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○宋荔裳受土地累
宋荔裳为山东臬使，族子某素不肖，与总兵于七饮博为奸。于七者，前明末年，山东土寇降清朝者也，虽为总戎，怙恶不悛。以族子事告公，公怒曰：“如此必为家门之祸，俟其归，将缚至祠堂杖杀之。”某闻之，逃至德州，夜宿土地庙中，梦土地神谓曰：“汝毋怖，大富贵至矣。现在于七谋反，汝可速往京师，赴提督处出首。”且曰：“某地中埋有百金，可取为路费。”族子掘地，果得金，大喜，以怨其叔故，遂赴提督处，并诬其叔与于七通谋，以故荔裳被逮入狱。未十日，于七果反，族子以首报之功受赏，荔裳牵累入狱，旋亦昭雪。
○韩文懿轶事
韩文懿公?，貌寝陋，而髯丛如猬。年逾四十，甫领乡荐，计偕北上，膏秣无资，幞被徙行。尝日暮失路，寄宿人檐下，少间一叟笼烛至，见问谁何，公具告邦族，叟瞿然曰：“是慕庐先生也耶？老朽向读大文，向慕已久，今不知惠临，亵慢勿罪。”公谦词致谢，叟叩门肃客入，为具酒食，款洽甚恭，就厅西偏设榻，请公安寝。叟入，公甫就寝，厅上故供祖先木主，残灯尚明，时正月中旬，灯节初过，月明如昼，忽闻??作声，一女从门隙入，靓妆高髻，径至祖先案，伏地跽拜已，出一物置香炉下，冉冉由门隙入内。公知有异，悄起，于炉下摸得一物，就灯下谛视，形类蔑丝，上缠红线一缕，腥臭刺鼻，乃携压枕下，倚枕假寐以觇之。无何，又闻??声，前女从门隙出，后随一女，相将至祖先前，伏地交拜。前女起索炉下物，不得，意甚惶急，后女立待良久，复由门隙入内。女便至榻前问曰：“顷炉下一物，公见之否？”公披衣起坐曰：“良有之，汝需此何为者？”女曰：“实告公，妾非人，乃缢鬼也，合于今夕得替投生，非此物无以为信，乞公怜而赐还为幸。”公拈髯冷笑曰：“若然，汝利人之死，以图己之生，我实不愿遂汝之生，而不救人之死。物固在此，吾决不汝还矣。”女再三哀之，公瞪目拈髯，冷笑不答。女惨然变色曰：“公不畏鬼耶？如再不掷还，妾将现变相矣。”公笑曰：“汝纵现变相，是汝本来面目，吾何畏哉！”女＜需鬼＞＜需鬼＞有声，长袖一拂，蓬发垢面、帚眉突睛，舌出唇外长尺有咫，怒目相向，意殊狞恶。公笑曰：“汝技止此乎？汝试亦观我变相何如？”相传公固奎星化身，时宿酲未解，酒气尚醺，急起赤足，索得只履，夔跃而前，须髯怒张，盛气向女面一嘘，其状俨然如世俗所绘奎星也者。女不禁悲啸扑地，幻为云烟，顷刻澌灭，竟不能复聚形矣。公乃叩内室门，叟出，备告所以。先是叟有子出外，妇不得于姑，日间适以小事勃溪。叟闻公言，知有变，急入告媪，相与破妇房门，果见妇悬梁上，气尚未绝，解缳以水灌之，顿苏。公谕叟与媪，善视其妇。一家感泣，从此称慈姑孝妇焉。天明，公出炉下物火之，并将灰投圊中，以绝其患。是科，公登会元，官至大宗伯。
○其二甲申八月，礼部尚书韩?卒于位。公长洲人，中康熙癸丑会状两元，授翰林修撰，至今官。先是，以内阁学士予假归，乙亥率召入京。有屠西爽者，以卜筮名吴中，韩问之，曰：“公此行官至尚书，然癸未即当南归，过此不能归矣。”韩入都，累迁礼部、吏部侍郎，超拜大宗伯。至癸未始婴疾，乞假未允，甲申病增剧，再疏告老，命在任调理，至是卒。公平素为人述屠言，且云：“过癸未不归，岂遂死耶？”王大司空鸿绪时同被召命，闻屠语人曰：“韩公此行不归矣。”果验。屠亦以癸未年卒。
○杭大宗为寄灵童子
万近蓬奉斗甚严，每秋七月为盂兰之会，与施柳南刺史同设道场。施能见鬼，凡来受祭者俱能指为何人，且与言语。方立坛时，先书列死者姓名，向坛焚化。万故杭大宗先生弟子，忘书先生名，施见是夕诸公俱集，有人短白发、披夹纱袍不冠而至，骂曰：“近蓬我弟子，今日设会独不请我何也？”施素不识杭，不觉目瞪。旁一人曰：“此杭大宗先生也。”施向前揖问先生何来，曰：“我前生是法华会上点香者，名寄灵童子，因侍香时见烧香女美，偶动一念，谪生人间。在人间心直口快，有善无恶，原可仍归原位，惟以我好讥贬人、党同伐异，又贪财，为观音所薄，不许即归原位。”因自指其手与口曰：“此二物累我。”问：“先生在阴间乐乎？”曰：“我在此无甚苦乐，颇散荡，游行自如。”问：“先生何不仍投人身？”杭以手作拍势笑曰：“我七十七年人身，倏忽过去，回头想来，有何趣味？”曰：“先生何不仍求观音收留？”曰：“我坠落亦因小过，容易超度。可告知近蓬，替我念秽迹金刚咒二万遍，便可归原位。”问：“陈星斋先生何以不来？”曰：“我不及彼，彼已仍归桂宫矣。”语毕，上坐大啖，笑曰：“施柳南一日不出仕，我辈田允兄大有吃处。”田允兄者，俗言鬼字也。
○胡清恪梦王文成而生
乾隆七年，诏求骨鲠质朴之士，如古马周阳城者，九卿咸有荐辟。廷试策论，上亲取青浦胡清恪公宝?泉第一。公时官中书舍人，用大学士查公荐也。后公官御史，有敢言之目，任封疆，能持大体，卒为名臣。相传公将生之夕，父教授君梦王文成遗以金轴，曰：“五十年后，烦送至吾乡。”及高宗南巡，至会稽，遣公赍御书“名世真儒”额及御祭文，祀文成，方悟前梦，因为题曰“三不朽”，悬诸祀堂。按梦境渺茫，岂可据为典要？而硕辅真儒之魂魄，千载如生；丝纶俎豆之恩荣，九幽亦感。此则确然可信者也。
○栗恭勤为河神
山西栗恭勤公毓美，由拔贡知县，官至太子太保、东河总督，为治河名臣。知县事时，善决狱。尝言谳狱，宜旁敲侧击，使之不得不吐供实情；再察其神色，度以人情物理，自然判断平允。若徒事刑求，或将紧要供情，先出自问官口中，即案无枉纵，亦难信于心矣。曾至滑县查灾，闻民间习教者多，而匪徒复乘荒肆掠，料其必将滋事，劝知县强公克捷，严密防范，并往白太守，太守不以为然。未几滑县界果乱，克捷死之，沿及畿辅，天下震惊，人乃服公之先见。其治河也，创造砖工议，谓：柳苇秸料，备防不过二三年，归于朽腐，实为虚费钱粮；购储碎石，不但路远价昂，而滩面串沟，阻隔船运，亦属不易，且石性滑，入水易于滚转，仍不免引溜刷深；砖性涩，与土胶黏，抛坝卸成坦坡，即能挑远溜势。每方砖价不过六两，而石价则一方自**两至十二三两不等，方价即多少悬殊，而碎石大小不一，堆垛半属空虚；砖则以一千块为一方，平铺计数，堆垛结实，并将与砖较量轻重，石每方重五六千斤，砖每方重九千斤，一方碎石之价，可购两方之砖，而抛一方之砖，又可抵两石之用，经费尤多节省。于是破除浮议，不辞劳怨，决计行之。天子深是其言，谕地方大吏，无掣其肘，公遂连岁奏绩，叠邀优叙。年六十三岁，卒于河防工次，上闻震悼，恤典綦厚。河南人如丧考妣，即生祠处处祀之。公殁之明年，河决开封，各官昼夜堵筑，当合龙之际，河上忽来一蛇，众欢迎之。盖河将合龙，河神必化蛇至，有黄大王、朱大王、齐大王等神。老于河工，见蛇之色，而知为某某，当称其号，以金盘迓之，蛇即跃入，以河督肩舆迎之庙中，祭赛数日，俟合龙，蛇乃不见。是役也，蛇作灰色，非向所见者，历祝以某某大王，均不为动。众人大惑，巡抚牛公鉴闻之，至河滨，一见咤曰：“是栗大人耶？”蛇遂跃入盘中。越日下埽，平安蒇事。众问巡抚曰：“何以识为栗公耶？”曰：“栗公项下有白癜风，周围似玉，我见此蛇颈有白圈，疑是渠化身，呼之而应。渠真作河神矣。”于是奏请以公列入河神祀典。公六岁就外傅，对句辄惊塾师；九岁学为文，落笔挥洒如宿构。同县某翁，相攸得之，招至家令与子读，同室卧起者数年。一夕盗杀翁子，室扃如故，无迹可寻，众疑公，公无以自明，官亦不能为之明，已论抵矣。女另醮同里富人王某，婚数日，王醉告女曰：“吾慕汝色，以重赀募剑客，本欲杀栗，不意误中汝弟也。”女闻之，殊自若，翌日归宁，则径入县署呼冤，官提王究，不能置辨，乃收王，而出公于狱。女见公，泣语之曰：“吾所以忍为此者，以弟之仇、君之冤，非吾不能雪也。今已白矣，身既他适，不能复事君，亦再无归王理，计惟一死而矣。”遂对公自刎死，合邑皆惊其节烈。公感其义，通显后，终身不置正室。
○沈端恪轶事
沈端恪近思，字ウ斋，幼依灵隐寺僧谛辉，既已披剃，复延师课以举业。游庠还俗，无所归，徘徊于西泠桥下，遇项某，识其非常，邀至舍，妻以女，成进士任选。君以清介着，不可干以私，后为御史大夫，雍正丁未卒于位。闻卒之前一日，出端门，瞠目若有所见，呵曰：“此何地，尔等敢来？即来，何须多役？”时户曹郎姚均风培和随其后，问公与言者为谁，曰：“衙役。”实无一人也，姚讶之，次日公薨。
○姚文僖
浙湖姚文僖公文田，少时尝从群儿嬉于败屋中，一儿后至，见有神兜鍪黄金甲，貌狞恶可畏，挺身立檐下，以手拒椽，若不使覆压者。儿惊怖疾走而啼，众闻儿啼，争出问故，公亦随之出，屋遂圮，金甲神亦不见。人谓遇难获免，群儿中必有贵显者，后公果以第一人及第，官至都察院左都御史。
○齐召南一生三梦
天台齐宗伯召南，平生不多作梦，每梦则必有异。应乡举时，游于忠肃庙，倦憩于廊，见若隶役者执刺相迓，入中庭，忠肃出位揖之。先生因请曰：“公在景泰时，专听独任，干裁一时，而易储之事默不谏，何也？”公曰：“耿耿此心，淹没几数百载，微子问，余固将有说，子他日第详检皇史?中，便知我心迹耳。”言讫而寤。及丙辰入翰林，修《明史纲目》，英、景两朝，实任纂述。先生因请开皇史?章疏，乃着《易储十论》以暴于公之冤云。一在上书房时，一日面忽发赤，如中酒状，其夜梦游天台与司马道士谈玄甚久，寤后不知所谓。越三日，暮出禁门，马逸不止，颠焉，脑髓竟出，赖蒙古某治之，两月余始活。既思梦中遇承桢之地，乃坠马坡焉。一丁丑春，将赴杭，渡钱塘之夕，梦至天竺，观音大士遣侍者乞题柱联，遂口占二语以应，醒后录存。即至万松岭，新方伯富公曰：“某一子染痘甚剧，家人祷于天竺，始得生。今将往祭，诸物备矣，独缺联句，愿得先生之笔以为重。”先生遂取所录存者示之，而告其故，富大惊悟，从此称先生为老佛云。先生瞳人极小，能远视，与紫坪登山，见江舡叶许大，先生辨舟中几人，服某某色，杯?壶觞之属历历可数，下山至泊所，则舟甚大，所视皆不爽。先生清晨望云，能寻其根，云仿佛如丝系于山，随所寻挖之，得云根石，多花草鸟篆形，尤异者一石具先生名字，因汇印一册，为赋《天然图书歌》以志之。
○裘文达为水神
裘文达公临卒，语家人曰：“我是燕子矶水神，今将复位。死后，汝等送灵柩还江西，必过此矶，有关帝庙，可往求签，如系上上第三签者，我仍为水神，否则或有谴谪，不能复位矣。”言终卒。家人闻之，疑信参半，苍头某信之独坚，曰：“公为王太夫人所生，太夫人本籍江宁，渡江时，曾求子于燕子矶水神庙，夜梦袍笏者来曰：‘与汝儿，并与汝一好儿。’果逾年生公。”公妻熊夫人，挈柩归，至燕子矶，如其言，卜于关帝庙，果得第三签，遂举家大哭、烧纸钱蔽江，立木主于庙旁，旁有尹文端公诗碣。予往苏州，阻风于此，乃揖其主而题壁曰：“燕子矶边泊，黄公垆下过。摩挲旧碑碣，惆怅此山阿。短鬓皤皤雪，长江渺渺波。江神如识我，应送好风多。”次日果大顺风。
○梁学博遇术士梁文庄公尊人学博公，少为名诸生，与同辈诣一术士，问曰：“得一第乎？”答曰：“不仅是。”更向上问曰：“官翰林乎？”答如前。又问：“为京堂耶？卿贰耶？”俱如前答。公曰：“然则作相矣。”对曰：“真者不能，假者可致。”同人曰：“盖协办耳。”后以明经老，而以文庄贵，受大学士封。
○梁相国解梦
梁文定公病笃，梦至一处，宫殿嵬峨，坐客皆非所认识者。公谈久，忽想吃烟，苦无火。或指一殿曰：“此中有火。”中坐神人招梁曰：“且缓吃烟，我有一对，君对之。”书“三代之英汝继泰”七字。梁惊而醒，召诸门生来视病，为解之，俱不能解。良久曰：“我不起矣。三者，三中堂宝也；英者，英中堂廉也；泰者，伍中堂弥泰也。三人官与我同，而俱死矣，我其继之乎？速办后事可也。”越三日而薨。
○张文端应梦而生
佛家轮回之说，儒者所弗道，而转世托生之事，世常有之，昔人亦往往见之纪载，不得谓全属子虚。颐如韦皋为诸葛武侯后身、范淳父为邓仲华后身、苏文忠为五祖戒禅师后身、史道邻为文信国后身，身异性存，尚称有理。至阮亭为高丽国王转世，已属不伦，而姚姬传先生《惜抱轩集》有《香亭得雄于其去岁所失小郎有再生之征识异》一诗，所谓“正似吾乡张太傅，再招东晋大将军”者，注称张文端太傅母，始梦有异人，自称王敦，至其家，生子名敦哥，数岁殒，母恸甚，梦异人复至，曰：“吾终为夫人子。”遂产文端，名之敦复。及长，遂以为字。姚先生本笃信宋儒之学者，乃举此事，必非妄语。余尝见阮亭《居易录》，时称文端为梦敦，当时敦复外别有此字，其为应梦而生，益可信。夫文端为熙朝良佐，而敦则衰世乱臣，生平大相径庭，且相去千数百年，其一再托生，不知何意。又杭州钱昙如女史，母梦年羹尧而生，易兜鍪而巾帼，更不可解。颇疑轮回之中，别有宿缘牵合，异气感召，种种不一。至如阿文成公，自知前身为塞外喇嘛，因小沙弥犯律，嗔心动而入世，佛家谓之堕落。德清蔡谷山学士，自知前生为黑桥老妪，以善果转男，此又各自一种。知其有如是种种，则此事虽奇，而实未足奇也。
○姚端恪遇剑仙
清初，桐城姚端恪公为司寇时，有山西某以谋杀案将定罪。某以十万金，赂公介弟文燕求宽，文燕惮公方正，不敢向公言，竟私取之。一夕，公于灯下判案，忽梁上君子持匕首下，公问：“汝刺客耶，来何为？”曰：“为山西某来。”公曰：“某法不当宽。如欲宽某，则国法大坏，我无颜立于朝矣，不如死。”指其颈曰：“取。”客曰：“公不可，何为公弟受金？”曰：“我不知。”曰：“某亦料公之不知也。”腾身而出，但闻屋瓦上如风扫叶之声。时文燕方出京，赴知州任，公急遣人告之，到德州，已丧首于车中矣。据家人云：“主人在店早饭毕，上车行数里，忽大呼好冷风，我辈急送绵衣往视，头不见，但见血淋漓而已。”端恪题刑部白云亭云：“常觉胸中生意满，须知世上苦人多。”
○黎襄勤病中异梦河帅黎襄勤公，治河十三年，安澜无事，虽由福命，然其生平清白乃心，吏民共悉。道光甲申春，薨于位。先于癸未冬，得梦甚异，有诗以纪。及卒时，坐而假寐，白气弥空，家无余财，众目所睹，咸以为公之清节，升天必矣。尝录其诗见示，序云：“道光三年，岁在癸未，嘉平月二十一日封篆之期，予方苦病，缠绕数月，夜卧多不成寐，但是夕忽睡着，梦帝锡予铜符篆文，如古钱形，长约三寸余，宽约二寸，梦中读之，不甚记忆，上有‘天雷’二字，下有‘不千金’三字，余字不甚了了。又似同节相孙制军阅视，不知主何凶吉，诗以记之：‘道光癸未冬，病魔苦为祟。痞块填胸膺，肠胃复泄痢。进食苦难销，夜卧多不寐。参术讫无灵，医工术徒试。嘉平廿一日，就枕忽酣睡。梦帝赍铜符，珍重拜恩赐。长方不数寸，古篆浑难识。上列天雷文，下有千金字。其余言尚多，模糊不记忆。既醒自寻思，苍苍是何意。或予河干走，尚有微劳?。神人慰勉予，爱身无自弃。抑我禄命终，合作天雷使。君子安义命，达者一心志。坚定向道心，不以身死异。爰作五言诗，用纪侑来礻┆。’”此事似涉奇幻，然古来名臣，没而成神，如寇莱公为阎浮王、韩魏公为紫府真人，见于载籍甚多，盖其心可与鬼神质，即其气自与天地通，非可以怪诞论也。
○梁制府轶事
梁构亭制府，总督直隶。自言五岁时，有外祖母杨氏，无所依倚，就养女家，得奇疾，卧床能将缎被寸寸裂之，亦不知其指力之勇从何来也。一日，召梁太夫人曰：“外孙二官以后切不许其立床边，他浑身是火，近之将人炙痛。现在我跟前，某姑某舅，人虽物故，而与我有情，时来与我谈笑，一见二官到，无不爬墙升屋而逃者，使我心大不安。”梁太夫人即手挥公出。公不敢再入，时于窗缝中窥探，杨已知觉，蹙额曰：“二官这小儿，又来作闹了，速赶他去。”如其言，杨始安寝。亡何，杨病重气绝矣，良久复苏，张目谓梁太夫人曰：“我魂灵要出去，汝家灶神、门神一齐拦住大门，说我不是梁氏之人，不许我出去，奈何？”梁太夫人曰：“当速请高僧来诵经，为母亲忏悔求请，何如？”杨曰：“不如仍教二官来，向二神一说，神必首肯也。”太夫人即率公往门灶前，代为通说。顷刻间，杨瞑目逝矣。
○纪文达前生
世传名人前因，皆星、精、僧，此说殆不尽虚。相传纪文达公，为火精转世。此精女身也，自后五代时即有之，每出，则见火光中一赤身女子，群击铜器逐之。一日复出，则入纪家，家人争逐，则见其径入内室。正哗然间，内报小公子生矣。公生时，耳上有穿痕，至老犹宛然如曾施钳镊者；足甚白而尖，又若曾缠帛者，故公不能着皂靴。公常脱袜示人，不之讳也。又言公为猴精，盖以公在家，几案上必罗列榛、栗、梨、枣之属，随手攫食，时不住口，又性喜动，在家无事，不肯坐片时也。又传公为蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不见。说甚不一。少时夜坐暗室，两目如电光，不烛而能见物，比知识渐开，光即敛矣。或谓光女子即蟒精也，以公耳足验之，传为女精者，其事或然。惟公平生不谷食，面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉一盘、熬茶一壶耳。宴客肴馔亦精洁，主人惟举箸而已。英煦斋先生尝见其仆奉火肉一器，约三斤许，公旋话旋啖，须臾而尽，则饭事毕矣。《能松庐诗话》云：“西溟不食豕，纪文达不食鸭，自言虽良庖为之，亦觉腥秽不下咽。”且赋诗云：“灵均滋芳草，乃不及梅树。海棠倾国姿，杜陵不一赋。”以梅花、海棠为比，虽不食鸭，而鸭之幸固已多矣。《芝音阁杂记》云：“公善吃烟，其烟枪甚巨，烟锅又绝大，能装烟三四两。每装一次，可自家至圆明园，吸之不尽也。都中人称为纪大锅。一日失去烟枪，公曰：‘无虑，但日至东小市，觅之自得。’次日，果以微值购还。盖此物他人得之无用，又京中无第二枝，易于物色也。”
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