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》之中宫五数耳，五为君象，故民庶不可用。"此说颇有理，因图于此。
四（初四，十三，二十二日）。三（初三，十二，二十一日）。八（初八日，十七日）。
九（初九日，十八日）。五（初五，十四，二十三日）。一（初一，初十，十九日）。
二（初二，十一，二十日）。七（初七日，十六日）。六（初六日，十五日）。
○张功甫豪侈
张功甫，号约斋，循忠烈王诸孙，能诗，一时名士大夫，莫不交游，其园池声妓服玩之丽甲天下。尝于南湖园作驾霄亭于四古松间，以巨铁ㄌ悬之空半而羁之松身。当风月清夜，与客梯登之，飘摇云表，真有挟飞仙、溯紫清之意。王简卿侍郎尝赴其牡丹会云："众宾既集，坐一虚堂，寂无所有。俄问左右云：'香已发未？'答云：'已发。'命卷帘，则异香自内出，郁然满坐。群妓以酒肴丝竹，次第而至。别有名姬十辈皆衣白，凡首饰衣领皆牡丹，首带照殿红一枝，执板奏歌侑觞，歌罢乐作乃退。复垂帘谈论自如，良久，香起，卷帘如前。别十姬，易服与花而出。大抵簪白花则衣紫，紫花则衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯，衣与花凡十易。所讴者皆前辈牡丹名词。酒竟，歌者、乐者，无虑数百十人，列行送客。烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也。"
功甫于诛韩有力，赏不满意。又欲以故智去史，事泄，谪象台而殂。
○台妓严蕊
天台营妓严蕊字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词有新语，颇通古今。善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。唐与正守台日，酒边，尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云："道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。"与正赏之双缣。
又七夕，郡斋开宴，坐有谢元卿者，豪士也，夙闻其名，因命之赋词，以己之姓为韵。酒方行，而已成《鹊桥仙》云："碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。"元卿为之心醉，留其家半载，尽客囊橐馈赠之而归。
其后朱晦庵以使节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥。系狱月余，蕊虽备受棰楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。移籍绍兴，且复就越置狱，鞫之，久不得其情。狱吏因好言诱之曰："汝何不早认，亦不过杖罪。况已经断，罪不重科，何为受此辛苦邪？"蕊答云："身为贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。"其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死，然声价愈腾，至彻阜陵之听。未几，朱公改除，而岳霖商卿为宪，因贺朔之际，怜其病瘁，命之作词自陈。蕊略不构思，即口占《卜算子》云："不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。"即日判令从良。继而宗室近属，纳为小妇以终身焉。《夷坚志》亦尝略载其事而不能详，余盖得之天台故家云。
○字义
隙之间读若艰，谓有容可入也。隔之间读若谏，谓入其间而隔之也。暇之读若闲，谓其间有容暇也。闲有防义，或借作，非正字也。《季布传》："侍，果言如朱家指。"师古曰："侍、谓侍于天子。谓事务之隙也。"《刘贾传》："使人招楚大司马周殷。"《颜注》："谓私求间隙而招之（《汉书）无音）。"《史记》作去声。《张良传》："尝从容步游圯上（《汉书》无音）。"《索隐》："，闲字也。"《陈平传》："身行杖剑亡，渡河。"《音义》："、纪间反。"
○舟人称谓有据
余生长泽国，每闻舟子呼造帆曰欢，以牵船之索曰弹（平声）子，称使风之帆为去声，意谓吴谚耳。及观唐《乐府》有诗云："蒲帆犹未织，争得一欢成。"而钟会呼捉船索为百丈。赵氏注云，"百丈者，牵船篾，内地谓之笪（音弹）。"韩昌黎诗云："无因帆江水。"而韵书去声内，亦有扶帆切者，是知方言俗语，皆有所据。陆放翁入蜀，闻舟人祠神，方悟杜诗长年三老摊钱之语，亦此类也。
○张仲孚
完颜亮败盟寇蜀，主将合喜孛堇，张仲孚副之。先是，吴氏守蜀时，专用神臂弓保险。孛堇曰："昔我军皆漠北人，故短于弩射。今军士多河南北人，何不习阅以分南人之长。"遂择五千人，昼夜习之。一日，设射，于石岩下张宴，以第其中否，岩皆如粉飞坠。酒酣，问仲孚曰："果何如？"仲孚实秦相阴遣，虽吴氏兄弟，亦不知其谋，每欲剿其族，故金人信之不疑。仲孚欲散其谋，于是缪谓孛堇曰："用中国人集长兵固善，第虞一旦反噬，则恐无以制之耳。且我每佥中原兵，常制以女真，正虑此也。"孛堇闻其说甚恐，乃渐散之。自后，和好既成，蜀备久弛，有以吴无备告堇，请劲骑数千，先事长驱而入者。仲孚为蜀危之，又谓孛堇曰："自四太子时，犹不得蜀，设不如意，出危道也。"堇又为之止。
其后，下秦州，取德胜，所至降附，其力为多。时王瞻叔驻绵州，总饷事，王刚中为制帅，治成都。瞻叔请遣重臣镇蜀，时虞雍公方奏采石功，遂以兵书开宣幕。虞知仲孚不忘本朝，欲显招之，乃以王爵告命使持与之，仲孚乃径自屯所归于虞。
既而雍公舍险，出兵平地，一战而败，丧将校七十二人。凡吴所下州郡，不能抚有。及致金人责免敌钱，故所在皆叛。而仲孚屡为画策，亦不见用。中原之民，以为误己，大怒，因不复信之，以至于败云。
○隐语
古之所谓词，即今之隐语，而俗所谓谜。《玉篇》谜字释云，隐也。人皆知其始于黄绢幼妇，而不知自汉伍举、曼倩时已有之矣。至《鲍照集》，则有井字谜。自此杂说所载，间有可喜。今择其佳者，著数篇于此，以资酒边雅谈云。用字谜云："一月复一月，两月共半边。上有可耕之田，下有长流之川。六口共一室，两口不团圆。"又云："重山复重山，重山向下悬。明月复明月，明月两相连。"木玷云："我本无名，因汝有名。汝有不平，吾与汝平。"日谜云："画时圆，写时方，寒时短，热时长。"又云："东海有一鱼，无头亦无尾。除去脊梁骨，便是这个谜。"染物霞头云："身居色界中，不染色界尘。一朝解绳缚，见姓自分明。"持棋云："彼亦不敢先，此亦不敢先，惟其不敢先，是以无所争，是以能入于不死不生。"字点云："寒则重重叠叠，热则四散分流。四个在县，三个在州。村里不见在村里，市头不见在市头。"印章云："方圆大小随人，腹里文章儒雅。有时满面红妆，常在风前月下。"金刚云："立不中门，行不履阈。俨然人望而畏之，斯亦不足畏也矣。"蜘蛛云："上不在天，下不在田。中心藏之，玄之又玄。"又云："自东自西，自南自北，无思不服。"拄杖云："用之则行，舍之则藏，惟我与尔。危而不持，颠而不扶，则焉用彼。"木屐云："可以托六尺之孤，可以寄百里之命。遇刚则铿尔有声，遇柔则没齿无怨。"蹴リ云："瞻之在前，忽焉在后，乐然后笑，人不厌其笑。"墨斗云："我有一张琴，丝弦长在腹。时时马上弹，弹尽天下曲。"打稻〈耒加〉云："天下有道则见，无道则隐。瞻之在前，忽焉在后。"夹注书云："大底不曾说小底，小底常是说大底，若要知得大底事，须去仔细问小底。"元宵灯球云："我有红圆子，治赤白带下，每服三五丸，临夜茶酒下。"日历云："都来一尺长，上面都是节。两头非常冷，中间非常热。"手指云："大者两文，小者三文，十枚共计二十八文。"水中石云："小时大，大时小。渐渐大，不见了。"或以为小儿囟门。手巾云："八尺一片，四角两面。所识是人面，不识畜生面。"接果云："斫头便斫头，却不教汝死。抛却亲生男，却爱过房子。"
又有以今人名藏古人名者云："人人皆戴子瞻帽（仲长统），君实新来转一官（司马迁），门状送还王介甫（谢安石），潞公身上不曾寒（温彦博）。"又有以古诗赋败弓云："争帝图王势已倾（无靶），八千兵散楚歌声（无弦），乌江不是无船渡（无肖），羞向东吴再起兵（无面）。"然此近俗矣。若今书会所谓谜者，尤无谓也。
○赵涯
理宗初郊，行事之次，适天雷电以风，黄坛灯烛皆灭无余，百执事颠沛离次。已而风雨少止，惟子阶一陪祠官，虽朝衣被雨淋漓，而俨然不动，理宗甚异之。亟遣近侍问姓名，则赵涯也。时为京局官，未几，除监察御史。
○书种文种
裴度常训其子云："凡吾辈但可令文种无绝。然其间有成功，能致身万乘之相，则天也。"山谷云："四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。"似祖裴语，特易文种为书种耳。练兼善尝对书太息曰："吾老矣，非求闻者，姑下后世种子耳。"余家有书种堂，盖兼取二公之说云。
○温公重望
坡公《独乐园》诗云："儿童诵君实，走卒知司马。"京师之贪污不才者，人皆指笑之曰：你好个司马家。"文潞公留守北京日，尝遣人入辽侦事。回见辽主大宴群臣，伶人剧戏作衣冠者，见物必攫取怀之。有从其后以物朴之，云："汝司马端明邪？"是虽夷狄亦知之，岂止儿童走卒哉！
宣和间，徽宗与蔡攸辈在禁中自为优戏，上作参军趋出。攸戏上曰："陛下好个神宗皇帝。"上以杖鞭之云："你也好个司马丞相。"是知公论在人心，有不容泯者如此。
○陈孝女
陈孝女，钱塘人也。父业儒，尝受勇爵。漫游江淮间，居胭脂岭下，家粗给。乙亥兵火，挈家永嘉山中，悉为盗所掠，仅留一女十岁，携之丐食以归。故居荡不复存，因寄五里塘旧仆家。闻殊胜寺设粥供，日携女子就寺丐食。凡数月，僧扣所以，颇怜之，俾留众寮供榜疏职。时孙元帅下李知事者，东平人也，颇知书，亦寓寺旁。暇日至寺，必从容与僧谈，欲谋一士为友。僧以陈为荐，一见投合如久要，馆谷加厚，其女亦得其家欢心。居数月，当丁丑仲春，女子忽谓其父云："吾母墓在故居侧，数年不至矣。闻主人禁烟将为湖山游，能乘此机，一往拜扫否？"父以告，李欣然与俱。既至墓所，拜奠罢，李偕携酒饮旁舍。女悲泣不已，久之，勉之还，则泣告曰："比闻李氏今将北归，吾父子必将从之。父老子幼，南北万里，何日可再至吾母墓下，此所以痛也。"言与泪俱下，父亦感痛。而女踊呼号，声振林木，久而仆地，视之，死矣！李义之，因与墓邻敛而于母冢之旁云。
呜呼！古有曹、饶二娥，耀史册，著为美谈。今陈氏女，年甫十四，而天性至孝，抱冢泣死，视前修为无愧矣。因详著以俟传忠孝者。