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十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。
能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便是身内贤圣。
百年功满，脱壳登真。一粒丹成，神游八表。
第八论降心
凡论心之道，若常湛然，其心不动。昏昏默默，不见万物；冥冥杳杳，不内不外。无丝毫念想，此是定心，不可降也。
若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速当剪除，不可纵放，败坏道德，损失性命。
行动坐卧常勤降，闻见知觉为病患矣。
第九论炼性
理性如调琴，弦紧便有断，慢则不应，紧慢得中，琴可调矣。
则又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑可矣。
调炼性者，体此二法，则自妙也。
第十论匹配五气
五气聚于中宫，三元攒于顶上。青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，白脉流冲。丹砂晃朗，铅汞凝澄。身且寄向人间，神已游于天上。
第十一论混性命
性者神也，命者气也。
性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。阴符经云：“擒之制在气”是也。
修真之士，不可不参。不可泄露于下士，恐有神明降责。
性命是修行之根本，谨紧锻炼矣。
第十二论圣道
入圣之道，须是苦志多年，积功累行。高明之士，贤达之流，方可入圣之道也。
身居一室之中，性满乾坤。普天圣众，默默护持；无极仙君，冥冥围绕。名集紫府，位列仙阶。形且寄于尘中，心已明于物外矣。
第十三论超三界
欲界、色界、无色界，此乃三界也。
心忘虑念，即超欲界。
心忘诸境，即超色界。
心着空见，即超无色界。
离此三界，神居仙圣之乡，性有玉清之境矣。
第十四论养身之法
法身者，无形之象也。
不空不有，无后无前，不下不高，非短非长。用则无所不通，藏之则昏默无迹。若得此道，正可养之。
养之多则功多，养之少则功少。
不可愿归，不可恋世，去住自然矣。
第十五论离凡世
离凡世者，非身离也，言心地也。
身如藕根，心似莲花，根在泥而花在虚空矣。
得道之人，身在凡而心在圣境矣。
今之人，欲求不死而离凡世者，大愚，不达道理也。
言十五论者，警门中有志之人，深可详察知之。