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○廣東珠價
廣東珠價初未嘗貴，自某巡撫收買，於是價日增。而珠之來自外洋者，亦無所不有。有蠔、蚌二種：蠔珠有底稍平，狀如饅頭，而色微赤；蚌珠則有極圓者，光潔白可愛，然圓者亦不易得也。品珠先論形體，稍有欹側及皺紋，弗貴也。珠又多疵。體或圓矣，而有一、二點黃暈，又珠之累也。圓而無疵矣，又須有精光，乃為上品。或因有微疵，而稍加磨治，則光閃爍不定矣。余嘗見一顆重三錢，大如龍眼果，惜有黃暈如豆許，然已索價萬金，若無疵，雖二萬金不得也。數珠亦用此莊嚴。數珠一百八粒，或用碧霞洗，或用珊瑚及青金石、伽■〈亻南〉香之類，價不過三、四千金。其旁有記念三掛，掛各十顆，以珠為之，每顆重四、五分，欲取其形體光彩一樣相同者，須於數百顆中選配始成。大約重四分者，以四、五千金為率；重五分者，以六、七千金為率。此記念也。記念之末，又有小垂角，須體長而上銳下圓者。每顆重六、七分，則價七、八百金；重八分以上，則千金矣。三垂角又以三千金為率。而數珠之後，又有一絲縧懸於背者，中為背雲，下為大垂角。背雲徑二寸，非一珠可滿也，則中嵌一大珠，重六、七分者，價率二千金；旁嵌四珠，重五、六分者，價亦如之。大垂角亦珠也，其形亦上銳下圓，而重須二錢以外始相稱，則索價不貲，率五、六千金矣。又有佛頭四顆，間於百八珠之間，則以碧霞洗及珊瑚之類為之，大者亦須二千金。總計數珠一掛，必三萬餘金始完善。而珠之形，又有天然奇巧者：或為葫蘆形，或如膽瓶狀。此又偶然一遇，欲求成對，雖數年不得。余在廣一年，所見珠頗多，然置之暗中絕無光。不知古所謂夜明珠者，又何物也。
○廣東蜑船
廣州珠江蜑船不下七、八千，皆以脂粉為生計，猝難禁也。蜑戶本海邊捕魚為業，能入海挺槍殺巨魚，其人例不陸處。脂粉為生者，亦以船為家，故冒其名，實非真蜑也。珠江甚闊，蜑船所聚長七、八里，列十數層，皆植木以架船，雖大風浪不動。中空水街，小船數百往來其間。客之上蜑船者，皆由小船渡。蜑女率老妓買為己女，年十三、四即令侍客，實罕有佳者。晨起面多黃色，傅粉後飲卯酒作微紅。七、八千船，每日皆有客。小船之繞行水街者，賣果食香品，竟夜不絕也。余守廣州時，制府嘗命余禁之，余謂：「此風由來已久。每船十餘人恃以衣食，一旦絕其生計，令此七、八萬人何處得食？且纏頭皆出富人，亦裒多益寡之一道也。」事遂已。聞潮州之綠篷船較有佳者。女郎未笄，多扮作僮奴侍側，官吏亦無不為所染也。有「狀元夫人」者尤絕出。其修撰視學粵東，試潮畢，以夏日回廣州，所坐船不知其為綠篷也。夜就寢，忽篷頂有雨滲及枕邊，急呼羣奴，奴已各就妓船去，莫有應者。忽艙後一麗人躶而執燭至，紅綃抹胸，膚潔如玉，褰帷來視漏處，修撰不覺心動，遂暱焉。船日行二、三十里，十餘日至惠州，又隨至廣州。將別矣，而麗人誓欲相從，謂：「久墮風塵中，今得侍貴人，正如蛻骨得仙。若復淪下賤，有死而已。請隨入署，為夫人作婢以歿世。」淚如雨不止。百計遣之不去，贈以五百金始歸。而不知正其巧於索貲也。及歸，而聲價益高，非厚幣不得見，人皆稱「狀元夫人」云。
○茭塘海盜
番禺縣茭塘十數村，世以海盜為業。其船曰「多槳船」，蓋海船皆趁風使帆，此獨用槳，故不論風之順逆皆可行，其槳有至三十六枝者。行刦皆以白晝，遙望他船如黑豆許，則不能追及；或大如鴨，則無有不追及者矣。至則兩頭用鐵鈎拽其船，而羣盜持刀仗往刦。亦有盜船仍被盜刦者，此船一、二十人方刦得貲貨，又遇盜船三、四十人者，輒復為所刦。此類甚多，幾莫能致詰也。其出海口，有水汛兵譏察，則例有私稅。以出海一度為一水，率不過月餘。乾隆三十五年，盜魁陳詳勝者率其徒出海，久不歸。汛兵計其期已過，會出哨遇之，遂索補稅焉。盜乞緩期，俟厚獲當倍償。兵不許，則相爭。兵以鳥槍斃四盜，盜亦以壓船石擲傷兵。於是兵以拒捕告，而制府入奏，責有司速緝。購得同為盜之黃姓者，許發覺後免其罪，始得陳詳勝等，而無左證，入其家，搜得分贓單一紙，不書姓名而有暗記，由是訊出二十餘人。又從二十餘人訊出他案八、九十人，共一百八人。律載江洋大盜不分首從皆斬，則俱鬼籙中數也。余念法不可逭，而諸盜未有殺人案，則情稍輕。因畧為條別：有懼而未敢從者；有患病伏於艙者；有被誘作火夫炊飯者；甚至年二十以下則指為盜首之嬖童，初不肯服，尋知為生路也，亦忍恥認之。案既定，立決者三十八人，駢戮於教場，地為之赭。其餘皆遣戍絕徼，自是海盜稍清。然不數年盜又熾，巡撫李公湖乃殺至三百餘人云。
閩省海盜率借商船行刦。蓋盜不能製大船，則數十人駕一小船，出海遇商船，奪而據之，逼商人入艙，蓋以板而鐵釘釘之，使不得出。及行刦既飽，則駕至僻岸，各攜所得而去。商人在艙下屬耳，無人聲始敢撞板而出，盜已不知何往矣。
○粵東沙田
粵東沿海地，往往有漲沙。居民見水中隱隱有沙距水數寸，則先報陞科。俟其沙出水面，先種草數年，然後築隄分甽，試種禾秫，又數年始成良田。然報墾者率以多報少，如報一百畝，其所規度必數百畝。而粵東又有例，所墾田浮於報額，而為人首告，即以所浮田賞之。於是先報墾者方種草築隄，黠者已睨其旁，知其有所浮，輒首而得之。而報墾家雖有欺匿，實已費數年貲力，一旦為旁觀奪去，其何能甘？於是每至收穫輒相鬬，動至斃命。余謂宜改例，量以十之一賞告者，而所浮之田仍令原墾者陞科，庶免爭奪。方欲請於大吏，會遷官去，遂不及竟其事。
○西洋船
西洋船之長深廣，見余所咏番舶詩，而其帆尤異。桅竿高數十丈，大十餘抱，一桅之費數千金。船三桅，中桅其最大者也。中國之帆上下同濶，西洋帆則上濶下窄，如摺扇展開之狀，遠而望之幾如垂天之雲，蓋濶處幾及百丈云。中國之帆曳而上祇一大緪著力，其旁每幅一小緪，不過攬之使受風而已。西洋帆則每緪皆著力，一帆無慮千百緪，紛如亂麻，番人一一有緒，畧不紊。又能以逆風作順風，以前兩帆開門，使風自前入觸於後帆，則風折而前，轉為順風矣，其奇巧非可意測也。紅毛番舶，每一船有數十帆，更能使橫風、逆風皆作順風云。
○諸番
廣東為海外諸番所聚。有白番、黑番，粵人呼為「白鬼子」、「黑鬼子」。白者面微紅而眉髮皆白，雖少年亦皓如霜雪。黑者眉髮既黑，面亦黔，但比眉髮稍淺，如淡墨色耳。白為主，黑為奴，生而貴賤自判。黑奴性最慤，且有力，能入水取物，其主使之下海，雖蛟蛇弗避也。古所謂「摩訶」及「黑崑崙」，蓋即此種。某家買一黑奴，配以粵婢，生子矣，或戲之曰：「爾黑鬼，生兒當黑。今兒白，非爾生也。」黑奴果疑，以刀斫兒脛死，而脛骨乃純黑，於是大慟。始知骨屬父，而肌肉則母體也。又有紅夷一種，面白而眉髮皆赤，故謂之「紅毛夷」，其國乃荷蘭云。香山縣之澳門，久為番夷所僦居，我朝設一同知鎮之。諸番家於澳，而以船販海為業。女工最精，然不肯出嫁人，惟許作贅婿。香山人類能番語，有貪其利者，往往入贅焉。
○騾馬與人性相通
騾馬不能言，然性靈者能與人心相通。余在滇從軍，得一騾，色純黑，高五尺，甚瘦，雖加芻豆飼之不肥也。然力甚堅勁，日行百餘里，雖竟月不疲。性極靈，上下岡坂，宜左宜右，不待攬以轡，真如四體之不言而喻也。上峻嶺時，每數里輒勒住聽其稍喘，余或下而藉草坐，則騾侍立於旁，以頸相就，若相勞苦者。時有騾馬三十餘，歸粵時盡以贈同人，獨此騾不忍棄，隨至鎮安，青芻香秣，稍酬其勞。調守廣州，亦隨往。後余赴黔，上水四千里，不能載往，遂送番禺張令，甫一夕死矣。豈此騾宿世有所負於余，而使之償宿逋耶？抑其性貞烈，不肯易主而自斃耶？昔汪幼泉自京丁艱歸，以所乘青騾豢於姊婿吴仲賢處，閱二年餘忽死。未幾，幼泉訃至，計其日，即騾死之日也。又李欽齋制府嘗有一公子極聰慧，五、六歲即能騎馬，愛廐中一馬，乞於公，公即與之。後公子殤，馬亦同日死。則冥冥中人馬似有相關者，不可解也。
○三界廟
粵西之梧、潯、南寧三府，有三界廟最靈。鄺露赤雅云：神姓許，平南人，采樵得一衣，輕如葉，帶內有字，能召風雨，知未來事。明弘治中，制府捕至，覆以洪鐘，積薪燒之，至夕發之，不見，後人遂為立廟曰「三界」，亦曰「青蛇廟」。人或饗神，則蛇出飲食。倘有許願不償者，雖數百里蛇必來索，人呼曰「青蛇使者」云。今廟之在梧州者，氣燄尤著。商賈之演戲設祭以申祈報者，殆無虛日。祭之時，果有青蛇自龕中、或梁上、或神之袖中出而飲酒食雞卵，見人不避，食畢蜿蜒而去。余友馮尉一烜之官南寧，其隨行之妻弟高某偶溺於廟側，是日即病，不數日遂死。余初赴鎮安時，長兒廷英以病留南寧月餘，幾不救矣。內子設祭於廟。時久旱甚暑，適是日大雨稍涼，兒病遂霍然。後余自廣東赴貴西任，途次三兒廷俊甫周晬，忽患異證，連日昏懵，不乳不哭，醫莫能愈也。過潯州，以羊豕祭三界廟，是日五更即能哭出聲，數日大愈。此余所親驗者，不得謂鬼神之事渺茫也。
○黔粵人民
黔、粵土司地苗、倮、瑤、僮之類，前朝叛亂無寧歲，非必法令不善，實其勢盛也。黔東為羅施鬼國，率苗人所居。黔西為羅甸鬼國，率倮人所居。客民僑其間，不及十之一、二，故無以鈐制，而易於跳梁。然客民多黠，在其地貿易，稍以子母錢質其產蠶食之，久之，膏腴地皆為所佔。苗、倮漸移入深山，而凡附城郭、通驛路之處，變為客民世業，今皆成土著，故民勢盛而苗、倮勢弱，不復敢蠢動云。惟粵西土民故瑤、僮種，今皆馴習畏法，蓋粵西土俗本柔懦也。
○黔中倮俗
凡土官之於土民，其主僕之分最嚴，蓋自祖宗千百年以來，官常為主，民常為僕，故其視土官，休戚相關，直如發乎天性而無可解免者。粵西田州土官岑宜棟，即岑猛之後，其虐使土民非常法所有。土民雖讀書，不許應試，恐其出仕而脫籍也。田州與鎮安之奉議州一江相對，每奉議州試日，田民聞砲聲但遙望太息而已。生女有姿色，本官輒喚入，不聽嫁，不敢字人也。有事控於本官，本官或判不公，負寃者惟私向老土官墓上痛哭，雖有流官轄土司，不敢上訴也。貴州之水西倮人更甚，本朝初年已改流矣，而其四十八支子孫為頭目如故。凡有征徭，必使頭目簽派，輒頃刻集事。流官號令，不如頭目之傳呼也。倮人見頭目，答語必跪，進食必跪，甚至捧盥水亦跪。頭目或有事，但殺一雞，瀝血於酒，使各飲之，則生死惟命。余在貴西，嘗訊安氏頭目爭田事。左證皆其所屬倮人，羣奉頭目所約，雖加以三木，無改語。至刑訊頭目已吐實，諸倮猶目相視不敢言，轉令頭目諭之，乃定讞。
○土例
土民事事有土例。如出夫應役，某村民自某塘送至某塘，欲其過一步不肯也。凡交官糧及雜款，舊例所沿，雖非令甲亦輸納惟謹，彼固不知有所謂朝制，但祖父相傳，即以為固然也。有流官不肖者，既徵數年，將滿任，輒與土民約：某例繳錢若干，吾為汝去之。謂之「賣例」。土民欣然斂財餽官，官為之勒碑示後。後官至，復欲徵之，土民不服，故往往滋事。
○滇黔民俗
滇、黔民情最淳。征緬時，派滿洲、索倫兵各五千，每站過兵，須馬七百、夫二千，皆出之民間。上軫念民艱，按例加倍給僱價，然多為有司移用，民之應差者未必得也。其夫、馬皆民間按田均派。余自滇歸，一日小憇道旁靈官廟。有生監及村老十餘人咸集，見余至，皆跪迎。余問其何事，皆不敢言，固詰之，則結算兵差費耳。問以費若干，則糧銀一兩科至六兩餘。余謂：「朝廷給價已加倍，何至煩爾等出財？」皆云：「藩庫例不先發，令有司墊辦，有司亦令民墊辦，俟差事畢始給。今差雖畢，而給與否未可知。且有司亦多他用，民等幸不誤差，不敢望給直矣。」其謹厚如此。至黔中苗人應徭役，一家出夫，則數家助之，故夫役尤多。第不肯與漢民同辦，必分日應差，恐漢民不公，或被虐使云。
○苗倮陋俗
苗、倮俗，惟男女之事少所禁忌。兄死則妻其嫂，弟死則妻其婦，比比而然。水西安氏雖已改流，而其四十八支子孫仍為頭目。頭目死，妻欲改嫁，而貲產不得將去，則於諸叔中擇而贅焉，叔亦利其產而樂為婚也。故往往有妻年四十餘，而夫僅二十者。至家中婢女，率皆無夫，聽其與人苟合，生子則又為奴僕，是以苗、倮家奴僕皆無父也。余嘗在畢節籍一馬戶，家有老婢名大娃者，問其夫，則曰：「未嫁。」及點奴子，有二童，皆其子也，可為一笑... -->>
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