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诗曰：
谗说佛仙非佛仙，佛仙平等亦同然。
直须抖擞现前事，便可超腾未了缘。
净土不空终堕劫，修罗无欲即生天。
还从因果虚无处，问取如来大法船。
这一回重结《感应篇》。
“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，四句分明是阎罗老子判官的刑书，九霄玉帝颁行的诰命，现如今人王菩萨圣明，皇帝劝善惩恶的铁板律令。
又说那人身上三魂七魄，日向灶君北斗、五岳三台告人善恶，时刻不爽的。
因何这些众生明明对着天地鬼神、风雨雷电，多有行那亏心昧己、瞒天杀人的事？
偏是聪明人不信天理，偏是读书人不信鬼神。
纵然信得几分，说几句顺口好听的话，他心里疑障更多，恶胆更狠。
也只为这因果二字有疏有漏，感应中间半假半真，未免灰了忠义的心肠，长了些奸雄的胆力。
且就把这五十九回秦桧杀岳武穆一案说起。
自古来，忠臣贤将遭谗受屈不知死了多少，如何单表一个岳飞？
不知这盛世的君臣和这衰微的君臣不同。
到宋家徽、钦失国以后，康王南奔，李纲、赵鼎、张浚、宗泽一班儿文臣，种师道死后，张俊、刘光世、吴、吴、刘琦、韩世忠一班儿武将，哪个不是为国的忠臣。
只有岳飞，出身行伍，却是纯孝纯忠，一个全德的男子。
即如身为大将，徒步千里送母丧还乡，这是孝处。
师丧多年，逢时往祭，在墓边埋了酒肉，射箭而返，这是悌处。
南渡以来，同子岳云、家将牛皋、张宪等，屡败金人，孤军深入，直至朱仙镇，修陵设祭，岂不是宋朝第一个忠臣！
昔日韩白能将不能战，关张能战不能谋。
又说绛灌无文，隋陆不武，有全人未必有全才，有全才未必有全德。
岳武穆一片赤心，却兼了韩白关张的谋勇，上马杀贼、下马草檄的文学。
看来不止宋朝，就是汉唐以来名将，似这岳武穆的才品也是少的了，岂不是天付他一段英雄力量，又与他一副圣贤的肝胆！
所谓善人天必佑之，正是这等人。
从朱仙镇大胜金人，奉诏班师，不曾赏功升爵，秦桧造出一件冤诬，指忠作佞，以直为曲，把一家父子、家将功臣骈诛于市，替金人报仇，家私籍没，妻孥远徙。
以这等诬陷忠良，真是天地所不容，日月所不照。
一个高宗皇帝，如痴如聋，全不敢问，一似吃了秦桧的蒙汗药一般。
难道天上的玉帝和地下的阎君，掌管善恶生死消长轮回，三台北斗纪人功罪，也都畏惧秦桧的势力不成！
按《通鉴纲目》，武穆死后，秦桧封了王，共在相位十九年，高宗拱手，进退百官由桧一人。
四方之奉，先到秦府，才到朝廷，也就享了一代君王之福，高宗不过充位。
渐渐势成，就有篡位光景。
到了绍兴二十八年，还要加九锡，三学生员献《秦城王气诗》，比董卓、王莽尤甚。
却终于正寝，高宗葬以王礼，分明是五福全享，寿终永命，把这一部《感应篇》和佛法阴曹，岂不一笔抹倒，又说什么福善祸淫！
怪得小人不肯全信因果二字。
今日做书的，要遵奉《感应篇》做一部小说劝世，如何到此不反驳一番。
依这佛经因果、三教的圣人，都是一般说话，偏是到秦桧杀岳飞一案，全不明白。
难道昊天上帝和阎罗地主，岂是个没有主宰的。
又道是杀盗淫妄，算得丝毫不爽，就是鸡儿鱼儿杀多了也要还它，心里口里害人，也要记他。
暗室亏心，倒不肯饶，白日杀人，反不去问，等到他行尽恶，杀尽人，死到阴司没人见的所在，才去算他的后帐。
那受害的好人已不可再生，那受刑的恶人谁得亲见？
且休说是杳冥幽远，就是实实有此冥刑，那君子到底是先吃了亏，恶人到底是后受了报，也便宜了他生前的享用，落得做好人的现在凄凉。
天地鬼神，既要劝善惩恶，岂是凡人测度的，继没有这等装聋推痴，和死人才算帐的理。
如今讲因果不来，就是说到前世的冤业，一似大海寻针，没影处谈空，或是说他来世的罪报，又是隔靴挠痒，终不得个畅快。
那铁铸的秦桧，石敲的到底是铁。
青史上的鄂王，枉杀的毕竟是杀。
要论凡人智量，原是不能测天的。
毕竟上帝的刑赏，再没有错的。
或者是宋朝大劫，不许他恢复，或者是金朝数旺，不许他剪灭。
这是文人讲理不来，多将劫数二字遮掩，已与因果不合。
还有一件可疑的，枉杀冤魂，古今多有显报。
那彭生变豕，如意为祟，匹夫尚为厉鬼报冤，死归还要衔索追命，休说岳武穆一个堂堂烈烈少年的英雄，牛皋、张宪一班同死的忠鬼，就不能上天告状，入地伸冤，缠也来缠死了秦桧，叫他见神见鬼，哪容他活到十年。
因什么一死之后，杳无灵应，倒把个义士施全气愤不过，伏剑刺秦桧不中而死。
真乃亘古不报之仇，阴阳不明之案。
这是天下人心至今不平的事，不提。
单表苏州府太仓州有一个秀才的儿子，因夫妇吃斋无子，在佛前祈来的，起名佛舍。
幼年胎素，不吃荤酒，到了十八岁进学，为人忠诚朴直，从不会打诳语。
忽一日得了一梦，是玉帝敕旨，召他为第五殿阎罗，限百日为满。
从六月十四日起，在他学堂前半夜升堂，鬼判对审。
不见人声，只闻得佛舍判断公事，各样刑具，堂前一片声响，却不见迹。
徐秀才惊得夫妇起来悄听，俱是佛舍说话，却看佛舍在房里正睡。
因此异事，明日叫佛舍细问，才说每夜做阎王断事，全不记得什么言语。
徐秀才惊惧，将佛舍迁入寺中，传得满城朋友都知。
每夜有秀才们悄悄来听审狱，伏在壁后，取纸笔暗记。
只听得佛舍一人言语，及至鬼来对簿，却寂不闻声，只好听这佛舍的断词，想出那鬼犯的话来。
因此记了四十二案，刊行劝世，名曰“活阎罗公案”。
有一等不忠不孝，欺人害物，邪淫贪暴，或是官吏小民、僧尼妇女，生前的积恶，不差分毫，遍受毒楚异刑，俱是阳世不曾闻见的刑狱。
有等忠孝廉节，持斋敬佛，布施放生正人君子、仁人清官，王必拈香下拜，敬礼赐坐，自称为小子。
各案不能尽载，录其大者于后：第一案殷威，山西太原人：——————起来！
你廿四岁阳寿就该绝了，怎么活到八十有九？
——————嗄，你廿四岁上曾行好事么？
——————十二月十八日施粥，拾地上米一万九千六百五十九粒。
设牢。
平时又斋僧，放生，布施，供养西方圣人。
——————还有么？
可共是八十五节？
——————取椅过来，我自然与你申奏。
第二案尧田都，李氏：——————不必言！
你是黑胆人。
——————取他的斛嗄称嗄斗嗄来较一较。
——————先把他称儿较起来！
十九两为一斤么？
——————取那斗上来！
十一升为一斗么？
——————取斛来！
五十五升为一斛么？
——————取那戥子上来！
九分七厘为一钱么？
快说！
——————妒忌嫉贤，先去了他的双指。
把指儿煮起来！
把他的舌儿取出来！
——————剖心！
谁唤你作那些狠事！
把心取出来！
发于酆都。
第三案戴忠倚官灭法焚经事：鱼鳞剐！
发于北无间。
第四案董氏守节行孝事：——————你夫死时二十二岁么？
——————足不出闺门，又减了衣食行李，节孝两全，可谓女中丈夫。
依你所为，来世当为宰相。
取椅过来！
请坐。
——————你要往生净土么？
这却不能，必要真实工夫的，随我面地藏菩萨去。
第五案潘法圣不孝不廉不义事：——————鬼判算起来，大小有恶一千八节，善心有九十五节。
——————你有誓在前。
取脑箍来，把红铁杵刺他心！
去舌，灌烊铜汁，挫去膝盖，发上下火彻狱！
第六案黎宽假宦害人事：——————奴才，你是姚宦家人么？
诈害了几家？
——————九家。
开膛，发入钉身狱。
第七案杨氏，应天府人：——————大善士，请上坐！
——————建放生池，打铳的都化转了，这是大功德。
——————又简藏，往生咒持了一百万，这是大菩萨了。
——————取香来我拜，弟子亲送西方。
第八案李长源贪官害众事：——————你是某年中进士么？
既然为官，心该有利国利民的事。
——————还要遮掩，你要冤家对面才说么？
——————俱带上来！
这一班可是得了银子陷害的么？
你手录的招稿俱在这里。
——————焚起香来看气！
气有九种，青黄白黑，黄白上怎么又黑了？
真是不忠不孝虐民恶官。
——————将功斩罪也折不了许多，取铁杵来钉心，从脑门上打！
谁叫你做的！
发于砍骨狱。
第九案洪制之屠户受报事：——————宰了五百零七口。
——————取铁叉来，也在喉咙里叉进去，也要打气，头也剖开，手足五脏也都取出，发在油锅铁臼墨绳狱。
第十案陆世廉，云南景东人，念佛生西事：——————请上面坐！
——————一生淫杀盗妄，并未受戒，怎么到此地位？
——————只有念佛，念到天花乱坠，天地山川都不见了，便是大悟彻了，自然往生极乐。
——————童子彩女都送陆善人去。
第十一案王氏娼妇为善事：——————你为善时可断淫心么？
——————取流水簿来我查。
有善我自然饶你，不必巧言！
——————你曾题七佛赞、吃五净肉，曾造大士像。
娼妇断了淫心，倒也亏你。
——————依你三十岁前该下油锅，幸得善恶相准，免了。
只好做无罪鬼，赶下去吧！
第十二案僧人陆梁贪图名利事：——————既出家要离苦海，因何专求名利？
——————人家的供养粒米难消。
——————你看卯簿，没得说。
发饿鬼狱！
第十三案华善士：——————请坐！
——————一生持弥陀经么？
——————还受十八戒。
又是俗家，不是僧人，如何持得！
这也是大手段了。
——————敬老慈幼，休说能行的，就是常存此心也是好的。
——————小鬼！
备幡吹手，送与西云亭去。
第十四案净忘老禅师：——————请坐！
——————平生行什么工夫？
——————直念。
——————怎么样境界才万缘俱断？
流转生死总是一个不忍。
——————所谓径路修行，只是念阿弥陀佛。
第十五案倪匡：——————不要跪！
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