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> 执金曹翰自方镇黜居环列，尝为《言怀诗》，有“曾因国难颁金甲，耻为家贫卖宝刀”之句，颇为时人所许。
廉使钱公若水善知人，太尉王公旦始直史馆，钱已同知枢密院，每见而叹曰：“王二他日穷极富贵，世无与比！”翰林学士李宗译新登第，大有声望，皆谓可继其先相国之躅（音镯，足迹）。钱公云：“李生文行，何官不作？而恐不满五十岁。”咸平中，钱为工部侍郎知开封府，李与梁颢、赵安仁并命掌诰。钱云：“三舍人将来皆不及赵。”其后，李、梁并终翰林学士、谏议大夫。李年四十九，惟赵参与政事，官至右丞，寿六十一。
庐山远师结社之所东林寺，有池极大，每岁芙蓉盛开之际，而今之郡人洎邻境士庶，以八月一日为期，竞集于太平兴国观，舍施甚多，号为莲华会，而都不沾二林矣。主事僧但自以常住饭两寺缁褐，为远师作忌日斋尔。
大貂武惠曹公彬盛德殊勋，冠于当世，而谦退谨静，禀之天资。尝因候对，处于内殿幕次，导从悉屏于他处，盖畏人知也。俄有使臣数人率衔命外方，未尝识公者，因搴帘而入，一揖而坐，各恣谈笑。久之，问公曰：“贤甚处得替来？”公不得已曰：“青州得替。”又曰：“合入远近差遣？”公曰：“远近即未知。”复曰：“彼此班行何消藏机？应是已有好勾当处。”又曰：“果然是，果然是。”乃问职位，公曰：“某即枢密使曹彬也。”闻之，并狼狈奔迸而去。曹公未尝形于言，而京师寻悉知之，盖其中自有以语人者。
屯田胡员外寂言，四十年前有供奉官杨（忘其名），乃节帅杨义（所谓杨痖（同哑）子殿前也）之弟，为湘潭巡检，年甚少。因至衡山，乘马入司天帝祠庭，又于诸殿焚香，不甚恭肃。及出门，坠马而卒。后有夜见被甲持戈步绕缭垣称为巡山使者，今之祭醮衡山者，皆设巡山使者位，即其人也。
真宗好文向学，孜孜不倦。祥符天禧之际，宸章睿藻宣示臣下者，不间于三五日。自宰执至贴职于三馆者，皆得与赓载。刑部员外郎直集贤院梅询，出为陕西转运使，奉辞之日面奏，乞遇有圣制，欲令勾当三馆。中使刘崇超录本附递，至治所庶得和进，恩旨从之。
祠部江嗣宗郎中为夔州路转运使，奉诏讨溪蛮，平之，获先被掠生口千余人。有谷伴舅者，江陵松兹人也，始年十岁，为蛮人所驱，入山洞间，见本邑邻居夫妇抱一子，才周岁尔，亦在劫中。以其夫妇潜谋遁归，并殒于白刃之下，而弃其婴儿。伴舅即收之而行，得在一田斩斫家（盖其官号也）充给使。伴舅养视其婴儿甚至，日食以山果或火食之稍甘脆者，出则以布襁负之，田氏亦怜之而不害也。凡四岁而挈之以归，得各还其家。噫，童子而知为仁义也。
参政赵侍郎安仁言，故兵部员外郎直史馆陈充，淳化中尝染疾。一日，恍惚若梦中被人召至一府署中，云命为山林主者，掌世人之先代亡灵久未生者。登厅据桉，仆使吏胥至多，簿书委积于阶前。充甚骇焉，意谓已死矣。左右云：“不妨阳间掌事，但不可泄于人尔。”因问：“充之先代何人尚在此？”左右曰：“并已受生。”又问：“妻族何人尚在此？”亦曰：“已受生矣。”因问：“马家何人尚在此？”左右曰：“有叔侄数人未得受生。”充曰：“何故也？”答曰：“为证口舌事未了。”马氏者，盖充之内子前夫之家，充固不知其家世。既寤，亦不敢言之。俄而疾愈，因暇偶与内子言：“马家骨肉为事若何？”答曰：“亦皆如常。”因语其性善恶，答曰：“余无他，但诸子或忿争，即好于星斗下焚香作咒誓。”充默然，心知乃言口舌事验矣。充自尔每月率三两次如梦寐中至冥间，莅职积一岁，颇厌怠之，且虑久而不祥，乃与亲友言之，由是不复往矣。大中祥符初，始以疾终。
参政又言，应举时，素未尝至中书也，而忽梦入一公府，升堂坐而决事，回顾堂后室中，有四妇人并坐。既寤，思之都莫晓矣。尔后由翰苑参大政，赴本厅上事，恍然宛同昔岁之梦，而凡四娶焉。
状元梁固，予之朋执也。天禧丁巳岁三月，遇疾而逝。予往吊之，有女使如玉者，卒然而偃仆于服舍，如中风眩之状，因作灵语。如玉吴人，而言音酷类状元。状元汶上人也。且戒家人曰：“勿用悲啼，吾到此极快乐。已与先内翰相见冥间，喜吾至，锡赐甚频。又得第宅庄田器皿鞍马仆从近二百人，今为阴山谏议矣。汝辈凡上食烧钱，须呼阴山谏议，我方领之。”或遇号哭，即言学士恐外人闻之，以为笑也。又予与石中立集贤协议于外，将共出俸钱以庀丧事，如玉又于室中云：“可自货却马，更家间收拾，亦恐得少许国家恩赐，足以了得送葬，不必更烦祖石二学士也。”俄而中使传宣赙钱百千羊酒等及货马，自余家资果能营办。又曰：“可扫厅，安椅子，刘筠舍人来矣。”食顷，紫微至。又曰：“后事并托祖学士，然正字年小，且与撰遗奏，恳切陈乞（正字名述状元之弟），亦合得五贯俸钱，且相兼支用。”因思正字未有料钱若是，改转太祝奉礼厥俸数，亦不同表。既上朝旨，与在京差遣，得监铸泻务，特添支钱五贯文。既择日小敛，家人出银器数副，将置寿木中。予以恐人之所觊觎，因撤去之，家人并不知矣。如玉又曰：“祖学士不欲以银棱椀碟入棺，何不换两三副素漆器着时。”俟状元堂弟名逸会葬未至，虽阖棺，尚未施钉。如玉又曰：“有一物当面，甚为妨碍。”启棺视之，乃有赠作彩一束横在面。又如玉素不识书，因索茶匣（状元素好事，惟茶器必自为钥），起坐自开，点啜一瓯讫，依前封之。命笔题署一与状元，同于今尚在。类此之事甚多，皆不可测。凡三日而愈，若酒醒者，自云不记矣。
海州观察推官韩炳言，尝为陇州从事，会知成州屯田员外郎刘保衡经由召飡，不食荤肉。因语在郡日，有屠者宰一豕，既去毛，而举体有黥，俱若人之文身者。众聚观之，中有一鼓刀之士，惨然曰：“此某之兄也，死且二岁。”谛视，所刻鱼龙之状宛然，及有文字历历可验，乃以善价赎而瘗之。此家遂罢其业，保衡感是而不御肉。
相国上谷寇准、始平冯公拯惟不为礼部，而皆遍历吏兵户刑工部尚书，参政天水赵公昌言亦不为礼部，而遍历五行侍郎，相国广平宋公琪自谏议拜刑部尚书参知政事，不历丞郎，给舍太原王公钦若自学士左正言拜谏议参知政事，贰卿吕公祐之自右史掌诰拜谏议，并不历郎中员外，中宪赵公安仁自学士工部员外郎拜谏议参知政事，内翰梁公颢自司谏掌诰拜谏议户部使，中宪刘公筠自学士兵部员外郎拜谏议副翰，晏公殊自学士户部员外郎拜左庶子充职，并不历郎中。
僧赞宁者，颇有学问，近代罕有其比。著《僧史》，言今之车驾前，中使乘马拥袍以绣帕覆之者，俗指为驾头。赞宁乃云：“其中有人王经一部，盖不知而妄作也。此乃大朝会时，殿中御座尔，其形如杌子。”
予读《高僧传》，有杯渡者，不知名氏，时人莫测之，但见以木杯渡水。因以目之今其传，因事当指名之可云师。或云和尚或以“杯渡”两字呼之，亦可辨矣，而乃十余处全只称度，似实单名者。此误为矣，亦犹今之鄙俗，有谈开元天宝时事，指明皇自称宗者，可绝倒矣。
阮都官中度言，陈询为太子中允，尝梦人语之曰：“尔之官止于此矣。”既寤，甚恶之，而不敢泄。后迁太常丞，方以语其妻，翊日染疾而逝。
宋尚书白初为贰卿日，尝梦于一水边见一人，立于水南，其人隔水辄拜白曰：“素不与足下相识，何故下拜？”对曰：“无答拜，某是将来状元，侍郎即将来主文也。”后累年，尚书果为侍郎主文，以王世则为状元。及琼林宴日，视之状貌，乃昔梦中所遇人也。因问其方来，则曰：“某湖南人也。”
王参政化基未及第时，尝于斋中昼寝甚美，忽为鼠啮其指，觉而遂起。良久，寝所墙倒，自是家中不令畜猫，惧其杀鼠也。
古人作诗引用故实，或不原其美恶，但以一时中的而已。如李端于郭暧席上赋诗，其警句云：“新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。”善则善矣，而铸钱乃比邓通尔。既非令人，又非美事，何足算哉？大凡用故事，多以事浅语熟，更不思究便率尔而用之，往往有误矣。只如李商隐《路逢王二十入翰林》诗云：“定知欲报淮南诏，急召王褒入九重。”汉武帝以淮南王安属为诸父，善文辞尊重之，每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。褒是宣帝时人。迩者王禹偁作《笋诗》，亦云：“稚川龙过频回首，认得青青数代孙。”稚川即葛洪之字，投杖化龙乃费长房尔。盖是使葛陂之事，此乃不思之由。又孙仅《傅岩》诗云：“刑人一旦起幽深，功业煌煌照古今。”且傅说已非刑人，盖当时有胥靡修筑岩道，而说在困约中代之以假其资，是为胥靡佣赁也，岂可谓说为刑人哉？
庐山者，按山记并郡图言匡庐山，本周武王时，自匡续隐居此山，学道岁久，累征不起，仙而上升。至王时，以其结庐之所，赐号为匡，召靖庐山。今山下有匡先生庙存焉，乃匡庐只是一山也。近张景匡先生诗序引葛洪所授《五岳真形图记》云：“黄帝署庐山为使者。”是黄帝时既有庐山，又取张密《庐山实录》云：“因庐水而曰庐山也。”是山本名庐，而因续曰匡也。唐李卫公《望匡庐赋序》曰：“望匡庐之二山。”则不指其所出，莫得而详焉。