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泓又问曰：何药则堪服，可以延驻。九霄君曰：我仙人所炼至药，例是日魂月魄，四气为象。日魂不离日裹，月魄不离月中。假如至药，亦不离从木而生，何也。木之从青，以水银内含其火。火为阳，以象朱砂。朱砂属离，离为南方火之位。火为朱砂，亦同木中有火，配木火入中宫之土，土能克水，火能生土，而成道。如人初生婴孩，乃长大，还为人父母，递换相承，本处其一。至药根本，亦不处二。道之元根，以心为根。道之元用，以四时受气发生，各得其所为用。道因气之生，因气而死。至药服之不死者，盖为不参杂诸味，元毒。销成汁为器，或方或圆，并皆赫然通彻，昼夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮肤润泽，髭鬓不白，返老成少，千日可验，故服之不死。
泓又问日：至药有几般。九霄君日：真正之门有三焉，一曰神符上仙上丹，二日白雪中仙上丹，三曰九转下仙上丹。其三般丹，同出一门而异名，各有三一禁法，亦不可轻传於人。何谓不可轻传。假如神符丹，若元太一宫天一官成者．即名曰液，终不见成器。绿天一宫总名，其三一此不可传。白雪若不坚不成冰，不入调青，不受青黑，共粉毒元别，亦如日元乌而不明，月元桂而元魄相似。绿凝成坚冰，调青如磁石引针，其三一不可传。曾青白雪成质，其三一不可传。白雪成结，即入其紫宫用，绿以四气纳万象而成质，其三一不可传。夫至药若不受四气混沌气，岂得号曰龙虎之丹。所以我仙人天地之玄化成宝，同日月之光。如神符白雪修炼功毕，即有上升之路。九转即返老成少，颜如童子，寿同南山矣。其三一之诀，不许轻传，岂不宜哉。
泓又问曰：三一旨玄矣秘矣，未知何人，即可传授。九霄君曰：如吾者即可传授。夫三一者，造化之机关也。非独至药有之，人身中亦皆有之自备。若能修身中三一者，即子母不相离，神气自相守，怡怡和煦，光照明白。子不见至阳之月，，当昼之景乎。风云不生，纤埃不动，碧空澄静，岂有障翳哉。人亦有之。若能常调三一，万虑不生，与碧空之气相合，内外光明，虚元同体者，亦可升腾矣。世人或有窃闻此道者，云是服气，乃鼻吸口吐，鼓腮咽之，立可致其陨毙。亦如药中错服毒丹，不可救已。所以身中三一，与至药三一不殊。其身中三一，亦不轻传也。
泓又问日：如有人先服丹砂及乳石、硫黄、紫粉毒发者，如何救解之。九霄君日；已服死者，即不言也。如有已后服者，只可救之。递相劝道士，急造保仙丸救之，可存性命。假如换头紫粉，缘不入凝白雪为骨，骨为阳。及元调青入者，即名大毒紫粉，人服不看多少远近，如吃杂物犯者，不问日月迟晚发，不在医限例，不出三日五日，元药可救之。如服硫黄、紫粉、伏火丹砂及诸乳石，若毒发，保仙丸犹可、救i 丈之，十有二三命在。若曾服诸石药之毒，虽未发，能防备，预服保仙丸，尤妙。
泓又问曰：三大丹既延驻人命，元毒，如未毕功，可以服否。九霄君日：神符白雪九转＇，未经太一宫天一宫者，四象未全，不可服。如有人俟服者，忽觉发动不安，但急服伏龙肝汁，并甘草汤、生蒙豆汁，乃立定，少见命终，何也。绿此三药并元杂类相挠，只空有火毒，遂不至於死。除此三般，其余丹砂之流，虽然一朝一夕强餐，亦能益色。如忽发动，命即危矣。
泓曰：保仙丸法可得闻乎。九霄君日：保仙五子丸，此法仙家所秘。然亦令择有道之士以授之，护其性命。今一一教尔，并粗举三丹大略。尔宜熟思之，流传以救未悟者。无忘吾言，吾将往矣。泓乃雨泪稽显再拜，九霄君举手告别，入云不见矣。
刘泓乃於山中刻石书记，后有道士见之录出，遂流传於世。至唐开元中通玄先生张果，献上此方。明皇喜悦，秘於禁中。通玄兼述三丹之功极备，但元修丹之法，今不书去繁也。
雁门公妙解录竟