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阮亭选士子诗，商邱宋荦、郃阳王又旦、安邱曹贞吉、黄冈叶封、江都汪懋麟、曲阜颜光敏、晋江丁炜、德州田雯、谢重辉、江阴曹禾也。
高阮怀咏少时，梦行市上，见大幅字铺满街心，不敢践，寻侧径迤逦入。不觉轻举凌云，忽至一听，楼阁壮丽。逾桥入门，有黑而髯者，目光如电，拥皂纛自内出，避之。神睇而顾问纛卒，有所言者再，乃去。遂及门，门左冕而执笏者甚众，心知为天庭。窃讶何缘至此，俄有导者引至右旁，殿额曰三官堂。有公坐三，黄絪画皋比。私念：“何可据三官坐？”遂出。
复引至文昌宫，以第三座命之曰：“可坐此。”惊而寤。壬子贡入成均应廷试。至五凤楼金水河，仿佛梦中，以为兆应矣。
及召试授检讨，入史馆，复梦前境，心恶之，遂引疾归里。每语人曰：“当以二十八日辞世。”究不言其故。果以次年二月二十八日卒。其生有自来，而终反其位耶？不可得而知矣。
仁和王桂山嗣槐，少工骈体，晚乃专为大家之文。二体并传于世，己未荐举不中，授中书舍人。戊辰太皇太后升祔礼成，恭进《孝德广运颂》。上南巡，奉献于灵隐寺。后群臣送圣驾至河干，特召嗣槐，谕以所进文字已看过。天颜温霁，尚有数语，以御舟迅发听未真。观者莫不荣之。
王麓台原祁，康熙庚戍进士。圣祖知其善画，命供奉内迁，鉴定古今名书画，充书画馆总裁。尝在南书房被命画山水，圣祖凭几而观，不觉移晷。并赐以诗，其隆重如此。人乞其画者踵相接，然应诏不遑，大抵宾客弟子辈代笔者十之七八，其真迹不可多得也。
康熙壬辰有三庶吉士：一为长洲顾侠君嗣立，散馆后即告归。居秀野草堂，有《元诗选初二三四集》。注韩昌黎、温飞卿两家诗。一为无锡社云川诏，以养亲归。与道士荣连、僧天钧结三逸社，选《唐诗叩弹集》。一为江都程伍乔梦星，不就职归。注李义山诗。三人者可谓不慕爵禄，超然荣利之外矣。
王阮亭在京师与同人为销夏会，以“五月卖松风，人间本熙朝新语。无价”为题，一时名作如林。庞雪崖垲云：“闲傍苍松置短床，南风潇洒透衣裳。人间第一清凉散，休把千金比禁方。嘒嘒鸣蜩毒热新，松枝轻飐午风习。此间好似清凉国，遮莫铺金肯售人。”龙雷岸燮云：“岸帻被襟意爽然，凭谁索价且高悬。东坡只欲时人买，刚道清风直万钱。满袖携归且啸歌，纷纷触热客何多。凉风争似凉州好，此价惟须问孟佗。”
常熟汪玉轮绎，康熙丁丑会试第三，未与殿试。至庚辰以一甲一名及第，胪唱后归第。马上口占诗，有“归计讵谋千顷竹，浮生只办十年官”之句。乙酉年奉命校《全唐诗》于扬州，事竣而卒。计自通籍至其时仅九年耳，前诗已为之谶矣。
顺治间，徽州汪曰衡梦见天榜：会元汪士鋐因改名应之，竟不第。至康熙丁丑，汪退谷士鋐中会元，相隔四十余年。曰衡已物故，其孙记乃祖之言，以告人。相与叹造物弄人，亦觉无谓。此事与朱士绶改名朱镕相似，而事更奇。
钱唐顾侍御豹文，弹劾不避权贵，然卒无妄言。尝曰：“言而当，足以裨国是，言之不当，虽天子不以为罪，使异日轻谏官，非计也。”旨哉斯言，可为台谏法。
于清端公成龙总督两江，其族弟襄勤公亦名成龙，知江宁府。同姓、同名、同时、同官一城，且同以清节著，闻位又同至一品，古所未有。
人家科第在绩学种德，风水之说不足道也。然亦有灼然可信者。全椒吴榜眼昺之曾祖为父卜吉壤，延闽人简尧坡择兆，三年不得。辞归，吴翁固留之。一日，同往梅花山中，遇大雪，同饮陈家酒楼。简倚槛远眺，久之，罢酒起曰：“异哉！吾远近求之三年不得，乃在此乎。”即同往三里许，审视良久，曰：“是矣。”雪晴更往观之，喜曰：“天赐也。然葬后君之子未即发，至孙乃大发。发必兄弟同之。两面文峰秀绝，发必鼎熙朝新语。甲。然稍偏，未必鼎元，或第二三人未可知。亦不仅一世而止。”翁如言卜葬。其后孙国鼎中崇祯癸未进士，国缙中顺治己丑进士，国对、国龙挛生，国对中探花，国龙成进士。至昺兄弟亦先后成进士，而昺则中榜眼。简之术亦神矣哉。
辛未名臣如陈恪勤公鹏年，文章事业为一代伟人。诗更潇洒，有句云：“隔帘幽韵上焦桐，一曲湘灵奏未终。略记年时春雨后，海棠初试小熏笼。”
关中李天生因笃、仁和吴志伊任臣俱寓益都相国邸中。一日，会饮李阁学天馥家。天寒、天生衣短貉裘而来，毛色粗恶。
李曰：“是当内其毛而衣之。”天生怫然曰：“是反衣也。独不闻反裘而负薪者乎？传曰：皮之不存，毛将焉附？是内毛者反里也。”李曰：“然则羊裘如何？”曰：“羊裘贱服，恐负薪者所衣即此。但毛色所尚，古无明文，然定无从内向者。”
时毛大可奇龄在座，李以问之。大可曰：“毛色不内向极是，但羊裘用纯黑。《论语》羔裘元冠，缁衣羔裘。以冠衣黑色表毛色也。《诗》曰：羔羊之皮，素丝五紽惟黑毛向外，当用白丝五条嵌之，使黑白分明以为饰。此非外向乎？至狐羊贵贱，不可考。然《礼记》黼裘誓省，大裘非古。解者谓以黑羊杂狐白相间而成文者谓之黼裘，纯黑羊裘谓之大裘。是天子用纯黑羊裘，诸侯用之即谓之非。古是非尊黑羊而贱狐白乎？”李以问志伊，志伊曰：“观黼裘誓省，狐裘祭腊。《论语》狐貉之厚以居，则狐用卑亵，自不如羊裘祀天之尊也。用《桧诗》曰：羔裘逍遥，狐裘以朝。则羊裘狐白虽皆可用为朝服，然狐多羊少，则诗人讥之。此亦羊贵狐贱之一验也。”天生乃笑曰：“田文以一狐白脱秦患，而五羊之皮，则秦人薄之。《国策》曰：千羊之皮，不如一狐之腋。若此，果何贵何贱也？”志伊曰：“羊之价焉得如狐？然历观群书，似乎羊裘价贱而用贵，熙朝新语。狐裘价贵而用反贱也。”坐客皆是其言。
康熙二十六年四月，副教御史徐元珙疏请厘正祀典。其略云：“臣按历代祀典，唐望祀北海于洛州，即今河南府也。宋望祀北海于孟州，即今怀庆府也。明亦望祭天怀庆府。我朝典制，东海祀于莱州，南海祀于广州，二祀近海，诚为允当。西海则于蒲州望祭，盖西海遥远，循宋明之旧，而望祭之宜也。
至北海则仍祭于怀庆。夫宋都于汴而怀庆在其北，彼时幽燕皆非宋土，即出国门而望北一祭，亦权宜之计。有明定鼎燕京，仍往南而祭北海。我朝因之，殆非宅中以莅四海之义。伏查北镇医无闾山在奉天府属，今为北镇。山海关迤北之海非北海乎？况盛京发祥重地，土厚水深，源流绵邈，皇上声教四讫，幅员之大从古未有。长白山水并乌龙鸭绿诸江，亦尽朝宗于海。
则北海之祭，不应仍在怀庆。此祀典之急宜厘正者。伏查顺治十七年科臣粘本盛题请改祭北岳于浑源州，祈下部议，嗣后告祭更定于迤北近海地界云云。奉旨九卿詹事科道会议上言，明臣邱濬言：京师东北乃古碣石沦海之地，于此立祠，就海而祭为宜。濬所云碣石，今在永平府。但我朝幅员广大，混同江水发源长白，流入北海。今北海之祭应改混同江边望祭可也。“
奉旨准行。
康熙二十二年二月，驾幸五台，驻跸完县，召父老慰问赐金。有蔡丹桂者，自陈县学生员，家贫无以为养。上命讲“飞龙在天，利见大人”及“德輶如毛，毛犹有伦”句，称旨。赐白金五两、金盘苹婆果六枚。谕曰：“尔当努力读书，开卷有益也。”
陈铁山常夏家贫力学，尝为人佣书。顺治辛丑会元，授米脂令。孙子未襄幼孤贫，鬻某家为伴读，代主人子作文。师廉知之，以告主人，遂加礼焉。后中康熙乙丑进士，官至通政司熙朝新语。参议。人顾可不自立耶？
尤西堂尝戏作浴乎沂、风乎舞雩二句题诗云：“洗耳自同高士洁，披襟不让大王雄。”后山左李少詹呈祥谪塞外，有人以此二语赠之。及到辽东，解官为高姓名士洁者，抵戍所即有王侍郎名舜踵至，舜原名雄。二语适与相符，亦奇。
孙子未襄，尝于其师徐华隐坐中见一贫客，乃徐年家子也。
仰体师意，招致家中，遇之甚厚。一日，忽谓孙曰：“受恩未报，明年当生公家。”未几卒。孙生一女，六岁时，戏抱之语家人曰：“此华隐师客也，云来报恩，乃是女儿，安所望报耶？”女勃然曰：“爷憎我女耶？当再生为男。”逾十日以痘殇。
明年果举一子，顶有痘瘢，名于簠，字庄夫，后中雍正乙卯举人。
潍县姜云一国霖，少有至性。父游京师遘疾，云一往省，则已殁。贫不能市棺，乞于市以敛之。复以其丧乞食而还，族党怜之，为醵金以葬。母善怒，怒则致疾，云一百计解之。一日怒甚，云一跪膝前，作小儿嬉戏状，持母手挞其面，母笑而罢，自是不复怒。时云一年五十矣。昌乐阎怀庭循观与之善，问喜读何书，曰：“《论语》，终身味之不尽也。”尝自述生平学力，年四十始能不以贫富撄其心，五十始能不以死生动其心。怀庭为作《姜先生言行记》。
施愚山闰章官湖西道时，新淦有虎患。愚山为文祷于山神，翌日有虎曳尾入村中。一妇人以舂杵掷而杀之，虎患遂绝。
潍县刘衍泗继圣，由教职升湖南慈利县，时滇寇甫平，人民凋敝。刘以宽为政，不忍轻用刑杖，与民语常呼为儿。有人被罪法当笞，刘便戚然曰：“儿何苦忍痛耶？”慈利人感之。
寻引疾去，民吁留不得，群醵金送之。刘不受，民固请。始人受一钱，凡数万。时谓今之刘宠云。
诸城刘弢子棨，文正公之父也。年十一补诸生，康熙乙丑登进士第，出知长沙县。三十七年，迁宁羌州。是岁关中大饥，刘请于监司，假厅仓粟以活州民。宁羌民故贫，多逋税。遂听民便，密栗笋蕨悉充税，而自卖家中田代之输。下车之日，城中居民仅七家，期年而辐凑矣。一日出郭，见出多槲树，宜蚕。
乃募里中善蚕者载茧种数万至，教民蚕茧成，复教之织，州人利之，名曰刘公绸。
吴江计甫草东，顺治丁酉举人，少负奇气。过顺德府，知归震川先生尝佐是郡，有《厅记》二篇，访求遗碑不得，入置旁废圃中瓣香再拜。又尝至吴中，知黄向坚之孝，投刺称门生焉。真奇人奇事也。
长洲褚苍书篆，学问淹博，天爵自尊。韩文懿公以父执敬礼之。康熙己巳。圣祖南巡。召见于行在所，命书笺二幅，御书“海鹤风姿”四字赐之。时年已九十六矣。人瑞也。