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经名：灵宝归空诀。原题原阳子赵宜真，编述。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部方法类。
灵宝归空诀
崇文广道纯德法师教门高士原阳子赵宜真编述
歌括
胎圆神化英雄汉，脱体自由无忌惮。
学人精进了无生，行时点检休撩乱。
上士丹成道备，来去自由，我命在我，不在天矣。中士而下，虽能进道，当归空之际，必先觉察，不至昏迷。
顶门天鼓若雷轰，此是天崩地陷声。
三声二声三二载，一声一载也须行。
岁除夜或每夜半，静坐摄念，观顶门谓之大明关。忽闻声如脑裂，历历然，如霹雳状，计其声数，以定年限。
掩耳指击楼头鼓，恰似钟声三载数。
磬声一载蝉百日，蚯蚓七日身当故。
岁除夜或每夜半，两手掩两耳，以二指於脑后击三十六下，如鼓声则安乐，如钟磬、蚯蚓、蝉声，则知归期远近。
楼头天鼓俱不呜，天柱昆仑亦已倾。
灯前额问看臂大，叩齿无声总去程。
楼头鼓即脑后，天鼓即顶门，天柱倾即头颈弱不能举，一曰昆仑倒，又曰须弥倒。每夜灯前竖起左手，按自己额间，看臂小则吉，大则凶。前齿为法鼓，叩之不呜，皆是去证。
暗中挑眼亏光耀，耳前脉住收竿钓。
曹溪水竭华池乾，拜灯失影皆归兆。
夜半於极暗处，以手指挑眼，上下无光，谓之日月无光，是归侯。太阳耳前脉不动，谓之钓客罢竿，是一日候。舌下大牙龈后为华池，闭。津液乾师，谓之曹溪水竭，是七日候。夜半焚香，点灯礼拜，回顾身后左右全无影，谓之影不随形，是此日候。
左肾入腹在明朝，右入复来待七宵。
临行又入紧击住，遗骸不死魂神超。
外肾子左曰阴母，右曰阳公。左入小腹去复来，则是二朝，或对周，一日候。右入小腹去腹来，则是七日侯。左右俱入，则半日身亡。临行又复入，谓之阴阳催促，又曰盘岩。当以绢带或绵绳，紧系住於腿上，不令入腹，令尸不死。五脏中动，便是归寂之时，其时性从足下而生，从顶门而起，即动尸，则正心望天门去。
便尿之际连双肾，缩痛如锥不堪忍。
男左女右脚刺疼，半日去程心按紧。
双肾名玉女画娥眉，当便尿之时，其肾缩，刺痛不可忍，谓之地狱关动於忽然。男左女右脚刺痛，谓之命门绝，皆当正坐，把定精神，牢捉心印，不可放逸。以手紧紧按心，勿令昏乱，良久痛止，即半日去也。
徧体如同走蝼蚁，忽然又似一蛇游。
频来报应到心上，骨节皆疼世事休。
偏身或脚板，如有皑子走，或如蛇行，行到心中，即骨节疼致昏闷。如此三五回，谓之诸欲离身，又曰诸神不在，定是不祥。须要凝神定心，或一念差错，即堕业道，不可不谨。
点检烧香当夜静，有三两件归空证。
桃汤沐浴便更衣，一盏白茶还静定。
遇夜洗手、洗漱、衣冠毕，烧夜香依前，逐一点检，如有三两件。报应之时，便沐浴更衣入室，静坐吃白茶，或净水。又有何境象可去，则去未可去，再吃净水一二口，又定了。
诸般人物境象来，引归业道受输回。
坚持心印休贪着，斧劈母惧母嫌猜。
临命终时，眼化为无名鬼，耳化为阿谁鬼，鼻化为死树鬼，舌化为快军鬼，身化为思惟鬼，心化为雌雄鬼。一切鬼神尽从心起，即非外来，先须识破。
逢诸色佛、菩萨、... -->>
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