉遣叟兵助之，是蜀夷有名叟者也。
武成正义：汉书律历志引武成篇，与此经不同，彼是焚书之后，有人伪为之，汉世谓之「逸书」，后又亡其篇。
召诰「攻位于洛涒」注：治都邑之位于洛水北，今河南城也。正义：「汉书地理志：河南郡治在洛阳县，河南城别为河南县。」「成王既伐东夷」注：「海东诸夷，驹丽、扶余、??貊之属。」正义：此皆于孔君之时有此名。汉书有高驹丽、扶余、韩。??即彼韩也。
费誓「淮夷徐戎」注：此戎夷，帝王所羁縻统绪，故错居九州之内，秦始皇逐出之。正义：汉时内地无戎夷者，秦始皇逐出。
吕刑「输而孚」注：谓上其鞠劾文辞。正义：汉世问罪谓之鞫，断狱谓之劾。「善敹乃甲胄」注：甲，铠。胄，兜鍪。正义：经典皆言「甲胄」，秦世已来始有「铠」、「兜鍪」之文。古之作甲用皮，秦汉已来用铁。「铠鍪」二字皆从金，盖用铁为之，因以作名。
「我惟筑」注：攻敌垒距堙之属。正义：「兵法：攻城筑土为山，以??望城内，谓之距堙。」
毕命正义：「汉书律历志云：毕命丰刑曰：惟十有二年六月庚午胐，王命作策书丰刑。」此伪作者。
冏命大仆正正义：与君同车，最为亲近。故春秋随侯宠少师以为车右。汉书：「文帝爱赵同，命之为御。
康诰正义：周官邻保以比伍相及，而赵商疑而发问。郑答云：周礼太平制，此为居殷乱而言。
今案康诰所云，以骨肉之亲，得相容隐。故左传云：父子兄弟，罪不相及。周礼所云，据疏人相督率之法，以相连获罪。故今之律令，大功已上，得相容隐，以其罪有相及是也。」
盐铁论文学曰：「自首匿相坐之法立，骨肉残废而刑罪多。」
论语
服周之冕正义：阮谌三礼图、汉礼器制度云：冕制皆长尺六寸，广八寸，天子以下皆同。沈引董巴舆服志云：广七寸，长尺二寸。应劭汉官仪云：广七寸，长八寸。沈又云：广八寸长尺六寸者，天子之冕。广七寸长尺二寸者，诸侯之冕。广七寸，长八寸者，大夫之冕。但古礼残缺，未知孰是。司马彪汉舆服志云：孝明帝永平二年，初诏有司采周官、礼记、尚书之文制冕，皆前圆后方，朱里玄上，前垂... -->>
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